社會(huì)整合
社會(huì)整合的相關(guān)文獻(xiàn)在1981年到2022年內(nèi)共計(jì)1289篇,主要集中在社會(huì)學(xué)、中國(guó)政治、中國(guó)共產(chǎn)黨
等領(lǐng)域,其中期刊論文1264篇、會(huì)議論文25篇、專(zhuān)利文獻(xiàn)11064篇;相關(guān)期刊721種,包括廣東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)、中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)、中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)等;
相關(guān)會(huì)議24種,包括中國(guó)世界史研究論壇第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)暨吳于厪學(xué)術(shù)思想研討會(huì)、2012年中國(guó)社會(huì)學(xué)年會(huì)——實(shí)踐與反思:社會(huì)管理價(jià)值體系的構(gòu)建、中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)漢民族學(xué)會(huì)年會(huì)暨荊楚文化學(xué)術(shù)研討會(huì)等;社會(huì)整合的相關(guān)文獻(xiàn)由1314位作者貢獻(xiàn),包括朱前星、涂小雨、顏廷平等。
社會(huì)整合
-研究學(xué)者
- 朱前星
- 涂小雨
- 顏廷平
- 劉惠
- 劉鵬
- 吳茂朝
- 李遼寧
- 吳曉林
- 周大鳴
- 施國(guó)慶
- 朱宏軍
- 李洋森
- 梁日忠
- 許佳君
- 張翼
- 李硯忠
- 李禹階
- 楊建華
- 王寧
- 章征科
- 胡序杭
- 胡獻(xiàn)忠
- 賈繪澤
- 趙書(shū)文
- 陳星博
- 于景輝
- 劉世文
- 劉澤華
- 吳光會(huì)
- 吳忠民
- 周坤
- 唐棣宣
- 姚建軍
- 姜又春
- 孔陳焱
- 孫存良
- 尚兆燕
- 張明霞
- 曹治平
- 曹飛
- 朱學(xué)勤
- 李守可
- 李守雷
- 王曉升
- 申小紅
- 羅大文
- 羅峰
- 袁軼峰
- 趙光俠
- 鄧莊
社會(huì)整合
-相關(guān)會(huì)議
- 期刊論文
- 會(huì)議論文
- 專(zhuān)利文獻(xiàn)
排序:
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陸遠(yuǎn)
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摘要:
在改革開(kāi)放前的中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,基于社會(huì)主義大廠(chǎng)職業(yè)群體形成的集體主義價(jià)值觀(guān),是一種真實(shí)而有效的情感結(jié)構(gòu),體現(xiàn)在個(gè)體對(duì)集體的情感嵌入,個(gè)體自我尊嚴(yán)的認(rèn)同,集體內(nèi)部成員的情感互依和共同體意識(shí)的生成,具有豐富的思想內(nèi)涵,是重要的精神遺產(chǎn)。盡管在個(gè)體化時(shí)代,人們對(duì)集體主義價(jià)值觀(guān)的評(píng)價(jià)變得多元而復(fù)雜,但是繼承和發(fā)揚(yáng)集體主義精神遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)建設(shè)仍具有啟示意義,并有可能成為當(dāng)代中國(guó)共同體構(gòu)建和社會(huì)整合的有效路徑。
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楊發(fā)祥;
胡高強(qiáng)
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摘要:
消費(fèi)是表征社會(huì)成員差異的重要方式。消費(fèi)社會(huì)學(xué)研究的經(jīng)典取向,是將其視為塑造社會(huì)區(qū)隔的生動(dòng)形式,如齊美爾的“時(shí)尚”、凡勃侖的“有閑階級(jí)”和布迪厄的“品味”等。消費(fèi)的區(qū)隔生成機(jī)制,在當(dāng)下社會(huì)中依然具有很強(qiáng)的延續(xù)性和解釋力,是社會(huì)成員垂直分層的重要表征。與此同時(shí),消費(fèi)通過(guò)多元化的消費(fèi)選擇、平等化的消費(fèi)示同和網(wǎng)絡(luò)化的消費(fèi)認(rèn)同,使個(gè)性主義張揚(yáng)、等級(jí)差異消弭和群體差異弱化,從而促進(jìn)了社會(huì)整合,這正是消費(fèi)社會(huì)學(xué)理論的實(shí)踐迷思。作為消費(fèi)的一體兩面,社會(huì)區(qū)隔和社會(huì)整合二者相互依存并相互轉(zhuǎn)化,成為理解消費(fèi)二重性的理論維度。
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陳秀紅
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摘要:
