摘要： 英國女作家喬治·艾略特極其關(guān)注女性的生存狀況.其筆下的女性一般都是遵從家庭傳統(tǒng)的,"天使般的"形象.與之相反,亨利·詹姆斯筆下的女性是具有鮮明特征的美國女性形象,她們獨(dú)立自由,追求自己想要的目標(biāo),即使在不同國家的文化矛盾下也能充滿自信,勇往直前.本文以喬治·艾略特的《弗洛斯河上的磨坊》和亨利·詹姆斯的《一位女士的畫像》為例,在文學(xué)倫理學(xué)的視角下分析其筆下的女性所做出的不同倫理選擇以及作品塑造的不同的女性形象,探討女性主體意識,并對女性在男權(quán)社會下的生存狀況進(jìn)行思考.

摘要： 德性的教化和道德之民的誕生以倫理的精神家園為始點(diǎn).缺乏倫理認(rèn)同和倫理信念,喪失倫理的精神家園,以抽象的道德自由遮蔽甚至取代精神歸宿,已成為當(dāng)前我國社會倫理建設(shè)的重大難題和現(xiàn)實困境.故鄉(xiāng)作為人們出生或長期居住的地方,本身就是倫理實體的一種現(xiàn)實樣態(tài);而在希臘語中被詮釋為"返回家園"的鄉(xiāng)愁(nostalgia)則是人們形成倫理信念與倫理認(rèn)同的典型方式,是具有"精神"氣質(zhì)的倫理認(rèn)同."留住鄉(xiāng)愁"為深陷倫理困境與道德危機(jī)的現(xiàn)代人開辟了一條回歸倫理精神家園的康莊大道,為個體倫理造詣的提升提供無限可能.

摘要： 人工智能是當(dāng)前科技發(fā)展的一個重要成果,在移動通信、大數(shù)據(jù)技術(shù)基礎(chǔ)上構(gòu)建了“互聯(lián)網(wǎng)+”的生活理念,為人們工作、生活的展開提供了較大便利。然而隨著人工智能涉獵的領(lǐng)域越來越多,人類會否被其取代的爭論也越發(fā)激烈。馬克思曾說社會的發(fā)展必然會以人倫作為犧牲,本文就從馬克思主義哲學(xué)視角分析人工智能發(fā)展下所產(chǎn)生的倫理問題,并對如何看待、應(yīng)對這些可能存在的倫理風(fēng)險提出建議,以供相關(guān)研究學(xué)者汲取借鑒,以推動人工智能更好地造福人類。

摘要： 阿多諾文藝觀既標(biāo)舉藝術(shù)的自律性,又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷和倫理指向,主張公正地對待異質(zhì)性,修復(fù)同一性實施的暴力。阿多諾以“奧斯維辛之后,寫詩是野蠻的”命題揭示了奧斯維辛之后藝術(shù)的倫理困境,認(rèn)為愉悅的藝術(shù)、介入藝術(shù)和詩化的藝術(shù)都是對異質(zhì)性的遮蔽,而勛伯格無調(diào)性音樂對調(diào)性的解構(gòu),策蘭密奧詩對抒情詩的超越,以及卡夫卡的文本權(quán)威對自上而下概念的消解,則是現(xiàn)代藝術(shù)以形式對抗同一性、張揚(yáng)異質(zhì)性的典范。以形式介入現(xiàn)實的現(xiàn)代藝術(shù),為實現(xiàn)阿多諾的倫理旨?xì)w提供了可能的路徑。

摘要： 康德將詩積極融入他對審美及倫理問題的思考中。詩被康德視為最高級的“美的藝術(shù)”。詩人憑借藝術(shù)天才和詩學(xué)義務(wù)賦予作品以典范精神,這種作品能夠為人所追隨,并讓心靈脫離病態(tài),為人建構(gòu)起真正的“美麗心靈”。以“詩心”為內(nèi)核的美麗心靈,召喚出心靈的“共情”能力,它是關(guān)切社會、理解他者和奠基道德的重要條件。康德詩學(xué)是一種融合了倫理綱維的“大詩學(xué)”,目的不是為了宣揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)的怡情及審美個人主義,而是將文學(xué)作為進(jìn)階偉大人格與正義社會的有效選擇,因而它追求的是一種詩學(xué)正義。

