摘要： 媒介技術(shù)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的普及,使得現(xiàn)代社會與媒介的結(jié)合變得越來越緊密。媒介化已經(jīng)成為日?？筛械默F(xiàn)實(shí)。媒介深度介入當(dāng)下的日常生活,并深刻地影響了文化的生成、傳播與傳承。依托無處不在的媒介而四處散溢的日常生活審美化實(shí)踐,形塑了人們的審美體驗(yàn)與自我呈現(xiàn)。

摘要： 聲音作為媒介在當(dāng)代藝術(shù)中已經(jīng)廣泛使用。作為無形的媒介,聲音使裝置的形式更具可變性。它轉(zhuǎn)移了觀眾的注意力,使注意力從藝術(shù)品本身轉(zhuǎn)移到看不見的聲音中,讓觀眾在感知和想象之間產(chǎn)生聯(lián)覺,調(diào)動感官,帶來時間與空間的交互體驗(yàn),影響和改變觀者對作品的理解。本文研究聲音的存在形式和感知方式,探討聲音和物品在獨(dú)立存在的環(huán)境中如何與觀眾產(chǎn)生互動。通過對聲音裝置體驗(yàn)形式的分析,探尋聲音與物體結(jié)合后,觀者對作品的感知有何變化,聲音如何在展覽空間中構(gòu)建聯(lián)覺空間。

摘要： 抗戰(zhàn)時期,中國共產(chǎn)黨在軍事斗爭的同時,積極開展對敵宣傳和瓦解日軍工作。在對日宣傳手段中,日語喊話最為機(jī)動靈活,得到廣泛應(yīng)用。為開展日語喊話,八路軍面向廣大官兵進(jìn)行了普遍的日語教育,一般戰(zhàn)士都能喊幾句日語口號。除八路軍戰(zhàn)士外,經(jīng)教育轉(zhuǎn)變立場的日本俘虜也在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開展了對日喊話工作。日語喊話降低了日軍士氣,加速了日軍潰敗,取得積極效果。

摘要： 文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法等方法探析武術(shù)作為一種媒介要傳播的是什么信息,能給當(dāng)下的人們帶來怎樣的知識與智慧,又會產(chǎn)生怎樣的精神作用。因此,通過對武術(shù)內(nèi)涵的技藝與思想審視得出結(jié)果:武術(shù)技藝從外在形式上起著引導(dǎo)人們保存生命、保養(yǎng)生命、體認(rèn)生命的作用。繼而再此基礎(chǔ)上完成社會人倫道德秩序的構(gòu)建,如"身心合一"觀、"俠義"觀、"愛國"觀、"為生民立命"理想觀、"吾日三省"君子觀。最后,武術(shù)進(jìn)行思想的二次升華達(dá)到超脫的狀態(tài),即"天人合一"觀"禪武合一"觀、"道法自然"觀,而這也正是武者們所要追求的最終境界。

摘要： 古典油畫的演化通常以媒介為核心,古往今來,許許多多的不同流派的畫家在經(jīng)歷了很多的嘗試后,找到了一種新的繪畫材料,這種材料具有優(yōu)越的突出性,不僅可以對畫面進(jìn)行反復(fù)修改,甚至可以繪畫得更加細(xì)膩。所以,自從這種材料盛行后,油畫也逐漸發(fā)展得更加成熟,油畫開始富有真實(shí)感。油畫最早起源于歐洲,在20世紀(jì)初,油畫在中國得到迅速地傳播,后來逐漸內(nèi)化為中國畫主要畫種之一。

摘要： 隨著數(shù)字時代的到來,新媒體成為龍州歌圩文化傳播的主要路徑,改變歌圩出現(xiàn)、傳播、流行的方式,打破傳統(tǒng)“以男性為主導(dǎo)”的文化觀念,在一定程度上對少數(shù)民族文化進(jìn)行重構(gòu)。新媒介在少數(shù)民族地區(qū)的應(yīng)用,突破原有對龍州歌圩文化關(guān)注度低、傳播受限制的理念,為龍州歌圩文化的傳播提供新的契機(jī),推動生活媒介化和媒介生活化。歌圩文化在口耳相傳、文本記錄、電子傳媒等多種媒介之間相得益彰,追求吐故納新、與時俱進(jìn),建構(gòu)多元融合的少數(shù)民族文化,為少數(shù)民族文化發(fā)展提高廣闊的空間。

