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自由勞動(dòng)

自由勞動(dòng)的相關(guān)文獻(xiàn)在1981年到2022年內(nèi)共計(jì)101篇,主要集中在馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的學(xué)習(xí)和研究、哲學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué) 等領(lǐng)域,其中期刊論文101篇、專利文獻(xiàn)43749篇;相關(guān)期刊90種,包括陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào)、中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)、中共樂山市委黨校學(xué)報(bào)等; 自由勞動(dòng)的相關(guān)文獻(xiàn)由100位作者貢獻(xiàn),包括何云峰、李義平、宋朝龍等。

自由勞動(dòng)—發(fā)文量

期刊論文>

論文:101 占比:0.23%

專利文獻(xiàn)>

論文:43749 占比:99.77%

總計(jì):43850篇

自由勞動(dòng)—發(fā)文趨勢(shì)圖

自由勞動(dòng)

-研究學(xué)者

  • 何云峰
  • 李義平
  • 宋朝龍
  • 張曉蘭
  • 母小勇
  • 胡建
  • 代長(zhǎng)彬
  • 尤西林
  • 李雯
  • 王秋菊
  • 期刊論文
  • 專利文獻(xiàn)

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排序:

年份

期刊

    • 孫曉芳; 徐鑫
    • 摘要: 勞動(dòng)形態(tài)演變是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果,技術(shù)革命勢(shì)必會(huì)影響勞動(dòng)者、勞動(dòng)過程和勞動(dòng)結(jié)果,從而對(duì)勞動(dòng)的潛在形態(tài)、流動(dòng)形態(tài)和凝結(jié)形態(tài)產(chǎn)生影響。本文基于人工智能等新技術(shù)對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的影響,對(duì)勞動(dòng)之于人的本質(zhì)性問題進(jìn)行探討;以技術(shù)變遷為線索,厘清勞動(dòng)形態(tài)演變的歷史階段性和內(nèi)在邏輯;以人的全面自由發(fā)展為主線,闡明技術(shù)進(jìn)步提升勞動(dòng)生產(chǎn)效率、節(jié)約人類勞動(dòng)的演進(jìn)歷程,從而對(duì)后工作時(shí)代自由勞動(dòng)展開分析,構(gòu)建新時(shí)期勞動(dòng)力就業(yè)問題的理論框架。研究認(rèn)為,人工智能會(huì)加速勞動(dòng)節(jié)約進(jìn)程,為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件。
    • 花鳳春
    • 摘要: 自由勞動(dòng)是人類的永恒追求?!队?guó)工人階級(jí)狀況》是青年恩格斯根據(jù)親身觀察和可靠材料撰寫的對(duì)正處于工業(yè)轉(zhuǎn)型初期的英國(guó)社會(huì)及其無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)狀況進(jìn)行全面考察的光輝文本。在這部經(jīng)典文獻(xiàn)中,青年恩格斯正是基于工業(yè)革命史、工人運(yùn)動(dòng)史和共產(chǎn)主義事業(yè)史三重邏輯視角,展開對(duì)資本主義社會(huì)強(qiáng)制勞動(dòng)的批判、對(duì)工人反抗以爭(zhēng)取自由勞動(dòng)的揭示、對(duì)最終要求實(shí)現(xiàn)全體人類勞動(dòng)自由的預(yù)判。顯然,青年恩格斯已經(jīng)站在了共產(chǎn)主義者的立場(chǎng)上,展開了對(duì)人類自由勞動(dòng)的捍衛(wèi)和維護(hù)。
    • 邢繼偉; 楊利英; 孫夢(mèng)思
    • 摘要: 勞動(dòng)是人自由自覺的本質(zhì)活動(dòng),是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本力量。按照馬克思勞動(dòng)理論,自由勞動(dòng)也可被定義為是表征類本質(zhì)的勞動(dòng),是自由、自主的勞動(dòng),是對(duì)象化的勞動(dòng),是平等、和諧、團(tuán)結(jié)類關(guān)系的勞動(dòng)。文章通過對(duì)紅旗渠“奇跡”的馬克思自由勞動(dòng)理論解讀,得出紅旗渠是林縣人民自由勞動(dòng)產(chǎn)物的新論斷。在奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn),深入探究自由勞動(dòng)生成路徑,倡導(dǎo)自由勞動(dòng),對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福具有深遠(yuǎn)意義。
