紋樣
紋樣的相關(guān)文獻在1979年到2023年內(nèi)共計2156篇,主要集中在工藝美術(shù)、輕工業(yè)、手工業(yè)、建筑科學(xué)
等領(lǐng)域,其中期刊論文2020篇、會議論文3篇、專利文獻133篇;相關(guān)期刊635種,包括文藝生活·文海藝苑、美術(shù)大觀、美術(shù)教育研究等;
相關(guān)會議3種,包括2014年第十四屆全國紡織品設(shè)計大賽暨國際理論研討會、2012年第十二屆全國紡織品設(shè)計大賽暨國際理論研討會、2012年國際植物染藝術(shù)設(shè)計大展暨理論研討會、第九屆全國圖象圖形科技大會等;紋樣的相關(guān)文獻由2619位作者貢獻,包括梁惠娥、崔榮榮、李世超等。
紋樣
-研究學(xué)者
- 梁惠娥
- 崔榮榮
- 李世超
- 謝瓊梅
- 黃陽陽
- 厲秀華
- 徐人平
- 戴筱玲
- 王欣
- 趙海英
- 金子敏
- 閻玉秀
- 陳坤英
- 陳錕
- 劉軼楠
- 葉洪光
- 宋魁彥
- 張帆
- 張春佳
- 張超
- 牛犁
- 王靜
- 陶晨
- 于基石
- 于金輝
- 劉元風(fēng)
- 劉志國
- 奚燕鋒
- 孟赫
- 張從軍
- 張毅
- 曹淦源
- 朱曉君
- 李強
- 李斌
- 楊玉山
- 林竟路
- 王燕
- 王瑩
- 趙培
- 趙敏
- 趙紅艷
- 鄭融橋
- 金庚榮
- 陳傳輝
- 韓姣
- 黃永利
- 黃紫娟
- 仰睿
- 傅木蘭
排序:
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蔣萌;
劉勇;
李斌
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摘要:
針對改革開放以來中國男式西服形制嬗變的問題,運用文獻研究與圖片分析的方法,得到了中國男式西服形制逐漸個性化、潮流化的結(jié)論。研究表明:①隨著時代變遷,西服面料的選擇從傳統(tǒng)的機織面料到現(xiàn)在的針織面料,更注重面料的環(huán)保性;②西服的款式變化主要在細節(jié)上,從寬松型轉(zhuǎn)變?yōu)樾奚硇?從單一型向多元型轉(zhuǎn)變,色彩紋樣也日趨豐富;③紡織技術(shù)的發(fā)展、審美思想觀念多元化以及中外文化的交流都是直接影響服飾變遷的必然因素,對未來中國男裝行業(yè)的發(fā)展有著一定的借鑒意義。
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馬梅蘭
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摘要:
臨夏州博物館館藏新石器時代彩陶豐富,文章選取與動物相關(guān)的彩陶數(shù)件,包括兩種類型:一種是在陶罐表面施以動物紋樣,另一種是直接用捏塑法捏制成各種可愛的動物形狀。通過對這些彩陶紋樣的詮釋,更深入地了解彩陶文化所代表的臨夏先民的精神世界。
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吳慧
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摘要:
民間藝術(shù)涉及廣泛,作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)不可分割的組成部分,在歷史文化發(fā)展過程傳遞著美的信息,它即是華夏文明的產(chǎn)物,又是最能表達中國人對美的熱愛和向往的藝術(shù)形式。中國傳統(tǒng)藝術(shù)是對線運用的極致的范例,文章從研究紋樣的東方意韻的審美視角,通過分析紋樣的文化內(nèi)涵和美學(xué)特征,展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)紋樣美和它所體現(xiàn)的審美訴求及現(xiàn)實意義。
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蔡亦帥;
黃燕敏
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摘要:
本論文以水拓畫的歷史淵源與藝術(shù)表達作為理論研究的前提,運用實踐研究的方法,以水拓紋樣在服裝上的應(yīng)用為例,分析水拓畫藝術(shù)的表現(xiàn)技法和價值內(nèi)涵。研究發(fā)現(xiàn),水拓畫以水為載體形成隨機紋樣,結(jié)合哲學(xué)美學(xué)思想和平面造型藝術(shù)等理論,通過一系列在面料媒介、印染材料、色彩搭配和表現(xiàn)技法的印染試驗,以水拓為靈感,探索不同印染材料和色彩配比所展現(xiàn)出的水拓效果。通過試驗,實現(xiàn)在紡織品中用酸性染料替代傳統(tǒng)水拓顏料制作水拓紋理的可能性,在水拓紋樣中探討哲理,思考人與自然和諧共生,實現(xiàn)藝術(shù)形式的升級。以此探求水拓紋樣應(yīng)用在服裝與服飾設(shè)計領(lǐng)域的傳承發(fā)展與商業(yè)價值。
