建筑文化
建筑文化的相關(guān)文獻在1980年到2022年內(nèi)共計3870篇,主要集中在建筑科學(xué)、世界各國文化與文化事業(yè)、經(jīng)濟計劃與管理
等領(lǐng)域,其中期刊論文3307篇、會議論文559篇、專利文獻341613篇;相關(guān)期刊1033種,包括城市建筑、華中建筑、建筑等;
相關(guān)會議181種,包括第二十屆中國民居學(xué)術(shù)會議、全國第十一次建筑與文化國際學(xué)術(shù)討論會、2009世界建筑史教學(xué)與研究國際研討會等;建筑文化的相關(guān)文獻由3999位作者貢獻,包括金磊、王鐸、吳正光等。
建筑文化—發(fā)文量
專利文獻>
論文:341613篇
占比:98.88%
總計:345479篇
建筑文化
-研究學(xué)者
- 金磊
- 王鐸
- 吳正光
- 高介華
- 陳凱峰
- 吳良鏞
- 戴志堅
- 李先逵
- 徐千里
- 何俊萍
- 余卓群
- 張祖剛
- 劉先覺
- 吳百衡
- 張良皋
- 鄭東軍
- 何鏡堂
- 劉少才
- 吳慶洲
- 李曉峰
- 段云奎
- 焦雷
- 辛克靖
- 鄒德儂
- 顧孟潮
- 單軍
- 吳煥加
- 李嘉華
- 李明華
- 柳肅
- 王河
- 王頌
- 鄭時齡
- 韓森
- 馬本和
- 齊康
- 馮雁軍
- 劉加平
- 劉松茯
- 劉洋
- 吳亞楠
- 唐孝祥
- 季富政
- 崔勇
- 張健
- 張衛(wèi)
- 朱光亞
- 朱永春
- 李寧
- 李翔寧
排序:
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張璐璐
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摘要:
海南黎族傳統(tǒng)建筑的歷史極其久遠,蘊含獨特、豐富的歷史文化,是黎族群眾智慧的結(jié)晶,體現(xiàn)了黎族群眾的思想觀念,具有明顯的民族特色和地域特色,展現(xiàn)了黎族人民對大自然的熱愛之情和恬淡平和的生活態(tài)度,具有極高的歷史價值、文化價值、審美價值。船型屋是黎族傳統(tǒng)建筑中極具代表性的一種建筑,目前已經(jīng)得到了一定的保護,但保護過程中仍存在一些問題。要想更好地保護海南黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化,需要從多個角度出發(fā),增強當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕Wo意識,結(jié)合海南黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑特色,開發(fā)出更具吸引力的旅游線路,并將黎族建筑文化融入環(huán)境設(shè)計,使海南黎族傳統(tǒng)建筑文化得到傳承和發(fā)展。
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咸成海
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摘要:
建筑是人類基本的實踐活動之一,在一個極其重視生存智慧和生態(tài)環(huán)境的國度里,中國人通過體察自然界江河竟流、山川俯仰之變化,從而格物致知,精心選擇適合人類生存發(fā)展的人居環(huán)境,于是就形成了專門研究居住環(huán)境與營建布局之間關(guān)系的學(xué)問——建筑文化。建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要元素,幾千年來一直呈現(xiàn)著豐富多彩的面貌。即便在人類進入高科技階段的今天,古代建筑文化仍然可以指導(dǎo)人們選擇大自然、利用大自然、改造大自然、順應(yīng)大自然。中國古代何以產(chǎn)生這樣的建筑觀念呢?由此,我們有必要對中華傳統(tǒng)建筑文化的沿革變遷一探究竟。
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陳良金;
高子坤;
李云雷
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摘要:
同質(zhì)化的新農(nóng)村建設(shè),撕裂了兒時的回憶,多年未返鄉(xiāng)的人已經(jīng)認不得回家的路,鄉(xiāng)愁似乎漸行漸遠。在西式建筑強勢沖擊下,留不住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村建筑文化是難以建立自信的。堅定傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落建立建筑文化自信的重要途徑與源泉在于留住鄉(xiāng)愁。文章以莆田市后黃村為例,探討鄉(xiāng)愁元素在增強鄉(xiāng)村聚落建筑文化自信方面的作用。通過實地調(diào)查、對比、耦合等方法對后黃村的鄉(xiāng)愁元素與建筑文化進行研究,實地考察后黃村,濃濃的“鄉(xiāng)愁”油然而生;居住后黃村,可實現(xiàn)海德格爾所說的詩意的棲居;分析后黃村的建筑文化,是本土、傳統(tǒng)、外來等多元文化的碰撞與融合,并在此基礎(chǔ)上,提出“留住鄉(xiāng)愁”的對策與建議。
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陸曉佳;
段煉孺
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摘要:
介紹了現(xiàn)代化都市夜景和古建筑夜景通用的夜間照明設(shè)計方法和技巧,同時以大昭寺為設(shè)計案例。針對古建筑的設(shè)計表達進行分析,通過對設(shè)計目的、設(shè)計理念和燈光組合方法以及其他手段進行介紹,體現(xiàn)了古建夜景設(shè)計工作的重要性。
