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重復(fù)

重復(fù)的相關(guān)文獻(xiàn)在1956年到2023年內(nèi)共計(jì)19287篇,主要集中在中國(guó)文學(xué)、常用外國(guó)語(yǔ)、世界文學(xué) 等領(lǐng)域,其中期刊論文2316篇、會(huì)議論文15篇、專利文獻(xiàn)16956篇;相關(guān)期刊1330種,包括青春歲月、電影文學(xué)、電腦迷等; 相關(guān)會(huì)議12種,包括北京101中2011年科教研年會(huì)、第19屆全國(guó)兒科藥學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議、2007中國(guó)建筑節(jié)能年度論壇等;重復(fù)的相關(guān)文獻(xiàn)由35288位作者貢獻(xiàn),包括不公告發(fā)明人、孫明軒、王磊等。

重復(fù)—發(fā)文量

期刊論文>

論文:2316 占比:12.01%

會(huì)議論文>

論文:15 占比:0.08%

專利文獻(xiàn)>

論文:16956 占比:87.91%

總計(jì):19287篇

重復(fù)—發(fā)文趨勢(shì)圖

重復(fù)

-研究學(xué)者

  • 不公告發(fā)明人
  • 孫明軒
  • 王磊
  • 張偉
  • 陳萬(wàn)士
  • 鄔玲偉
  • 張曉霞
  • 胡軼
  • 駱濤
  • 王勇

重復(fù)

-相關(guān)期刊

  • 期刊論文
  • 會(huì)議論文
  • 專利文獻(xiàn)

