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公產(chǎn)的終結(jié):土地改革中宗族公產(chǎn)的征收及其影響研究——以廣東省梅縣鳳嶺村土改當(dāng)事人的口述為依據(jù)

 

目錄

聲明

摘要

第一章 導(dǎo)論

一、研究緣起與意義

二、研究現(xiàn)狀

(一)土地改革的研究

(二)廣東省土地改革的研究

(三)宗族的研究

(四)宗族公產(chǎn)的研究

三、研究方法與框架

(一)研究方法

(二)研究框架

四、鳳嶺村村莊簡介

(一)梅縣概況

(二)鳳嶺村村情簡介

(三)鳳嶺村土地改革概況

五、口述受訪者基本信息

第二章 “置產(chǎn)興族”:鳳嶺村宗族公產(chǎn)概況

一、公產(chǎn)的“遍地開花”之現(xiàn)狀

(一)“劉氏公田有三種”

(二)“耀祖筆是全族人的公山”

(三)“鳳嶺學(xué)校是捱阿公修建的”

二、公產(chǎn)的“收族睦族’’之功能

(一)“不夠吃,有村里公嘗可以借”

(二)“沒房住,族里的公房可以借”

(三)“祭祖時(shí),耕嘗田的人請吃飯”

(四)“有公產(chǎn),我們都很維護(hù)宗族”

三、公產(chǎn)的“公有私管”之經(jīng)營

(一)“嘗田的租佃、糧食的借還都得經(jīng)過父兄頭”

(二)“偷樹被抓了,要給村里每人一塊豆腐”

四、小結(jié)

第三章 “逐步推進(jìn)”:宗族公產(chǎn)的征收

一、清匪反霸,有了“霸管公嘗”的提法

(一)“大公嘗的保管人是惡霸”

(二)“公審惡霸劉振懷”

二、工作隊(duì)進(jìn)村,生了“階級剝削”的想法

(一)“調(diào)查摸底做宣傳,樹立階級觀念”

(二)“清點(diǎn)田地與家產(chǎn),劃出階級成分”

(三)“鼓勵訴苦斗地主,消滅剝削階級”

三、土改分產(chǎn),應(yīng)了“人人有分”的說法

(一)“嘗田一畝一畝丈量,發(fā)土地證歸個(gè)人”

(二)“祖屋一間一間點(diǎn)清,讓貧農(nóng)有房住”

(三)“公山一片一片查明,上交歸集體”

四、小結(jié)

第四章 “得失參半”:公產(chǎn)征收的影響

一、宗族:公產(chǎn)終結(jié),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)崩潰,思想基礎(chǔ)存留

(一)“莫公嘗但是有族人”

(二)“莫祭田但是有祭祀”

(三)“宗法精神依然存在”

二、鄉(xiāng)村:階級形成,貧苦族人翻身,公產(chǎn)代管人失勢

(一)“代管人被劃為地主,權(quán)威降低”

(二)“地主和地主的親屬,被人同情”

(三)“貧苦人當(dāng)上了干部,能干好嗎”

三、國家:權(quán)力滲透,統(tǒng)治基礎(chǔ)形成,宗族勢力隱匿

(一)“共產(chǎn)黨接管了鄉(xiāng)村權(quán)力”

(二)“有事情先找干部后找父兄頭”

(三)“父兄頭不再出頭露面了”

四、小結(jié)

第五章 總結(jié)與討論

一、宗族意識與宗族族產(chǎn)的變化不同步分析

二、宗族公產(chǎn)終結(jié)的原因分析

三、本文研究局限

(一)口述對象“記憶模糊”與“政治正確”的傾向

(二)研究者本身的局限

參考文獻(xiàn)

附錄

致謝

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摘要

在傳統(tǒng)時(shí)期的廣東鄉(xiāng)村社會,宗族公產(chǎn)作為宗族成員所共有的產(chǎn)權(quán)而長期存在。研究宗族公產(chǎn)的功能不難發(fā)現(xiàn),宗族公產(chǎn)為合族祭祀、族人贍養(yǎng)、獎勵助學(xué)、儲糧救荒、救貧濟(jì)困等宗族活動提供經(jīng)濟(jì)來源,是宗族社會賴以生存與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。然而發(fā)端于1951年冬的廣東省土地改革運(yùn)動卻敲響了舊社會宗族公產(chǎn)的喪鐘,具體來說,中國共產(chǎn)黨通過發(fā)動土地改革運(yùn)動將宗族公產(chǎn)予以征收,并緊隨其后將公產(chǎn)分于普通群眾,一時(shí)間隨著宗族公產(chǎn)的終結(jié),宗族、鄉(xiāng)村、國家等都被卷入影響的圈層之內(nèi)。那么,此時(shí)的疑問也隨之而至:即國家如何在宗族公產(chǎn)如此興盛的廣東宗族地區(qū)推行土改,從而使得宗族公產(chǎn)趨于沒落,乃至終結(jié)?宗族公產(chǎn)征收后,對宗族、鄉(xiāng)村、國家的影響如何?為什么會產(chǎn)生這樣的影響?
  為了回答上述問題,筆者深入粵東北宗族村莊——風(fēng)嶺村,通過尋找當(dāng)年土地改革運(yùn)動的親歷者(其中既包括普通的宗族成員,也包括曾經(jīng)的宗族領(lǐng)袖),來盡可能的還原土地改革運(yùn)動的全貌。筆者在對該村8位老人進(jìn)行口述訪談之后發(fā)現(xiàn),宗族公產(chǎn)征收之后的影響頗大:就宗族而言,其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)崩潰,思想基礎(chǔ)留存;就鄉(xiāng)村而言,貧苦人翻身,階級形成;就國家而言,其在鄉(xiāng)村社會的統(tǒng)治基礎(chǔ)形成,宗族勢力隨之隱匿。
  在此基礎(chǔ)上,筆者進(jìn)一步思考,并嘗試與馬克思主義經(jīng)典理論進(jìn)行對話之后提出自己的觀點(diǎn),即在中國社會,宗族公產(chǎn)的終結(jié)是由于公有制的介入,而非私有制的介入。換句話說,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的土地改革運(yùn)動,其從表面上來看是一場國家主導(dǎo)下的社會變革,實(shí)質(zhì)上卻是國家和宗族在鄉(xiāng)村社會對“公”概念的一場爭奪,爭奪的過程導(dǎo)致了宗族公產(chǎn)的終結(jié)。

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