摘要： 文章系統(tǒng)梳理了世界三次工業(yè)革命的發(fā)展歷程,希望通過文本分析法觀照當(dāng)下基于5G技術(shù)的發(fā)展帶來的新的傳播范式。大眾傳播進(jìn)入5G時代,呈現(xiàn)出沉浸傳播的新樣態(tài),以人為中心,萬物皆為媒介。在此新的傳播語境下探討狂熱的5G技術(shù)背后個人、社會乃至國家在科研倫理規(guī)范等價值意義上的回歸。進(jìn)一步從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展與變革的視角探究5G技術(shù)對新聞傳播結(jié)構(gòu)的改變、對傳媒行業(yè)生產(chǎn)流程的影響以及對人們生活方式的重塑。最終發(fā)現(xiàn),5G技術(shù)突破了信息傳輸?shù)目臻g限制,創(chuàng)設(shè)多個應(yīng)用場景。然而從科技創(chuàng)新維度來看,技術(shù)雖然是衡量經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指標(biāo),以及推動高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵要素,但具體到每個人,這是一次機(jī)遇,也是一次巨大的挑戰(zhàn)。

摘要： 隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展,媒介環(huán)境發(fā)生變化,人與社會的關(guān)系問題被不斷解構(gòu)和改寫?；凇八俣葘W(xué)”這一批判理論,維利里奧認(rèn)為“速度的進(jìn)步無非是暴力的釋放”,媒介技術(shù)的擴(kuò)散和加速也帶來了新的災(zāi)難,理解速度需要理解事故。本文嘗試運(yùn)用理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的方式,對保羅·維利里奧的媒介加速理論進(jìn)行深入研究,論述媒介技術(shù)的發(fā)展對人時空觀念產(chǎn)生的各種影響,指明了當(dāng)代所謂文明危機(jī)和風(fēng)險的實(shí)質(zhì),為理解今日社會復(fù)雜媒介現(xiàn)象及其矛盾提供了新的視角。

摘要： “門當(dāng)戶對”作為中國傳統(tǒng)社會婚戀嫁娶的遵照之一,傳播廣泛,構(gòu)成了具有典型意義的文化符號。該詞由建筑構(gòu)件向婚姻標(biāo)準(zhǔn)演進(jìn)的過程體現(xiàn)了本文符號化的三個階段:實(shí)體符號階段、混合符號階段、語言符號階段。在這一過程中,其又充當(dāng)著自然、精神、關(guān)系、流動、代際等多種特質(zhì)的復(fù)合媒介,發(fā)揮了傳播媒介的功能,體現(xiàn)了人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播等特質(zhì)。在華夏一元傳播體制中,“門當(dāng)戶對”觀念的傳播在“天人合一”宇宙觀的根本指導(dǎo)下,受到宗法與封建制度的強(qiáng)力控制、禮制思想與貴和觀念的巨大約束,體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國“差序格局”的傳播模式。而作為一種悠久的歷史習(xí)慣與傳統(tǒng),“門當(dāng)戶對”觀念在當(dāng)代中國社會仍被遵循使用,其中所內(nèi)蘊(yùn)的獨(dú)特民族精神對構(gòu)建中國敘事體系、豐富華夏傳播研究具有一定的價值。

摘要： 在20世紀(jì)二三十年代中國的平民教育運(yùn)動中,幻燈這一新式媒介實(shí)現(xiàn)從"魔燈"到教育利器的功能轉(zhuǎn)換。運(yùn)動組織者和實(shí)施者充分意識和挖掘幻燈這一視覺媒介的特性,因地制宜,展開技能培訓(xùn)、技術(shù)改造和設(shè)備制作,推動幻燈放映在平民教育運(yùn)動中的制度化、本土化和大眾化,探索了一套以新式幻燈為媒介向社會底層傳播知識的新型傳播模式,為近代中國勾勒了一幅嶄新的傳播圖景。