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李凌童;
袁志成
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摘要:
“隱喻設(shè)計”是當(dāng)代建筑創(chuàng)作中一種比較典型的設(shè)計手法,其應(yīng)用往往賦予建筑生動的外觀形象,使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與共鳴,令設(shè)計得以升華。然而,由于缺乏理論指導(dǎo)與深度的文化挖掘,國內(nèi)涌現(xiàn)出大量粗鄙的隱喻建筑作品,其手法流于表面,并未將隱喻的創(chuàng)作手法較好的呈現(xiàn)在建筑作品中。文章以實際創(chuàng)作作品為例(圖1),闡述了專題博物館建筑隱喻設(shè)計的過程和難點,總結(jié)了專題博物館建筑設(shè)計中引入隱喻手法的要點,希冀該項目對現(xiàn)行專題博物館建筑的隱喻設(shè)計有一定的啟發(fā)和借鑒意義。
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陳萍;
康錦潤;
錢李
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摘要:
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施以來,農(nóng)村發(fā)展問題受到廣泛關(guān)注。其中文化振興就是鄉(xiāng)村振興的一個重要的方面,設(shè)計者通過不斷的實踐探索使鄉(xiāng)村充滿活力、讓傳統(tǒng)文化得以傳承是鄉(xiāng)村振興的主要目標(biāo)。文章以潮河村的改造設(shè)計為例,從村落的現(xiàn)狀出發(fā),根據(jù)鄉(xiāng)村目前的主要問題,重新定位潮河村的特色主題,從功能結(jié)構(gòu)、路網(wǎng)體系、公共設(shè)施等方面對村落整體進行規(guī)劃設(shè)計,并從鄉(xiāng)村文化、建筑風(fēng)格等方面充分彰顯潮河村的地域建筑特色,以期對日后的進一步探索實踐有所幫助。
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吳廣
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摘要:
以206座重慶現(xiàn)存古塔為研究對象,利用GIS平臺,結(jié)合定量與定性分析方法,對其方向特征、空間分布、自然影響因素進行綜合分析研究,了解其空間分布特征以及與自然環(huán)境的響應(yīng)關(guān)系,為制定古塔保護策略提供參考。重慶古塔空間分布在整個歷史時期具有明顯的方向性,呈現(xiàn)雙核心的特征;與自然地理條件存在較為明顯的依賴,高海拔和低海拔區(qū)域古塔數(shù)量均較少,大部分分布在海拔偏低、降水量偏少的低山丘陵區(qū),這種分布特征總體上有利于后期的保護。
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李嘉磊
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摘要:
現(xiàn)代唐代風(fēng)格建筑作為我國建筑發(fā)展的重要文化載體,其保持獨特的建筑風(fēng)格,并承載著西安地區(qū)的文化內(nèi)涵。隨著城市發(fā)展,同質(zhì)化嚴重,導(dǎo)致出現(xiàn)本土建筑文化消融的現(xiàn)象,需以城市特色建筑發(fā)展為載體,秉承傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代建筑融合發(fā)展的理念。通過探尋西安現(xiàn)代唐代風(fēng)格建筑發(fā)展的意義,進行本土化研究并結(jié)合傳統(tǒng)形式,同時融合現(xiàn)代建筑發(fā)展對現(xiàn)代唐代風(fēng)格建筑進行深入探索。
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李剛;
任麗芬
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摘要:
正定古城歷史悠遠,古跡繁多,享有“古建筑寶藏”的美譽,反映了當(dāng)?shù)氐慕ㄖl(fā)展和建筑文化,是正定建筑文化的重要組成部分。本文從佛教古寺古塔結(jié)構(gòu)、形制進行分析,揭示正定古城佛教建筑形制特征和文化旅游價值。
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He Aixuan;
何艾軒;
Wang Mei;
王梅
- 《第十七次建筑與文化國際討論會》
| 2018年
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摘要:
彝族傳統(tǒng)民居是彝族先民們不斷適應(yīng)環(huán)境和努力創(chuàng)造的結(jié)果,是彝族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn),具備較高的人文和建筑的研究價值,而涼山州彝族民居具有獨特的地域特色.本文以樂山市峨邊縣茗新村的安置區(qū)民宿建設(shè)為例,從涼山州彝族民居現(xiàn)狀分析和元素提取,探討該地彝族文化在新時代的碰撞下,如何萃取彝族傳統(tǒng)建筑文化的精髓,再運用于打造特色的彝族民宿,使得其更好的能夠與當(dāng)下的環(huán)境和文化相適宜.