    • 姚修杰
    • 摘要: 勞動(dòng)解放何以可能是馬克思勞動(dòng)辯證法的核心問題。理解馬克思的勞動(dòng)辯證法及其對(duì)勞動(dòng)解放何以可能問題的回答,必須以《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為起點(diǎn)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思把勞動(dòng)理解為人的生命活動(dòng),把人的自由本性內(nèi)在地植入勞動(dòng)之中,這是馬克思與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的根本區(qū)別。馬克思從勞動(dòng)的社會(huì)本性出發(fā),把私有財(cái)產(chǎn)的積極揚(yáng)棄與勞動(dòng)異化的積極揚(yáng)棄內(nèi)在統(tǒng)一起來,理解為一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)或社會(huì)生成過程,從而指明了勞動(dòng)解放的現(xiàn)實(shí)路徑。自由勞動(dòng)作為勞動(dòng)解放的最終目標(biāo),是勞動(dòng)的自由本性的真正實(shí)現(xiàn);作為積極揚(yáng)棄異化勞動(dòng)或者私有財(cái)產(chǎn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)過程的結(jié)果,則是勞動(dòng)的社會(huì)本性的真正實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)解放或自由勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)過程,也就是社會(huì)主義社會(huì)或共產(chǎn)主義社會(huì)超越資本主義社會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)過程。
    • 王永秋
    • 摘要: 勞動(dòng)幸福權(quán)是每個(gè)人不可轉(zhuǎn)讓的初始權(quán)利,是其他一切權(quán)利的根源和基礎(chǔ)。[1]勞動(dòng)生產(chǎn)出物質(zhì)文化產(chǎn)品,滿足著人類物質(zhì)和精神需要,創(chuàng)造了富裕幸福的生活。與此同時(shí),在勞動(dòng)創(chuàng)造美好富裕生活的過程中,人們也在不斷地實(shí)現(xiàn)著人的勞動(dòng)幸福權(quán)這一初始權(quán)利。從這個(gè)意義上說,勞動(dòng)幸福權(quán)就是人們實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的哲學(xué)依據(jù);而作為人類社會(huì)共同目標(biāo)追求的“共同富?!眲t與勞動(dòng)幸福權(quán)的實(shí)現(xiàn)同頻共振,是人的勞動(dòng)幸福權(quán)實(shí)現(xiàn)的最終樣態(tài)。
    • 李建蕊; 吳榮
    • 摘要: 勞動(dòng)教育問題由來已久,縱觀國(guó)內(nèi)學(xué)界勞動(dòng)教育問題的研究現(xiàn)狀,主要圍繞著基本內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)、基本特性、歷史演變以及實(shí)踐路徑這幾個(gè)方面展開,取得了豐碩成果。但同時(shí)也存在諸如基本概念詮釋不清、基本視域狹窄閉塞、理論挖掘浮于表面等問題。對(duì)此,學(xué)界應(yīng)該立足科學(xué)的理論基點(diǎn),從勞動(dòng)教育自身的內(nèi)在邏輯架構(gòu)出發(fā),拓寬研究視域,形成理論性與實(shí)踐性并重的勞動(dòng)教育研究局面,為解答勞動(dòng)教育的時(shí)代困境提供基本的理論支撐。
    • 李永剛