摘要： 媒介與民族國家之間的內(nèi)在聯(lián)系時一個歷史性的問題,只有在"民族國家"這一理論視角下,這兩者之間原本被遮蔽的許多問題才能顯現(xiàn)出來.尤其是隨著"軟實(shí)力"理論的引入,許多學(xué)者理所當(dāng)然地將媒介作為民族國家軟實(shí)力的重要組成部分,而忽視其中民族主義可能帶來的影響.因?yàn)槊褡逯髁x可能成為指引媒介軟實(shí)力發(fā)展的重要文化感受,也可能成為民族國家之間軟實(shí)力競爭的危險性陷阱,從而產(chǎn)生媒介與民族國家軟實(shí)力發(fā)展的悖論式現(xiàn)象.只有深入研究和分析這一系列問題,才能正確認(rèn)識當(dāng)代中國媒介發(fā)展與全球軟實(shí)力競爭之間的種種復(fù)雜問題.

摘要： 文學(xué)研究中“媒介”視角,作為一種知識生產(chǎn)的新視界,其研究成果雖已初具規(guī)模,但仍面臨缺乏獨(dú)特理論資源、研究范式含混、表述話語凝滯浮夸等方面的困境,若想解決這些問題,需重新定位“媒介”在文學(xué)研究中的位置,研究者不能過分夸大其力量,而應(yīng)把它視為一種關(guān)系性的力量,使之成為催生歷史化、整合性文學(xué)研究的一種契機(jī).否則,“媒介”研究將喧囂中走向沉寂無聲.

摘要： 媒介的發(fā)展變化與科技的進(jìn)步息息相關(guān),而氣象信息的傳播離不開媒介這個載體.本文闡述了媒介的發(fā)展變化與氣象信息傳播的關(guān)系,著重分析當(dāng)今氣象信息傳播媒介的特點(diǎn)和發(fā)展的方向,提出了整合媒介資源、多部門聯(lián)動、關(guān)注弱勢群體的一些思路,以期為實(shí)現(xiàn)氣象信息的有效傳播、達(dá)到最佳服務(wù)效果提供參考.

摘要： 媒介心理學(xué)是近20年來逐漸完善和發(fā)展起來的一門新學(xué)科，它研究人(包括個體與群體)與媒介交互作用中的心理現(xiàn)象和規(guī)律，是傳播學(xué)的一個重要分支。媒介心理學(xué)的研究內(nèi)容涉及媒介的心理功能、媒介與個體畢生發(fā)展、人與媒介交互作用中的群體與社會心理現(xiàn)象、心理學(xué)家與媒體等研究和實(shí)踐領(lǐng)域。從目前情況看，我國媒介心理研究應(yīng)充分關(guān)注心理學(xué)理論與研究進(jìn)展，關(guān)注研究方法的科學(xué)性與先進(jìn)性，關(guān)注新媒介環(huán)境下具有重大意義的社會生活事件。

摘要： 本文從方法論的層面對當(dāng)前時評研究中的個體主義取向與整體主義取向進(jìn)行了梳理，進(jìn)而提出整合個體與整體、微觀與宏觀的關(guān)系主義的取向。在關(guān)系視角下，本文依據(jù)第一手的訪談資料，對時評作者的言論表達(dá)及其身處的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了分析。

摘要： 1982年，美國著名學(xué)者施拉姆來華講學(xué)時提出了一個大膽的學(xué)術(shù)斷言：“傳播的研究將成為所有社會科學(xué)見面的基礎(chǔ)”。本文從這一學(xué)術(shù)論斷出發(fā)，較深入地闡述了傳播學(xué)研究的本質(zhì)，認(rèn)為傳播學(xué)應(yīng)該以傳播過程研究作為立足點(diǎn)，并把人作為其中最根本的著眼點(diǎn)，由此得出了傳播學(xué)的本質(zhì)是研究“人的信息化”過程這一基本結(jié)論，其理由主要有三點(diǎn)：一、人的信息化是人的社會化的核心內(nèi)容;二、人的信息化更能體現(xiàn)人在信息傳播活動中的地位;三、人的信息化表述更能反映出學(xué)術(shù)研究對過程的重視。在此基礎(chǔ)上，本文還對傳播學(xué)研究的具體領(lǐng)域進(jìn)行了初步分析，認(rèn)為傳播學(xué)應(yīng)該著眼于研究“人與媒介、信息的互動過程的理論分析”這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域，因?yàn)橹荒軓倪@一學(xué)術(shù)角度落腳，傳播學(xué)研究才能避免與其他社會科學(xué)門類爭奪學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，超越對“人的部分信息”展開研究的窠臼，而著眼于對人的全面社會化、現(xiàn)代化進(jìn)行研究，并在狹義層面為當(dāng)前社會普遍存在的“媒介真實(shí)”、“傳媒神話”提供解讀范式，在廣義層面上側(cè)重于對“人與媒介、信息的互動過程”的方法論探索。本文對劉建明教授“傳播學(xué)研究哲學(xué)化”的觀點(diǎn)給予了一定程度上的支持和解讀，筆者提出的學(xué)術(shù)結(jié)論和觀點(diǎn)，對于當(dāng)今的中國傳播學(xué)研究有較大的借鑒意義。