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Huang Meng;
黃萌
- 《第十七次建筑與文化國際討論會》
| 2018年
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摘要:
侗族風(fēng)雨橋是侗族村寨中較為常見的公共建筑,以其華麗的裝飾,極富特色的風(fēng)格成為侗族地區(qū)別具一格的建筑景觀.該文結(jié)合侗族風(fēng)雨橋現(xiàn)存實例,從其發(fā)展現(xiàn)狀、建筑裝飾特色、文化內(nèi)涵三層作了分析,以期對傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代設(shè)計中的運用起到一定推動作用.
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Liang Yu;
余亮;
Qianying Cao;
曹倩穎;
Yiqian Ding;
丁雨倩;
Mengdi Wang;
王夢娣;
Qingxia Liao;
廖慶霞;
Tao Zhuang;
莊濤
- 《第十七次建筑與文化國際討論會》
| 2018年
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摘要:
裝配式建筑搭建速度快和易確保工程質(zhì)量,以及易規(guī)模化生產(chǎn)等優(yōu)點,頗受各地歡迎,不少地方推出了相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局和扶持政策等,裝配式建筑有被熱捧之感.對于裝配式建筑,目前還缺乏較廣較深的追究,特別是追溯研究,如傳統(tǒng)民居裝配方法對后世建筑的擴散繼承.傳統(tǒng)民居不僅提供了早期人類最實用可居的建筑空間,同時孕育了裝配建造的最初理念和建構(gòu)模式.民居裝配方式的語境和語序可追溯梳理,現(xiàn)代建筑裝配理念及體系的發(fā)展源頭在民居.本研究從建筑的搭建方式入手,通過解析裝配式建筑的基本建構(gòu)特點,追溯探析傳統(tǒng)民居形態(tài)生成的裝配基因和應(yīng)用特點,為更好地梳理研究民居形態(tài)及文化的完整語句作必要的基礎(chǔ)鋪墊.
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Liang Yu;
余亮;
Qianying Cao;
曹倩穎;
Yiqian Ding;
丁雨倩;
Mengdi Wang;
王夢娣;
Qingxia Liao;
廖慶霞;
Tao Zhuang;
莊濤
- 《第十七次建筑與文化國際討論會》
| 2018年
-
摘要:
裝配式建筑搭建速度快和易確保工程質(zhì)量,以及易規(guī)?;a(chǎn)等優(yōu)點,頗受各地歡迎,不少地方推出了相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局和扶持政策等,裝配式建筑有被熱捧之感.對于裝配式建筑,目前還缺乏較廣較深的追究,特別是追溯研究,如傳統(tǒng)民居裝配方法對后世建筑的擴散繼承.傳統(tǒng)民居不僅提供了早期人類最實用可居的建筑空間,同時孕育了裝配建造的最初理念和建構(gòu)模式.民居裝配方式的語境和語序可追溯梳理,現(xiàn)代建筑裝配理念及體系的發(fā)展源頭在民居.本研究從建筑的搭建方式入手,通過解析裝配式建筑的基本建構(gòu)特點,追溯探析傳統(tǒng)民居形態(tài)生成的裝配基因和應(yīng)用特點,為更好地梳理研究民居形態(tài)及文化的完整語句作必要的基礎(chǔ)鋪墊.
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Liang Yu;
余亮;
Qianying Cao;
曹倩穎;
Yiqian Ding;
丁雨倩;
Mengdi Wang;
王夢娣;
Qingxia Liao;
廖慶霞;
Tao Zhuang;
莊濤
- 《第十七次建筑與文化國際討論會》
| 2018年
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摘要:
裝配式建筑搭建速度快和易確保工程質(zhì)量,以及易規(guī)?;a(chǎn)等優(yōu)點,頗受各地歡迎,不少地方推出了相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局和扶持政策等,裝配式建筑有被熱捧之感.對于裝配式建筑,目前還缺乏較廣較深的追究,特別是追溯研究,如傳統(tǒng)民居裝配方法對后世建筑的擴散繼承.傳統(tǒng)民居不僅提供了早期人類最實用可居的建筑空間,同時孕育了裝配建造的最初理念和建構(gòu)模式.民居裝配方式的語境和語序可追溯梳理,現(xiàn)代建筑裝配理念及體系的發(fā)展源頭在民居.本研究從建筑的搭建方式入手,通過解析裝配式建筑的基本建構(gòu)特點,追溯探析傳統(tǒng)民居形態(tài)生成的裝配基因和應(yīng)用特點,為更好地梳理研究民居形態(tài)及文化的完整語句作必要的基礎(chǔ)鋪墊.