摘要： 馬克思早期政治哲學(xué)呈現(xiàn)出從《萊茵報》時期對彰顯特殊自由的市民社會與昭示普遍自由的政治國家間的對立所產(chǎn)生的“苦惱疑問”,到《德法年鑒》時期對資產(chǎn)階級政治解放所造成的手段與目的的顛倒而感到的“困惑不解”,再到《巴黎手稿》時期對因資產(chǎn)階級私有制而造成的異化勞動所導(dǎo)致的人的個體生活與類生活之間的斗爭而提出共產(chǎn)主義是“歷史之謎的解答”發(fā)展的清晰的邏輯路線圖。精神現(xiàn)象學(xué)揭示了自我意識的倫理性對苦惱性的超越歷程,即從自我意識環(huán)節(jié)的苦惱意識,發(fā)展到理性環(huán)節(jié)的自我意識的顛倒(自由的普遍性與個體性的意識錯亂),再到精神環(huán)節(jié)的自我意識的絕對自由的否定性(自由的普遍性被個體性僭越),最后到絕對精神環(huán)節(jié)經(jīng)絕對宗教概念的發(fā)展實現(xiàn)了實體與自我意識的和解,最終以絕對知識所理解的意識與自我意識統(tǒng)一中的純粹的絕對自由而終結(jié)。它嵌入在馬克思早期對政治哲學(xué)的邏輯把握中。馬克思早期政治哲學(xué)在對個體利益與普遍利益關(guān)系的追問中彰顯出鮮明的倫理向度。

摘要： 為梳理國際疫苗猶豫研究的發(fā)展脈絡(luò),以呈現(xiàn)該領(lǐng)域的研究進(jìn)展,以Web of Science收錄疫苗猶豫為主題的1239篇文獻(xiàn)為分析樣本(1994年~2021年),運(yùn)用CiteSpace軟件進(jìn)行文獻(xiàn)計量學(xué)分析,以挖掘疫苗猶豫研究的前沿?zé)狳c(diǎn),并分析由此產(chǎn)生的倫理問題。結(jié)果發(fā)現(xiàn)國際上疫苗猶豫相關(guān)研究熱點(diǎn)包括新型冠狀病毒疫苗猶豫、父母對兒童接種疫苗猶豫、人類乳頭瘤病毒疫苗猶豫等,以新型冠狀病毒疫苗猶豫為代表的倫理問題較為突出。我國相關(guān)部門要加大對疫苗猶豫研究的重視,并制定符合倫理的政策,從而提高我國群眾疫苗接種率。

摘要： 人工智能技術(shù)的嵌入已然引發(fā)了諸多倫理爭議。本文以今日頭條用戶對于"2020年全球十大人工智能事件"的評論為樣本,使用共詞分析法對用戶關(guān)切的人工智能倫理向度進(jìn)行實證研究。研究發(fā)現(xiàn),"人本主義"是用戶最為關(guān)切的核心倫理向度,"算法透明"為用戶關(guān)切的倫理向度盲區(qū),"審慎和節(jié)制"成為用戶倫理關(guān)切的新向度。社交媒體用戶對人工智能的關(guān)切向度在應(yīng)然與實然層面上存在一定偏差,我國用戶的人工智能倫理觀需要從技術(shù)、社會治理、法律、文化等多方面進(jìn)行引領(lǐng)。

摘要： 電影《孤味》通過一個家庭三代人之間的情感沖突,揭示中西倫理觀念碰撞與融合。電影從式微父權(quán)入手,塑造父位缺席下的家庭女性群像,以家庭成員之間的體諒和解,展示了中西倫理對話與和諧共融的可能。在角色塑造上,影片弱化了男性角色,以反傳統(tǒng)的母親形象強(qiáng)調(diào)女性主體地位的回歸,為女性演繹自我創(chuàng)造一個更廣闊的舞臺空間。在中西家庭文化不斷相互浸潤的當(dāng)下,展現(xiàn)傳統(tǒng)“家文化”在現(xiàn)代的傳承與重新詮釋。