    • 摘要: 應(yīng)得正義和自我實(shí)現(xiàn)是馬克思正義理論的雙重意蘊(yùn)。就前者來說,馬克思借助于洛克、亞當(dāng)·斯密的“自我所有”概念和勞動(dòng)應(yīng)得正義原則,揭露出資本主義社會(huì)所標(biāo)榜的應(yīng)得正義僅僅停留于形式,其實(shí)質(zhì)是資本對(duì)勞動(dòng)的剝削。就后者來說,馬克思借助于黑格爾、盧梭關(guān)于人的自我實(shí)現(xiàn)理論,批判了資本主義社會(huì)的強(qiáng)制勞動(dòng)所造成的人的異化和自我喪失。憑借自由勞動(dòng)來揚(yáng)棄強(qiáng)制勞動(dòng),通過人的全面而豐富的“存在的感受”實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸,是人的自我實(shí)現(xiàn)的必由之路。這樣一來,馬克思正義理論的雙重意蘊(yùn)就具有三重內(nèi)涵,即勞動(dòng)應(yīng)得正義、自由勞動(dòng)和“存在的感受”。勞動(dòng)應(yīng)得正義實(shí)現(xiàn)于自由勞動(dòng)之中,自由勞動(dòng)和“存在的感受”共同構(gòu)成了人的自我實(shí)現(xiàn),這三重內(nèi)涵最終實(shí)現(xiàn)于“個(gè)人所有制”之中。
    • 楊建強(qiáng)
    • 摘要: 馬克思主義勞動(dòng)倫理學(xué)將自由勞動(dòng)作為其核心關(guān)切,自由勞動(dòng)要求勞動(dòng)主體的自我實(shí)現(xiàn)、勞動(dòng)方式的全面性以及社會(huì)交往關(guān)系的豐富性。為此,就須破除不平等的生產(chǎn)關(guān)系,提升自由勞動(dòng)的倫理價(jià)值。在當(dāng)代,我們要以馬克思主義勞動(dòng)倫理觀為指向,深入發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)倫理中平等勞動(dòng)觀的倫理資源,以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想引領(lǐng)勞動(dòng)者的價(jià)值自覺,以消除腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別,使崇尚勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮成為全社會(huì)的共識(shí),激發(fā)人們的創(chuàng)造潛能,彰顯馬克思主義勞動(dòng)倫理的當(dāng)代價(jià)值。
    • 張曉蘭
    • 摘要: 人的自由發(fā)展是馬克思主義思想的最高價(jià)值追求,但馬克思并沒有直接闡釋自由的本質(zhì)內(nèi)涵。因此,我們探討自由問題需要從勞動(dòng)與休閑的雙重向度辯證理解,即從生產(chǎn)勞動(dòng)中爭(zhēng)奪自由時(shí)間,并由消極休閑轉(zhuǎn)向自由勞動(dòng)。一方面擺脫資本主義"時(shí)間的統(tǒng)治",爭(zhēng)奪更多可從事高級(jí)活動(dòng)的自由時(shí)間;另一方面擺脫"勞動(dòng)的奴役",實(shí)現(xiàn)以人的自由發(fā)展為內(nèi)涵的自由勞動(dòng)。相對(duì)于必要?jiǎng)趧?dòng)來說,自由勞動(dòng)屬于一種休閑,而相對(duì)于作為必要?jiǎng)趧?dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制的消極休閑,它是一種積極休閑。積極休閑的轉(zhuǎn)向本質(zhì)上就意味著自由時(shí)間與自由勞動(dòng)的融合統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)人在自由和休閑中勞動(dòng),同時(shí)在勞動(dòng)中感受到自由和休閑,這是人類勞動(dòng)的本真狀態(tài),也是人類自由的真正實(shí)現(xiàn)。
    • 張曉蘭
    • 摘要: 人的自由發(fā)展是馬克思主義思想的最高價(jià)值追求,但馬克思并沒有直接闡釋自由的本質(zhì)內(nèi)涵.因此,我們探討自由問題需要從勞動(dòng)與休閑的雙重向度辯證理解,即從生產(chǎn)勞動(dòng)中爭(zhēng)奪自由時(shí)間,并由消極休閑轉(zhuǎn)向自由勞動(dòng).一方面擺脫資本主義"時(shí)間的統(tǒng)治",爭(zhēng)奪更多可從事高級(jí)活動(dòng)的自由時(shí)間;另一方面擺脫"勞動(dòng)的奴役",實(shí)現(xiàn)以人的自由發(fā)展為內(nèi)涵的自由勞動(dòng).相對(duì)于必要?jiǎng)趧?dòng)來說,自由勞動(dòng)屬于一種休閑,而相對(duì)于作為必要?jiǎng)趧?dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制的消極休閑,它是一種積極休閑.積極休閑的轉(zhuǎn)向本質(zhì)上就意味著自由時(shí)間與自由勞動(dòng)的融合統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)人在自由和休閑中勞動(dòng),同時(shí)在勞動(dòng)中感受到自由和休閑,這是人類勞動(dòng)的本真狀態(tài),也是人類自由的真正實(shí)現(xiàn).
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