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學(xué)科

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作者

關(guān)鍵詞

    • 高漢麗; 胡勤
    • 摘要: 作家王爾德主要憑借其戲劇、童話、長(zhǎng)篇小說(shuō)和個(gè)人經(jīng)歷而聞名,學(xué)界對(duì)其短篇小說(shuō)的關(guān)注明顯不足。本文通過(guò)解讀王爾德具有代表性的短篇小說(shuō)之一《坎特維爾的幽靈》,從"柏拉圖式"重復(fù)和"尼采式"重復(fù)兩個(gè)方面,分析該小說(shuō)對(duì)外部世界既統(tǒng)一又對(duì)立的再現(xiàn)形式,旨在說(shuō)明王爾德所宣揚(yáng)的唯美主義表現(xiàn)為對(duì)一切事物和觀念保持距離,在臨摹刻畫中不斷質(zhì)疑乃至否定臨摹的對(duì)象。
    • 宋怡源; 閆晨
    • 摘要: 重復(fù)存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中,從未間斷,且無(wú)處不在。從量變到質(zhì)變是自然世界的客觀規(guī)律。關(guān)于重復(fù)在藝術(shù)領(lǐng)域的論述不少,但關(guān)于由重復(fù)引起的量的積累導(dǎo)致的質(zhì)的變化的論述不多。由“質(zhì)”到“量”再到“質(zhì)”的過(guò)程蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力,關(guān)于從量變到質(zhì)變這一規(guī)律在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用還需不斷的嘗試與研究。
    • 尚杰
    • 摘要: 后現(xiàn)代哲學(xué)討論的“差異”,是不同于“存在”概念的差異,它可以追溯到尼采的“永恒輪回”命題,返回的,是一個(gè)不同于同一性的異樣的思想情景,重復(fù)的真實(shí)內(nèi)容是差異,差異導(dǎo)致的重復(fù)突破了傳統(tǒng)形而上學(xué)的同一性,當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家,以德勒茲和德里達(dá)作為典型代表,揭示了一種差異哲學(xué)的可能性,超越了傳統(tǒng)理性的界限,并且獨(dú)創(chuàng)出一系列“家族相似”的后現(xiàn)代哲學(xué)概念,它是我們時(shí)代的新啟蒙精神。
    • 吳杰
    • 摘要: 眾所周知,詞匯在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性是不言而喻的,詞匯量的多少直接影響英語(yǔ)學(xué)科的成績(jī)。詞匯學(xué)習(xí)既是高中英語(yǔ)教學(xué)難點(diǎn)又是不可輕視的重點(diǎn),也是英語(yǔ)高考成敗的關(guān)鍵所在,從應(yīng)試角度看,“詞匯是聽說(shuō)之源,閱讀之根,完形之本,語(yǔ)法之母,寫作之魂”詞匯也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的基礎(chǔ),所以教師在詞匯教學(xué)中如何進(jìn)行高效的詞匯教學(xué)顯得尤為重要。而對(duì)英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱的藝考生而言,教師在二輪復(fù)習(xí)中如何幫助他們抓好詞匯學(xué)習(xí)是關(guān)鍵所在。
    • 周卉
    • 摘要: 初中學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)科的態(tài)度是十分復(fù)雜的,既有親近的意愿,又有試探的猶豫,如果教師的教學(xué)方法運(yùn)用不得當(dāng),就會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的心理特點(diǎn),教師要遵從先易后難的原則,使學(xué)生逐步深入英語(yǔ)學(xué)習(xí)中。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)模仿,感受不同英語(yǔ)交際的氛圍,通過(guò)不斷練習(xí),掌握語(yǔ)言運(yùn)用技巧,再適時(shí)進(jìn)行突擊練習(xí),強(qiáng)化所學(xué)知識(shí),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量,使初中英語(yǔ)教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。
    • 方紅軍; 楊賽; 曠小軍; 江志; 周珍; 王麗娟; 吳麗文; 楊理明; 劉舒蕾; 廖紅梅
    • 摘要: 目的探討Duchenne型肌營(yíng)養(yǎng)不良(DMD)患兒臨床表型與基因型的特點(diǎn)。方法收集2014年1月至2020年6月經(jīng)臨床及基因檢查確診為DMD的171例患兒的臨床資料,對(duì)其臨床表現(xiàn)和基因變異結(jié)果進(jìn)行分析。結(jié)果171例患兒中男165、女6例;中位年齡4.1(1.7~7.0)歲,其中<1歲21例,~3歲41例,~7歲65例,~13歲44例。以運(yùn)動(dòng)發(fā)育落后、肌酶增高和肢體無(wú)力為主要表現(xiàn)。嬰幼兒主要因肌酶(包括肌酸激酶、肌酸激酶同工酶、乳酸脫氫酶)升高首次至神經(jīng)內(nèi)科就診。與幼兒組比較,嬰兒組因肌酶升高首次至神經(jīng)內(nèi)科就診比例較高,因運(yùn)動(dòng)落后就診比例較低,差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。激素治療可使大部分患兒病情得到改善。通過(guò)高通量測(cè)序技術(shù)發(fā)現(xiàn),DMD基因多為大缺失(111例,64.9%),大重復(fù)變異26例(15.2%),點(diǎn)變異34例(19.9%)。變異可發(fā)生在基因的任何位置,但有兩個(gè)缺失的熱點(diǎn)區(qū)域,即位于基因中央?yún)^(qū)外顯子45~52區(qū)(76例,占大缺失變異68.5%)以及位于5’端外顯子2~28區(qū)(21例,占大缺失變異的18.9%)。結(jié)論肌酶增高和肢體無(wú)力為DMD患兒的主要臨床表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)異常者應(yīng)及時(shí)行基因檢測(cè)。了解DMD臨床表現(xiàn)及基因型特點(diǎn)對(duì)其預(yù)防、管理和治療至關(guān)重要。
    • 董樂
    • 摘要: 本文通過(guò)對(duì)德勒茲思想的分析,揭示生命的內(nèi)在性維度,論證哲學(xué)的多樣性。生命的內(nèi)在性維度意即生命擁有的一個(gè)具有無(wú)限小差異與無(wú)限大力量的側(cè)面。這個(gè)側(cè)面由“能動(dòng)力”代表,與由“反動(dòng)力”代表的日常生活側(cè)面形成對(duì)照。這一內(nèi)在性維度無(wú)法通過(guò)邏輯與概念把握,對(duì)這個(gè)側(cè)面的體驗(yàn)?zāi)軌驇?lái)創(chuàng)造,這種體驗(yàn)是一種深層思想。多樣性的哲學(xué)意味著哲學(xué)并不必然要探索真理與家園,而總是可以有新的、更為深入的可能性。哲學(xué)不應(yīng)被局限于顯而易見的常識(shí)與普遍必然的準(zhǔn)則,也不以為思想尋求一方安全的領(lǐng)土為目的;哲學(xué)不會(huì)帶來(lái)美好與合一,而總是直面失敗的風(fēng)險(xiǎn),打破既有的界限,創(chuàng)造新的規(guī)范,探索深層的思想。
    • 王曉雪
    • 摘要: “重復(fù)”作為理論術(shù)語(yǔ),通常像互文、隱喻這些詞一樣集中在文學(xué)層面,而在舞蹈方面鮮有提及?!拔璧杆嚰季拧笔遣刈逭撌鑫璧副憩F(xiàn)規(guī)律的理論,文章以“舞蹈藝技九”為基礎(chǔ),將理論與實(shí)踐相結(jié)合,解讀藏族阿吉拉姆戲劇中舞蹈動(dòng)作重復(fù)的現(xiàn)象,意在引起人們對(duì)阿吉拉姆戲劇舞蹈的新一輪理論思考。
    • 楊鈺
    • 摘要: 《英格蘭,英格蘭》這部小說(shuō)從書名中的重復(fù)開始,在敘事語(yǔ)言、意象以及場(chǎng)景上均出現(xiàn)了重復(fù)的特征。本文將結(jié)合J·希利斯·米勒所提出的重復(fù)理論,分析小說(shuō)中的重復(fù)現(xiàn)象,深入解讀巴恩斯的歷史觀,探討個(gè)體身份和現(xiàn)代民族身份問(wèn)題。
    • 曹健
    • 摘要: 《包法利夫人》是福樓拜的典范力作,小說(shuō)中“愛瑪·包法利之死”一直都備受學(xué)界關(guān)注且成果頗豐。J·希利斯·米勒的重復(fù)理論為這一研究對(duì)象提供了新的研究視角,借助其重復(fù)理論切入,可從愛瑪·包法利的生命歷程中提煉得出存在差異的重復(fù)系統(tǒng):“船”意象重復(fù)系統(tǒng)。該重復(fù)系統(tǒng)暗含著另一重復(fù)系統(tǒng)——“死”與“生”之間的重復(fù),在重復(fù)與差異之中“愛瑪·包法利之死即為新生”的意義得以生成,其意義建構(gòu)過(guò)程也得到一定程度的還原。
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