摘要： 在《黑貓》這一短篇中,埃德加·愛倫·坡塑造了一位隱瞞真相的敘述者,實現(xiàn)了敘事藝術(shù)和倫理道德上的"效果統(tǒng)一"。故事中的敘述者以不可靠敘事和非自然的敘事元素隱瞞了故事背后蓄意謀殺妻子的事實,而在謀殺故事的背后,是敘述者背棄倫理身份卻最終受到懲罰的道德寓言。作為藝術(shù)之"美"的追求者,坡并沒有因此摒棄對道德之"美"的追求。坡在敘事中始終兼顧敘事和倫理道德的雙重審美,提倡具有統(tǒng)一性的整體效果。

摘要： 在“經(jīng)濟(jì)本體論”思維的支配下，人們對自然的無節(jié)制索取，導(dǎo)致人類賴以生存的環(huán)境日益惡化，直接威脅著人類社會的生存與發(fā)展。因此如何解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系問題是目前全世界面臨的緊迫問題，日益受到人們的關(guān)注。這一問題的本質(zhì)其實就是經(jīng)濟(jì)與環(huán)境如何才能和諧發(fā)展的問題。本文旨在破除抽象的經(jīng)濟(jì)一倫理一環(huán)境觀，以倫理的智慧、生態(tài)的思維，在共生互動的生態(tài)實體中把握三者之間的關(guān)系，從而建構(gòu)經(jīng)濟(jì)-倫理-環(huán)境的生態(tài)，并最終實現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

摘要： 實驗動物是生命科學(xué)研究和發(fā)展重要的基礎(chǔ)和支撐條件,對醫(yī)學(xué)發(fā)展和人類健康具有十分重要的意義.但是如何正確對待實驗動物生命、如何維護(hù)實驗動物福利倫理、如何使動物實驗符合生命倫理學(xué)規(guī)范等一系問題引起了人們的深思.rn 本文對動物實驗與動物福利倫理的關(guān)系,動物福利倫理的起源和發(fā)展,“3R”理論的提出,國內(nèi)外實驗動物福利倫理立法狀況,影響實驗動物福利倫理的因素等進(jìn)行了分析,對如何加強(qiáng)并改善我國實驗動物福利倫理工作提出了措施和建議.

摘要： 廣告是企業(yè)提升實力，創(chuàng)建信譽(yù)的重要手段。為更好發(fā)揮廣告的效果，企業(yè)必須注重對廣告倫理的尊重和遵循。這卻是很多企業(yè)在廣告投放過程中考慮不足和容易忽略的內(nèi)容。本文從企業(yè)的角度出發(fā)，探究企業(yè)講求廣告倫理的根源，著重闡述根據(jù)廣告自身、消費(fèi)倫理、企業(yè)倫理、社會倫理等方面的要求，如何才能建立良好的廣告倫理規(guī)范體系。

摘要： 雖然當(dāng)今社會科技高速發(fā)展,但科技傳播卻相對滯后?？萍紙蟮乐写嬖诘母鞣N商業(yè)邏輯、政治邏輯和復(fù)雜的利益關(guān)系催生了多種倫理問題。它們使得科技報道偏離科學(xué)和新聞都應(yīng)遵循的真實客觀的規(guī)律。同時由于對科技信息占有的不對稱性,科技成為實現(xiàn)政治目的或經(jīng)濟(jì)利益的工具。普通民眾生活在被科技霸權(quán)壟斷和構(gòu)建的世界中尚未覺醒。