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孫聞迪
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摘要:
美術(shù)是藝術(shù)范疇內(nèi)的一大重要分支,服飾是人四大需求“衣食住行”中的重要一類,是人類生存的必需品。前者屬于藝術(shù),后者屬于生活必需品,二者看似并無太多聯(lián)系,但是,美術(shù)對于服飾的影響是巨大的。從人類有美的意識開始,人類的服飾上就出現(xiàn)了各種各樣的圖案,這些圖案在一定程度上就是美術(shù)的體現(xiàn)。并且,隨著人類生活水平越來越高,人們對服飾的要求也不再僅僅滿足于遮身蔽體和保暖,而是增添了美的要求?;诖?文章探討美術(shù)在服飾的紋樣和款式設(shè)計中的作用及應(yīng)用。
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唐菀
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摘要:
廣西壯族地區(qū)是我國多民族聚居地之一,在歷史發(fā)展過程中形成了豐富多彩的少數(shù)民族文化。以壯族文化元素為研究對象,分析壯族中壯錦、銅鼓、繡球等文化元素,提出將壯族文化元素運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計之中的策略和原則,并通過案例講解如何將壯族文化元素融入現(xiàn)代包裝設(shè)計中,使之成為具有民族特色和時代精神的產(chǎn)品。
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龔有月
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摘要:
中國漢民族的傳統(tǒng)服裝旗袍的原型可追溯為清代旗人女性所穿著的“旗裝”,即氅衣。改良旗袍在西方工業(yè)化和技術(shù)革新的背景下發(fā)生了結(jié)構(gòu)、工藝及紋樣變化。以《清宮后妃氅衣圖典》中晚清旗人女性穿著的氅衣和東華大學(xué)上海紡織服飾博物館藏品中20世紀(jì)20-40年代的改良旗袍為調(diào)研對象,列舉旗袍紋樣所運用的動植物花卉紋樣,具體闡述傳統(tǒng)旗袍紋樣在清代社會審美風(fēng)潮下呈現(xiàn)出的寫實風(fēng)格,以及改良旗袍紋樣受西方設(shè)計藝術(shù)思潮影響所呈現(xiàn)的寫意風(fēng)格。在對比兩種紋樣風(fēng)格的研究過程中為更加深入了解旗袍紋樣提供理論基礎(chǔ)。
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王庚;
張揚
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摘要:
研究傳統(tǒng)窗欞的發(fā)展脈絡(luò),總結(jié)窗欞形制樣式和風(fēng)格特點演變史。通過文獻研究和實物研究,對中國傳統(tǒng)窗欞裝飾藝術(shù)的發(fā)展演變過程進行梳理。結(jié)合時代特點,應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計中。通過文獻資料、現(xiàn)存文物、建筑研究了窗欞在春秋至宋前、宋朝、明朝、清朝四個時期的形制樣式及其風(fēng)格特點演變。使用形狀文法設(shè)計創(chuàng)新窗欞紋樣。總結(jié)出窗欞形制樣式、風(fēng)格特點的演變史并設(shè)計具有時代特征的窗欞產(chǎn)品。窗欞形制樣式和風(fēng)格特點的演變和窗欞藝術(shù)性特征息息相關(guān)。形狀文法在設(shè)計中的使用增加了產(chǎn)品的系統(tǒng)性和拓展性。
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庫偲雨;
劉勇;
李斌
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摘要:
[研究意義和方法]針對中國改革開放以來男式襯衫變遷的問題,運用文獻研究與實物分析的方法,[研究結(jié)果與結(jié)論]研究認為:中國男式襯衫從傳統(tǒng)單式的形式逐漸向多元化、個性化、中性化的方面發(fā)展。(1)襯衫的面料從最初的天然面料演變?yōu)槿缃裥录夹g(shù)帶來的"新天然"面料,在襯衫制作過程,對于面料要求不僅要環(huán)保時尚,且加工也需要生態(tài)處理,減少了環(huán)境污染;(2)襯衫的款式變化不大,如今的襯衫整體廓形也基本如以前,主要變化來自于領(lǐng)型、袖口處等;(3)襯衫的風(fēng)格種類越來越多,色彩不同于以前的單色調(diào),而是根據(jù)潮流時尚順時的推出多種流行色,襯衫紋樣從簡單向豐富發(fā)展。究其變遷的原因,主要有政治經(jīng)濟的調(diào)整、思想觀念的轉(zhuǎn)變,紡織技術(shù)的革新、中外文化的交流等因素影響。