面對(duì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)分化以及基層治理碎片化的現(xiàn)實(shí)情境,依據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)整合功能的理論共識(shí),根植于黨建引領(lǐng)基層治理的具體實(shí)踐,構(gòu)建一個(gè)“從治理共同體到生活共同體”解釋框架,以闡釋黨建引領(lǐng)基層治理的社會(huì)整合功能及實(shí)現(xiàn)邏輯。治理共同體的建構(gòu)解決的是各主體關(guān)系及資源的整合問(wèn)題:一是通過(guò)基層黨組織自身規(guī)范化建設(shè),強(qiáng)化其自我身份認(rèn)同及合法性權(quán)威;二是通過(guò)治理場(chǎng)域的建構(gòu)與塑造,實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)主體關(guān)系的整合與凝聚。生活共同體的建構(gòu)主要解決人們社會(huì)生活領(lǐng)域中的有機(jī)團(tuán)結(jié)問(wèn)題:一是建立社會(huì)規(guī)范機(jī)制,培育公共價(jià)值;二是建立協(xié)商對(duì)話(huà)機(jī)制,增進(jìn)社會(huì)包容;三是建立互助合作機(jī)制,形成利益共同體。概言之,黨建引領(lǐng)基層治理社會(huì)整合功能的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)從“治理共同體”到“生活共同體”的建構(gòu)過(guò)程。
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潘月娟
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摘要:
游戲是兒童的天性,也是兒童的權(quán)利??墒?在家附近找個(gè)可以盡情玩耍的戶(hù)外場(chǎng)地成了當(dāng)下生活中并非容易的事,“去哪里玩”成了兒童和家長(zhǎng)常常遇到的煩惱。實(shí)施“雙減”政策后,兒童可自由支配的校外時(shí)間有所增加,但是戶(hù)外公共游戲場(chǎng)的缺乏使得兒童有時(shí)間卻沒(méi)地方玩耍。如何保障兒童游戲權(quán)利、促進(jìn)兒童發(fā)展和社會(huì)整合?國(guó)外的許多做法或許能夠給我們一些啟發(fā)。
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馬良燦;
李凈凈
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摘要:
山東省煙臺(tái)市以“黨支部領(lǐng)辦合作社”為切入點(diǎn),開(kāi)啟了一場(chǎng)極具特色的鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)。這場(chǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)所形成的“煙臺(tái)經(jīng)驗(yàn)”,突出自上而下的組織聯(lián)動(dòng)與復(fù)合型新型鄉(xiāng)村組織建設(shè),強(qiáng)化村黨支部尤其是黨支部書(shū)記的關(guān)鍵作用,主張以發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向,通過(guò)利益聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合。案例村鄉(xiāng)村建設(shè)的在地化實(shí)踐表明,通過(guò)黨支部領(lǐng)辦合作社發(fā)展壯大新型集體經(jīng)濟(jì),村集體與農(nóng)民個(gè)體能夠有效實(shí)現(xiàn)股權(quán)型、勞資型利益聯(lián)結(jié)。在利益聯(lián)結(jié)驅(qū)動(dòng)下,復(fù)合型新型鄉(xiāng)村組織體系得以建立,村干部與村民、村民與村民之間的互動(dòng)更加頻繁,鄉(xiāng)村公共服務(wù)與治理秩序逐步優(yōu)化。煙臺(tái)市將農(nóng)村基層黨建與新型集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行有效融合,為推進(jìn)中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn),但同時(shí)也面臨諸多不確定因素和治理風(fēng)險(xiǎn)。
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秦小建;
朱俊亭
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摘要:
社會(huì)公德是人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵循的基本行為準(zhǔn)則。傳統(tǒng)社會(huì)公德要求人們相善其群,現(xiàn)代社會(huì)公德指向一種整合性的功能要求,在多元的個(gè)體道德取向和社會(huì)共同道德要求之間保持適度張力。憲法作為共同體的組織規(guī)則,需要在“個(gè)體—社會(huì)—國(guó)家”的整體框架中進(jìn)行持續(xù)性整合?;谏鐣?huì)公德的整合作用,憲法將其納入規(guī)范體系,促進(jìn)其整合功能實(shí)現(xiàn)。憲法社會(huì)公德條款承載著個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、維系社會(huì)共同體、作為個(gè)體與國(guó)家的聯(lián)結(jié)中介等理想功能。然而,由于相關(guān)文本的規(guī)范品格未獲充分確認(rèn),文本表述不夠清晰,實(shí)施動(dòng)力略顯不足,導(dǎo)致其功能受到一定阻滯。應(yīng)當(dāng)在規(guī)范目標(biāo)的導(dǎo)引下,依托憲法解釋,確認(rèn)憲法社會(huì)公德條款的規(guī)范品格,闡明其規(guī)范內(nèi)涵,并夯實(shí)規(guī)范實(shí)施的社會(huì)基礎(chǔ),促進(jìn)其理想功能的實(shí)現(xiàn)。