摘要： “前危機(jī)意識”不等于危機(jī)出現(xiàn)之前的危機(jī)意識?！扒拔C(jī)意識”應(yīng)該是一種普遍的、常態(tài)的、恒久的危機(jī)意識。從時段上說，它應(yīng)該包含著危機(jī)爆發(fā)期間之外的所有時段；包括一場危機(jī)爆發(fā)之后的時段。對于今后可能出現(xiàn)的危機(jī)而言，一場危機(jī)過后，即己進(jìn)入了“前危機(jī)”時期。對于媒體而言，“前危機(jī)意識”rn是一種永不松懈的危機(jī)意識，是伴隨媒體日常生活狀態(tài)的危機(jī)意識。從媒體主觀自覺性而言，樹立“前危機(jī)意識”要比樹立危機(jī)出現(xiàn)之前的危機(jī)意識難得多。從有效預(yù)防危機(jī)發(fā)生的效果上來講，樹立"前危機(jī)意識"應(yīng)該比僅僅樹立危機(jī)前的危機(jī)意識可靠得多、有效得多?！扒拔C(jī)意識”其實(shí)是一種對我們所賴以生存的自然環(huán)境，社會環(huán)境的宏觀憂患意識。

摘要： 本文將“非典”危機(jī)事件中的“上?！弊鳛橐粋€個案，以StevenFink，WilliamBenoit，Thomas Birkland等人危機(jī)傳播理論為框架，運(yùn)用量化分析的方法，通過對上海市民在危機(jī)持續(xù)期對媒介、政府等社會不同組織的評價，以及在危機(jī)恢復(fù)期的公眾理性回歸等方面進(jìn)行的調(diào)研，并且利用國際通用統(tǒng)計分析軟件spss對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行頻率分析、交互分析、相關(guān)分析、方差分析、因子分析，試圖總結(jié)出在危機(jī)傳播的不同階段中政府、媒體等社會不同組織與公眾之間良性互動的理論體系。

摘要： 本發(fā)明提供一種在從控制裝置(2)間歇地發(fā)送拍攝數(shù)據(jù)文件的情況下縮短張數(shù)多于媒介驅(qū)動器(20)的臺數(shù)的媒介(M)的制作時間的媒介處理裝置以及媒介處理裝置的控制方法。媒介處理裝置(1)具備N(N為2以上的整數(shù))臺媒介驅(qū)動器(20)、標(biāo)簽打印機(jī)(30)和媒介處理裝置控制部(100)，媒介處理裝置控制部(100)在媒介M的制作張數(shù)即K(K為2N以下的整數(shù))張多于N張的情況下，在各自接收的時刻將第一拍攝數(shù)據(jù)文件以及第二拍攝數(shù)據(jù)文件寫入到N張媒介(M)中，在寫入后，實(shí)施N張媒介(M)的標(biāo)簽面的印刷，在向N張媒介(M)的寫入結(jié)束后，將所存儲的第一拍攝數(shù)據(jù)文件以及第二拍攝數(shù)據(jù)文件寫入到K?N張媒介(M)中。

摘要： 本發(fā)明提供一種光媒介存儲光媒介機(jī)構(gòu)及系統(tǒng)，包括：光媒介存儲裝置以及光媒介傳輸裝置；光媒介存儲裝置設(shè)有用于儲存光媒介的光媒介存儲模塊和用于提供光媒介接收至光媒介存儲模塊及提供讀取光媒介存儲模塊中存儲光媒介數(shù)據(jù)的光媒介輸入輸出端；光媒介接收模塊根據(jù)接收指令，接收外部傳輸?shù)墓?font color="red">媒介，并通過所述光媒介輸入輸出端傳導(dǎo)至光媒介存儲模塊；光媒介儲存模塊與光媒介存儲模塊相配合，與光媒介存儲模塊構(gòu)成光媒介存儲路徑；光媒介讀取模塊根據(jù)讀取指令，提供讀取端口，讀取光媒介存儲模塊存儲的光媒介。使用光作為存儲媒介，減少了電能的消耗，節(jié)約了能源，提高了存儲速度。

