生活真實(shí)
生活真實(shí)的相關(guān)文獻(xiàn)在1955年到2022年內(nèi)共計(jì)837篇,主要集中在中國(guó)文學(xué)、社會(huì)科學(xué)叢書(shū)、文集、連續(xù)性出版物、電影、電視藝術(shù)
等領(lǐng)域,其中期刊論文837篇、專利文獻(xiàn)38939篇;相關(guān)期刊487種,包括電影評(píng)介、電影新作、美術(shù)等;
生活真實(shí)的相關(guān)文獻(xiàn)由805位作者貢獻(xiàn),包括劉秋玲(導(dǎo)讀)、楊絳、上官樂(lè)風(fēng)等。
生活真實(shí)
-研究學(xué)者
- 劉秋玲(導(dǎo)讀)
- 楊絳
- 上官樂(lè)風(fēng)
- 于敏
- 葉兆言
- 吳野
- 曹津源
- 李文喜
- 李運(yùn)摶
- 王萍
- 羅春祥
- 鄧小秋
- 何凡
- 劉克寬
- 劉峰
- 劉景清
- 劉紅梅
- 葉紀(jì)彬
- 周吉本
- 周忠厚
- 履冰
- 慶余
- 張業(yè)敏
- 張宏梁
- 張朝剛
- 徐建融
- 徐浩程
- 徐紅
- 朱小建
- 李士文
- 楊謙
- 柳平
- 殷福軍
- 毛定海
- 潘福麟
- 王向峰
- 王昊
- 王楠
- 王淼
- 王暢
- 王黎
- 申宏雁
- 程霏
- 聶振斌
- 蘇叔陽(yáng)
- 董小玉
- 虎山
- 許俊杰
- 許振強(qiáng)
- 諸位
排序:
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楊亮
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摘要:
CG動(dòng)畫(huà)技術(shù)的發(fā)展使得影像藝術(shù)的技術(shù)和形態(tài)都發(fā)生了很大改變,傳統(tǒng)觀念中視覺(jué)為先的真實(shí)美學(xué)觀念受到很大挑戰(zhàn)。影像技術(shù)革新背后的文化命意應(yīng)當(dāng)?shù)韧谌祟惖木裣蚨?不管是“藝術(shù)真實(shí)”還是“生活真實(shí)”都應(yīng)當(dāng)注重挖掘事物背后的精神和意義,追求更高的審美境界,在“藝術(shù)真實(shí)”和“生活真實(shí)”的關(guān)系構(gòu)建中實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾精神愿景的深刻揭露。
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李耀威
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摘要:
胡風(fēng)現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰乃枷胭Y源主要包括四個(gè)方面:以鄂東地方文化中的精英與圣賢人格意識(shí)為思想背景,以魯迅思想、五四精神為人生向?qū)?以日本和蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想為精神養(yǎng)料,以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為精神指南。胡風(fēng)現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撝饕ㄈ龡l原則:生活真實(shí)構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的真正來(lái)源,進(jìn)步思想促成現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判視野,歷史原則增加現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想深度。上述兩大方面內(nèi)容共同組成胡風(fēng)文藝思想的基本框架。對(duì)客觀主義和主觀主義的批判是上述三原則的一次深入實(shí)踐,它證明這些原則既是邏輯自洽的,又具有準(zhǔn)確而鮮明的現(xiàn)實(shí)指向性。
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夏然;
夏鈞
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摘要:
藝術(shù)真實(shí)是衡量藝術(shù)作品價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn),它以生活真實(shí)為藍(lán)本,在假定情境中表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)認(rèn)知,既是一種內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí),也是一種假定的真實(shí).藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)是辯證統(tǒng)一的,藝術(shù)的生命就在于真實(shí).影片《少年的你》通過(guò)真實(shí)化的劇情敘述與寫(xiě)實(shí)化的表演風(fēng)格,將生活真實(shí)加以升華,達(dá)到了藝術(shù)真實(shí),讓觀眾在觀看之余思考其揭露的社會(huì)問(wèn)題,使觀眾既能享受一場(chǎng)視覺(jué)盛宴,又能引起情感共鳴.
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李瑜
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摘要:
文章以紀(jì)錄劇情片的研究現(xiàn)狀作為切入點(diǎn),論述了當(dāng)下國(guó)內(nèi)歷史文化題材紀(jì)錄劇情片的真實(shí)性并由此討論紀(jì)錄劇情片表達(dá)的藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的統(tǒng)一性.紀(jì)錄劇情片作為在西方"新紀(jì)錄電影"創(chuàng)作理念影響下誕生的新紀(jì)錄片形式,其本身具備了傳統(tǒng)紀(jì)錄片和劇情故事片兩者的真實(shí)與虛構(gòu)特征.
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孫婕;
鄧玉瑩
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摘要:
職業(yè)劇《安家》具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)話題性,播出后引發(fā)熱議.該劇編劇力求電視劇人物和劇情的真實(shí)性,對(duì)藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)的鏡像關(guān)照與理性審視進(jìn)行了思考,同時(shí),劇中鮮明人物形象的塑造、偏重對(duì)真實(shí)生活的敘事及創(chuàng)作的藝術(shù)真實(shí)為職業(yè)劇創(chuàng)作提供了真實(shí)論批評(píng)的思考.
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胡國(guó)威
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摘要:
散文創(chuàng)作是否可以虛構(gòu),學(xué)術(shù)界對(duì)此一直存在爭(zhēng)議。散文創(chuàng)作在追求真實(shí)性的同時(shí)并不排斥虛構(gòu),散文創(chuàng)作所追求的"真實(shí)性"不應(yīng)局限于生活真實(shí),同時(shí)也是藝術(shù)真實(shí)。散文創(chuàng)作中"有限虛構(gòu)"可以最大程度地達(dá)到藝術(shù)真實(shí),"有限虛構(gòu)"不會(huì)混淆散文作為一種文學(xué)體裁的邊界,寫(xiě)實(shí)和虛構(gòu)作為藝術(shù)創(chuàng)作的方式可以也應(yīng)該在散文創(chuàng)作中共存。
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顧建豐
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摘要:
"作文真實(shí)"并非"生活真實(shí)"",生活真實(shí)"是藝術(shù)反映的對(duì)象。在作文教學(xué)中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活素材進(jìn)行認(rèn)識(shí)、分析、選擇、概括,經(jīng)過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的語(yǔ)言煅造、組合,進(jìn)而完成由個(gè)別到整體、由現(xiàn)象到本質(zhì)的飛躍,逐步實(shí)現(xiàn)"生活真實(shí)"中的"藝術(shù)真實(shí)"。