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李東娜;
律夢琪
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摘要:
蒙古族索永布紋樣在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究以蒙古族傳統(tǒng)紋樣索永布為設(shè)計元素,對其文化內(nèi)涵和現(xiàn)下旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀進行對比分析,提出了目前視覺元素過于表面化及蒙古族旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)突出民族特色的問題,并針對蒙古族索永布旅游紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計進行初步探討與設(shè)計分析,提出了造型抽象概括和打散重構(gòu)等設(shè)計方法,嘗試以蒙古族索永布紋樣為參考設(shè)計一套具有蒙古民族文化特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。
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韓小麗
- 《2014年第十四屆全國紡織品設(shè)計大賽暨國際理論研討會》
| 2014年
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摘要:
探討紡織品設(shè)計,不可避免地會涉及圖案、圖形、紋樣等基本概念.對圖案、圖形、紋樣的屬性、內(nèi)涵和外延的正確認識,對它們的相互關(guān)系和屬性的探究,既是紡織品設(shè)計理論研究之基礎(chǔ),也是紡織品設(shè)計實踐之必然.從藝術(shù)的角度看,“構(gòu)成圖案的有三個基本要素:器形、紋飾、色彩”,這里的紋飾,“即裝飾于器物之上的花紋,或稱紋樣、模樣”?!?font color="red">紋樣應(yīng)該稱作‘裝飾圖案’或‘裝飾紋樣’,它是相對于‘器物圖案’或‘器物造型’而言的?!币虼?,筆者認為,圖案與紋樣應(yīng)該是包含與被包含的關(guān)系。而從概念上理解,圖案和圖形都是一種有意識的創(chuàng)造性活動,都是人為創(chuàng)造的形象。由此可推,圖案和圖形包含的范疇,既有相互重疊的部分,又有各自的所指。
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李逸楓;
許留慧;
劉躍躍;
鐘莎
- 《2012年第十二屆全國紡織品設(shè)計大賽暨國際理論研討會、2012年國際植物染藝術(shù)設(shè)計大展暨理論研討會》
| 2012年
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摘要:
紋樣即紋飾,指按照一定圖案結(jié)構(gòu)規(guī)律經(jīng)過抽象、變化等方法而規(guī)則化、定型化的圖形?;ㄑ?font color="red">紋樣作為一種視覺語言,在服飾、建筑方面的運用是社會文化現(xiàn)象的反映,作為花腰彝族群特殊的語言形式,是花腰彝外顯的標(biāo)志性符號.研究花腰彝紋樣我們的最終目的是進一步發(fā)掘花腰彝紋樣的藝術(shù)形式,分析紋樣審美藝術(shù)價值及紋樣演變過程,了解其折射出的文化內(nèi)涵,并在此基礎(chǔ)上豐富花腰彝紋樣研究資料.同時記錄和收集花腰彝紋樣,減少花腰彝紋樣在發(fā)展中出現(xiàn)斷層現(xiàn)象,為后來者提供一些文獻及圖片資料.民族紋樣是民族特征的重要標(biāo)志,花腰彝是彝族的一個支系?;ㄑ?font color="red">紋樣作為花腰彝特殊的文化符號和情感符號,它的形成不是偶然現(xiàn)象。其特性取決于其民族的自然環(huán)境和人文環(huán)境。服飾是花腰彝紋樣的主要載體,花腰彝服飾紋樣種類及紋樣意義的表達,紋樣造型及構(gòu)圖的特征建筑裝飾是一種建筑的視覺對象,它是多種功能的,不但美觀,同時還有民族、地域、宗教、倫理、習(xí)俗、心態(tài)及情態(tài)意象等許多功能,或者說它的語意是多層次的?;ㄑ?font color="red">紋樣的表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在服飾上,除此之外還有一些表現(xiàn)在建筑上,并介紹了花腰彝在建筑上的紋樣類型和建筑紋樣造型及構(gòu)圖的特征。
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