摘要： 憲法倫理學(xué)是在憲法學(xué)與倫理學(xué)的結(jié)合點(diǎn)上發(fā)展起來的一門邊緣交叉學(xué)科。本文分析了憲法倫理學(xué)的使命和學(xué)科特點(diǎn)，列舉了憲法倫理學(xué)的主要范疇與研究方法，闡述了憲法倫理學(xué)的調(diào)整范圍。

摘要： 科技對社會的影響日益加強(qiáng)的同時,人們也逐漸意識到科學(xué)的發(fā)展不能脫離人們對價值和倫理的判斷.本質(zhì)上,管理科學(xué)或運(yùn)籌學(xué)仍然是一種人為科學(xué).事實上,許多管理科學(xué)家都提倡倫理主義,主張把社會的和倫理的關(guān)注納入傳統(tǒng)的"理性"技術(shù)和管理決策.通過聯(lián)合兩者進(jìn)行分析,可以拉近管理科學(xué)或運(yùn)籌學(xué)和商業(yè)倫理的關(guān)系.

摘要： 組織符號是形成組織傳播活動的基礎(chǔ)。組織符號建構(gòu)組織成員共有的價值觀和信念，并在很大程度上決定組織成員的行為方式。組織傳播中的倫理精神與組織符號中的倫理意蘊(yùn)主要體現(xiàn)組織關(guān)系建構(gòu)，組織說服力和組織控制諸方面。本文揭示了組織傳播符號建構(gòu)倫理意義的各種復(fù)雜方式，以及這種倫理意蘊(yùn)在組織中運(yùn)用的重要性。

摘要： 儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化是中華民族最重要的文化遺產(chǎn)。它的價值不僅僅體現(xiàn)在過去的歷史中，即便對于今天的管理學(xué)學(xué)術(shù)研究也具有重要的價值。針對國內(nèi)管理學(xué)界相當(dāng)部分學(xué)者接著中國傳統(tǒng)文化講中國管理學(xué)的建議，本文對中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)特點(diǎn)以及其對管理學(xué)的學(xué)術(shù)價值展開了具體的討論。希望我們的研究有助于中國管理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

摘要： 儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化是中華民族最重要的文化遺產(chǎn)。它的價值不僅僅體現(xiàn)在過去的歷史中，即便對于今天的管理學(xué)學(xué)術(shù)研究也具有重要的價值。針對國內(nèi)管理學(xué)界相當(dāng)部分學(xué)者接著中國傳統(tǒng)文化講中國管理學(xué)的建議，本文對中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)特點(diǎn)以及其對管理學(xué)的學(xué)術(shù)價值展開了具體的討論。希望我們的研究有助于中國管理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

摘要： 儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化是中華民族最重要的文化遺產(chǎn)。它的價值不僅僅體現(xiàn)在過去的歷史中，即便對于今天的管理學(xué)學(xué)術(shù)研究也具有重要的價值。針對國內(nèi)管理學(xué)界相當(dāng)部分學(xué)者接著中國傳統(tǒng)文化講中國管理學(xué)的建議，本文對中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)特點(diǎn)以及其對管理學(xué)的學(xué)術(shù)價值展開了具體的討論。希望我們的研究有助于中國管理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

摘要： 基于人工智能倫理規(guī)則修訂的倫理仿真實驗方法和機(jī)器人，包括：規(guī)則選項步驟；第一選擇步驟；獲取操作步驟；操作對應(yīng)行為狀態(tài)步驟；獲取規(guī)則應(yīng)用結(jié)果步驟；更新場景步驟；第一選擇結(jié)果評價步驟。技術(shù)效果：所述方法通過不同的人工智能倫理規(guī)則選項的虛擬實驗，使得用戶能夠通過虛擬實驗來體驗不同人工智能倫理規(guī)則選項的執(zhí)行效果，起到實驗與考核相互促進(jìn)的效果。而且還能通過知識庫和深度學(xué)習(xí)模型來實現(xiàn)人工智能倫理規(guī)則的自動應(yīng)用，并得到自動應(yīng)用的結(jié)果，從而實現(xiàn)了人工智能倫理規(guī)則的應(yīng)用結(jié)果和應(yīng)用后場景的預(yù)測。