摘要： 本發(fā)明提供一種媒介裝訂機(jī)布置(10)，所述媒介裝訂機(jī)布置包括附接到媒介裝訂機(jī)的脊柱(14)的至少一個彈簧夾(15)。所述彈簧夾(15)具有內(nèi)部空腔(19)。所述彈簧夾(15)的所述內(nèi)部空腔(19)另外形成有基準(zhǔn)間隔物空腔(35)，所述基準(zhǔn)間隔物空腔具有被側(cè)面(16、17)限制一定彎曲度的間隔物壁(36、37)。所述間隔物壁(36、37)具有面向夾具基底(18)的壁表面，用于固持所述基準(zhǔn)間隔物(30)以與所述夾具基底(18)鄰接。本發(fā)明提供一種制造此類媒介裝訂機(jī)布置(10)的方法。

摘要： 為了簡單地防止將記錄媒介盒錯誤地插入記錄媒介驅(qū)動裝置中的固定器而不引起記錄媒介驅(qū)動裝置的價格急劇上升。用于滑動記錄媒介盒(100)的容器(101)上支承的關(guān)閉器(110)以打開透光孔(101h)的關(guān)閉器開口件(32c)設(shè)置于記錄媒介驅(qū)動裝置(6)的固定器(8)中，當(dāng)記錄媒介盒(100)被正常地插入固定器(8)時，關(guān)閉器(110)通過固定件開口件(32c)滑動以打開透光孔(101h)，且當(dāng)記錄媒介盒(100)以錯誤方向插入固定器(8)時，容器(101)的功能擴(kuò)展槽(104)的開口邊緣接觸關(guān)閉器開口件(32c)，以防止將記錄媒介盒(100)錯誤地插入固定器(8)。

摘要： 提供使得可以在在線游戲中推薦適合用戶的媒介或媒介集合的媒介推薦系統(tǒng)等。本發(fā)明是媒介推薦系統(tǒng)，用于在隨著用戶從被構(gòu)造為包括D個媒介的擁有媒介組中選擇媒介并將媒介放置在游戲場中而進(jìn)展的游戲中推薦媒介或媒介集合，所推薦的媒介或媒介集合是為了從媒介構(gòu)造擁有媒介組的至少一部分而要添加到媒介的媒介或媒介集合，擁有媒介組中所包括的各個媒介是從游戲中預(yù)先設(shè)置的媒介集內(nèi)所包括的T個種類的媒介中分別選擇的，媒介推薦系統(tǒng)包括：輸入接受單元，用于接受T個種類的媒介中的單個媒介的輸入；表存儲單元，用于存儲第一表；以及媒介推薦單元，其能夠?qū)⒃诘谝槐碇信c輸入接受單元所接受的單個媒介相關(guān)聯(lián)的媒介或媒介集合作為推薦信息輸出。

摘要： 本發(fā)明提供一種即使在間歇地從控制裝置2發(fā)送拍攝數(shù)據(jù)文件的情況下也能夠制作媒介(M)的媒介處理裝置、媒介處理裝置的控制方法及存儲介質(zhì)。媒介處理裝置(1)具備媒介驅(qū)動器(20)、標(biāo)簽打印機(jī)(30)及媒介處理裝置控制部(100)，媒介處理裝置控制部(100)在接收到第一拍攝數(shù)據(jù)文件時通過媒介驅(qū)動器(20)將第一拍攝數(shù)據(jù)文件寫入到媒介中，在第一拍攝數(shù)據(jù)文件的接收后，接收第二拍攝數(shù)據(jù)文件，并通過媒介驅(qū)動器(20)將第二拍攝數(shù)據(jù)文件寫入到媒介中，在從控制裝置(2)接收到媒介封閉命令的情況下，基于接收到的媒介封閉命令，結(jié)束由媒介驅(qū)動器(20)進(jìn)行的寫入處理并由標(biāo)簽打印機(jī)(30)進(jìn)行印刷。