摘要： 基于人類倫理的人工智能機(jī)器人倫理生成方法和系統(tǒng)，包括：獲取場景步驟；交互步驟；獲取問題選擇步驟；通用模型訓(xùn)練步驟；用戶模型訓(xùn)練步驟；可能選擇預(yù)測步驟；應(yīng)做選擇預(yù)測步驟；選擇提醒步驟。上述方法、系統(tǒng)和機(jī)器人，通過人類對倫理問題的答案的選擇，來訓(xùn)練倫理模型，使得人們和機(jī)器人或人工智能系統(tǒng)可以利用倫理模型來判斷自己的選擇是否得當(dāng)，進(jìn)而避免和防范人工智能倫理風(fēng)險。

摘要： 基于人工智能倫理規(guī)則修訂的倫理仿真實驗方法和機(jī)器人，包括：規(guī)則選項步驟；第一選擇步驟；獲取操作步驟；操作對應(yīng)行為狀態(tài)步驟；獲取規(guī)則應(yīng)用結(jié)果步驟；更新場景步驟；第一選擇結(jié)果評價步驟。技術(shù)效果：所述方法通過不同的人工智能倫理規(guī)則選項的虛擬實驗，使得用戶能夠通過虛擬實驗來體驗不同人工智能倫理規(guī)則選項的執(zhí)行效果，起到實驗與考核相互促進(jìn)的效果。而且還能通過知識庫和深度學(xué)習(xí)模型來實現(xiàn)人工智能倫理規(guī)則的自動應(yīng)用，并得到自動應(yīng)用的結(jié)果，從而實現(xiàn)了人工智能倫理規(guī)則的應(yīng)用結(jié)果和應(yīng)用后場景的預(yù)測。

摘要： 基于倫理規(guī)則修訂的人工智能倫理風(fēng)險辨識防范方法，包括：場景獲取步驟、規(guī)則獲取步驟、初始化步驟、優(yōu)選度計算步驟、規(guī)則選擇步驟、規(guī)則修訂步驟、規(guī)則和行為推薦步驟。上述方法、系統(tǒng)和機(jī)器人，通過對人工智能倫理規(guī)則的不斷修訂得到在事件場景中產(chǎn)生的人工智能倫理風(fēng)險小于預(yù)設(shè)閾值的人工智能倫理規(guī)則，使得人工智能倫理風(fēng)險的辨識和防范不再被單一的人工智能倫理規(guī)則所束縛，從而使得事件場景中的人工智能倫理風(fēng)險變得可控。

摘要： 基于人工智能倫理備選規(guī)則的人工智能倫理風(fēng)險防范方法，包括：多規(guī)則獲取步驟；風(fēng)險類型獲取步驟；事件場景獲取步驟；合規(guī)場景步驟；風(fēng)險計算步驟；規(guī)則選擇步驟；行為步驟；檢測步驟。上述方法、系統(tǒng)和機(jī)器人，采用多個備選人工智能倫理規(guī)則，從而可以根據(jù)事件場景選擇能使得事件場景產(chǎn)生人工智能倫理風(fēng)險最小的人工智能倫理規(guī)則，因為有多個備選的人工智能倫理規(guī)則，所以產(chǎn)生的人工智能倫理風(fēng)險必然小于單一人工智能倫理規(guī)則情況下事件場景會產(chǎn)生的人工智能倫理風(fēng)險，能夠極大地提高人工智能倫理風(fēng)險的辨識和防范能力,同時，當(dāng)人類或人工智能體執(zhí)行行為失敗時，又可以重新選擇人工智能倫理風(fēng)險小的其他人工智能倫理規(guī)則，從而提高了人工智能倫理風(fēng)險的辨識和防范的靈活性。

摘要： 基于倫理風(fēng)險評定的人工智能倫理風(fēng)險辨識和防范方法，包括：裝置與場景獲取步驟；規(guī)則和風(fēng)險類型獲取步驟；場景判斷與規(guī)則選擇步驟；規(guī)則設(shè)定步驟；場景變化檢測步驟。上述方法、系統(tǒng)和機(jī)器人，根據(jù)事件場景動態(tài)選擇合適的人工智能倫理規(guī)則來降低和防范人工智能倫理風(fēng)險，使得同一個人工智能裝置可以根據(jù)事件場景選擇合適的不同的人工智能倫理規(guī)則，從而可以提高人工智能裝置遵守人工智能倫理規(guī)則的靈活性，通過選擇合適的事件場景，可以極大防范和降低人工智能倫理規(guī)則在事件場景中所產(chǎn)生的人工智能倫理風(fēng)險。

摘要： 基于倫理規(guī)則判斷的人工智能倫理風(fēng)險辨識和防范方法，包括：規(guī)則獲取步驟；事件獲取步驟；規(guī)則判斷步驟；場景變換步驟；獲取行為步驟；行為通知步驟。上述方法、系統(tǒng)和機(jī)器人，通過判斷事件場景是否符合人工智能倫理規(guī)則，來進(jìn)行人工智能倫理風(fēng)險的辨識，同時通過對符合人工智能倫理規(guī)則的人類行為和人工智能體行為的預(yù)測來防范人工智能倫理風(fēng)險，進(jìn)而在人工智能倫理風(fēng)險沒有發(fā)生前就可以防患于未然，通過執(zhí)行預(yù)測得到的人類行為和人工智能體行為來降低甚至消除人工智能倫理風(fēng)險。

摘要： 基于動態(tài)人工智能倫理規(guī)則的倫理風(fēng)險防范方法和機(jī)器人，包括：裝置與場景獲取步驟；規(guī)則和風(fēng)險類型獲取步驟；場景判斷與規(guī)則選擇步驟；規(guī)則設(shè)定步驟；場景變化檢測步驟。上述方法、系統(tǒng)和機(jī)器人，根據(jù)事件場景動態(tài)選擇合適的人工智能倫理規(guī)則來降低和防范人工智能倫理風(fēng)險，使得同一個人工智能裝置可以根據(jù)事件場景選擇合適的不同的人工智能倫理規(guī)則，從而可以提高人工智能裝置遵守人工智能倫理規(guī)則的靈活性，通過選擇合適的事件場景，可以極大防范和降低人工智能倫理規(guī)則在事件場景中所產(chǎn)生的人工智能倫理風(fēng)險。

摘要： 人工智能機(jī)器人倫理仿真方法和系統(tǒng)，包括：獲取模塊；訓(xùn)練模塊；判斷模塊；比較模塊；防范模塊。上述方法、系統(tǒng)和機(jī)器人，通過登陸者將觀看網(wǎng)頁展示的各類逼真的場景動畫，并扮演一個智能體，在數(shù)個關(guān)于倫理道德的問題之中做出選擇，機(jī)器人將會對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，最后形成一套符合普遍倫理的價值觀，進(jìn)而避免和防范人工智能倫理風(fēng)險。

摘要： 本發(fā)明涉及人工智能倫理技術(shù)領(lǐng)域，尤其涉及一種基于預(yù)訓(xùn)練模型的倫理行為抽取方法，首先以涵蓋倫理道德和人類行為的社會新聞為數(shù)據(jù)源，構(gòu)建社會新聞數(shù)據(jù)集，并使用眾包方法對數(shù)據(jù)集進(jìn)行標(biāo)注，再利用具有雙向Transformer結(jié)構(gòu)的中文預(yù)訓(xùn)練語言模型ERNIE，經(jīng)過微調(diào)的模型編碼了實體知識信息，從大量的社會新聞數(shù)據(jù)中準(zhǔn)確的抽取倫理行為，此外預(yù)訓(xùn)練模型在標(biāo)記數(shù)據(jù)稀缺時準(zhǔn)確提取數(shù)據(jù)的重要特征，能夠提高任務(wù)的整體性能，解決了中文語境下單詞邊界和組成成分的不確定性。