摘要： 本發(fā)明提供一種在從控制裝置(2)間歇地發(fā)送拍攝數(shù)據(jù)文件的情況下縮短張數(shù)多于媒介驅(qū)動器(20)的臺數(shù)的媒介(M)的制作時間的媒介處理裝置以及媒介處理裝置的控制方法。媒介處理裝置(1)具備N(N為2以上的整數(shù))臺媒介驅(qū)動器(20)、標(biāo)簽打印機(jī)(30)和媒介處理裝置控制部(100)，媒介處理裝置控制部(100)在媒介M的制作張數(shù)即K(K為2N以下的整數(shù))張多于N張的情況下，在各自接收的時刻將第一拍攝數(shù)據(jù)文件以及第二拍攝數(shù)據(jù)文件寫入到N張媒介(M)中，在寫入后，實(shí)施N張媒介(M)的標(biāo)簽面的印刷，在向N張媒介(M)的寫入結(jié)束后，將所存儲的第一拍攝數(shù)據(jù)文件以及第二拍攝數(shù)據(jù)文件寫入到K?N張媒介(M)中。

摘要： 提供使得可以在將導(dǎo)致組合爆炸的數(shù)據(jù)處理中窮舉地提取任意數(shù)量的媒介的組合的系統(tǒng)。本發(fā)明提供一種用于在隨著用戶從被構(gòu)造為包括N個媒介的擁有媒介組中選擇媒介并將該媒介放置在游戲場中而進(jìn)行的游戲中、提取所述擁有媒介組中所包括的出現(xiàn)頻度高的任意數(shù)量的媒介的組合的系統(tǒng)，所述擁有媒介組中所包括的各個媒介是從游戲中預(yù)先設(shè)置的媒介集中分別選擇的，所述系統(tǒng)包括：多個計算裝置，其各自用于存儲與多個預(yù)定用戶所使用的擁有媒介組有關(guān)的擁有媒介組信息；以及控制裝置，用于存儲所述擁有媒介組信息，并且控制各計算裝置的操作的并行處理，所述控制裝置將由所提取的多個媒介構(gòu)成的集合分配并發(fā)送至各計算裝置。

摘要： 本發(fā)明提供一種媒介裝訂機(jī)布置(10)，所述媒介裝訂機(jī)布置包括附接到媒介裝訂機(jī)的脊柱(14)的至少一個彈簧夾(15)。所述彈簧夾(15)具有內(nèi)部空腔(19)。所述彈簧夾(15)的所述內(nèi)部空腔(19)另外形成有基準(zhǔn)間隔物空腔(35)，所述基準(zhǔn)間隔物空腔具有被側(cè)面(16、17)限制一定彎曲度的間隔物壁(36、37)。所述間隔物壁(36、37)具有面向夾具基底(18)的壁表面，用于固持所述基準(zhǔn)間隔物(30)以與所述夾具基底(18)鄰接。本發(fā)明提供一種制造此類媒介裝訂機(jī)布置(10)的方法。

摘要： 本實(shí)用新型涉及一種用于傳輸有線數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)的媒介轉(zhuǎn)換器，用于這種媒介轉(zhuǎn)換器的發(fā)射機(jī)和接收機(jī)，其中，通過第一媒介根據(jù)第一網(wǎng)絡(luò)協(xié)議接收數(shù)據(jù)信號，并且將其轉(zhuǎn)換成比特序列，該比特序列表示在第二協(xié)議的物理層上傳輸?shù)臄?shù)據(jù)，該傳輸?shù)臄?shù)據(jù)基于轉(zhuǎn)換之后存在的能量形式。然后，在預(yù)定頻帶中隨后通過比特序列調(diào)制的無線傳輸信號可被發(fā)射并且在接收側(cè)上在預(yù)定頻帶中作為無線傳輸信號被接收，隨后將無線傳輸信號解調(diào)成比特序列，該比特序列表示在第二協(xié)議的物理層上的數(shù)據(jù)。在根據(jù)第一網(wǎng)絡(luò)協(xié)議將比特序列轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)信號之后，通過有線數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)輸出所述數(shù)據(jù)信號。