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裴新偉
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摘要:
分化與整合是社會(huì)發(fā)展的雙重邏輯。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),西部的農(nóng)民階層分化在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的速度、農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口的流向,以及農(nóng)民群體的異質(zhì)性等方面發(fā)生了新變化。在此背景下,西部農(nóng)村的社會(huì)整合面臨著農(nóng)村勞動(dòng)力的職業(yè)技能與崗位需求失衡、農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口"融城困難"且"返鄉(xiāng)無(wú)力"、農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏內(nèi)生動(dòng)力,以及傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)整合力量式微等問(wèn)題。需要從"東西一體"與"城鄉(xiāng)融合"的邏輯出發(fā),通過(guò)大力發(fā)展西部的職業(yè)教育、破除阻礙農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口城市融入的制度藩籬、優(yōu)化西部農(nóng)村的居住布局,以及推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化等措施,助推西部農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)整合。
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劉惠
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摘要:
第三次分配是在道德信念的作用下,個(gè)人或企業(yè)自愿將自己的一部分收入轉(zhuǎn)移出去幫助一些特殊人群或促進(jìn)一些特殊行業(yè)的發(fā)展。作為分配領(lǐng)域不可或缺的“第三只手”和第一、二次分配的有益補(bǔ)充,第三次分配有利于縮小社會(huì)貧富差距,夯實(shí)社會(huì)整合的利益基礎(chǔ);促進(jìn)社會(huì)成員和諧共處,增強(qiáng)社會(huì)整合的情感基礎(chǔ);涵養(yǎng)社會(huì)向善文化,提升社會(huì)整合的道德基礎(chǔ),進(jìn)而有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的有效整合,促進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的順利實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前,為促進(jìn)第三次分配的健康發(fā)展,更好地發(fā)揮其社會(huì)整合的功能,必須大力營(yíng)造第三次分配的發(fā)展環(huán)境,為促進(jìn)社會(huì)整合積聚能量來(lái)源;完善第三次分配的激勵(lì)制度,為促進(jìn)社會(huì)整合提供不竭動(dòng)力;加強(qiáng)第三次分配的科學(xué)管理,為促進(jìn)社會(huì)整合提供效力保障。
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齊春雷
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摘要:
新型政黨制度是全過(guò)程人民民主的重要組成,又為全過(guò)程人民民主有效展開(kāi)提供重要載體,全過(guò)程人民民主則為新型政黨制度的進(jìn)一步發(fā)展、完善明確了目標(biāo)指向和要求,提出了新的民主期待。新型政黨制度應(yīng)在嵌入全過(guò)程人民民主并與之良性互動(dòng)中,堅(jiān)持有序性,擴(kuò)大包容性,突出重點(diǎn)性,增強(qiáng)銜接性,進(jìn)一步發(fā)掘、提升其優(yōu)勢(shì)和效能。
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周坤
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摘要:
旅游業(yè)加速了民族村寨社會(huì)分化,社會(huì)分化導(dǎo)致的關(guān)系重構(gòu)、階層矛盾、文化沖突等問(wèn)題影響村寨可持續(xù)發(fā)展,對(duì)村寨社會(huì)加以整合尤為必要。文章以肇興侗寨為案例,基于深度訪(fǎng)談獲取的第一手資料,采用文本分析法研究民族旅游村寨居民關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題,從中提煉能夠促進(jìn)社會(huì)整合的內(nèi)生動(dòng)力。研究發(fā)現(xiàn),以權(quán)力、經(jīng)濟(jì)與文化為主體的資本動(dòng)力構(gòu)成民族旅游村寨社會(huì)整合的基本動(dòng)力,以法律法規(guī)和村規(guī)民約為主體構(gòu)建的組織規(guī)則形成硬性整合動(dòng)力,集體儀式則從軟性整合角度潛在影響著村民團(tuán)結(jié),長(zhǎng)期以來(lái)共同生活形成的社區(qū)情感以居民能夠普遍接受的形式粘合社會(huì)群體。資本、組織、規(guī)則、情感四要素構(gòu)成了民族旅游村寨社會(huì)整合的內(nèi)在動(dòng)力,可在社區(qū)整合、矛盾調(diào)和、制度推行等方面發(fā)揮較強(qiáng)的影響作用。
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黃民興
- 《中國(guó)世界史研究論壇第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)暨吳于厪學(xué)術(shù)思想研討會(huì)》
| 2013年
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摘要:
本文試圖從民族國(guó)家構(gòu)建的視角探討當(dāng)代中東國(guó)家的社會(huì)整合問(wèn)題.民族國(guó)家構(gòu)建(nation-state building)包括民族構(gòu)建和國(guó)家構(gòu)建,二者相互交叉、彼此滲透,其中前者是"民族作為文化—政治共同體的構(gòu)建過(guò)程和民族認(rèn)同的形成過(guò)程",而國(guó)家構(gòu)建指"國(guó)家政治結(jié)構(gòu)、制度、法律的建設(shè),包括行政資源的整合和集中,使國(guó)家能夠?qū)ζ渲鳈?quán)范圍內(nèi)的領(lǐng)土實(shí)施統(tǒng)一的行政控制".民族國(guó)家是現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系的主體,其前身是王朝國(guó)家,后者是傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家的典型形態(tài).民族國(guó)家也是現(xiàn)代化或現(xiàn)代性發(fā)展的產(chǎn)物.有學(xué)者認(rèn)為,就國(guó)內(nèi)而言,民族主義的表現(xiàn)方式和歷史作用表現(xiàn)為整合性,在亞非拉國(guó)家獨(dú)立后即是國(guó)內(nèi)層面的民族整合與建構(gòu).顯然,不同的社會(huì)和政治制度有不同的組織方式,而社會(huì)的變遷必然導(dǎo)致其自身的重新整合.
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翟桂萍
- 《上海市社會(huì)科學(xué)界第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)》
| 2009年
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摘要:
新中國(guó)成立60年來(lái),中國(guó)城市基層社會(huì)隨著中國(guó)整體性社會(huì)的變遷而變遷,在這一變遷過(guò)程中政府與政黨在城市基層社會(huì)的功能管理也發(fā)生了歷史性的變遷.這就是街居體制下城市基層社會(huì)的行政整合需要超越行政的力量來(lái)協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌城市基層社會(huì)的發(fā)展,推動(dòng)著城市基層社會(huì)整合逐漸實(shí)現(xiàn)著由行政整合向政黨統(tǒng)領(lǐng)的多元整合的方向發(fā)展.
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羅興佐
- 《首屆海峽兩岸農(nóng)村治理學(xué)術(shù)研討會(huì)》
| 2015年
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摘要:
發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村,由于經(jīng)濟(jì)分化加深,階層之間的競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈.村莊上層掌握村莊利益與資源的分配,運(yùn)用金錢(qián)支配村莊選舉,通過(guò)炫耀性消費(fèi)構(gòu)建排斥性的人情與消費(fèi)圈,對(duì)村莊底層的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活構(gòu)成巨大壓力,使底層形成了對(duì)抗上層的上訪(fǎng)群體.這種底層針對(duì)上層的上訪(fǎng)本質(zhì)上是一種階層沖突,因此,此類(lèi)上訪(fǎng)問(wèn)題的解決不僅需要技術(shù)治理,還必須進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)整合.
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岳小國(guó)
- 《中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)漢民族學(xué)會(huì)年會(huì)暨荊楚文化學(xué)術(shù)研討會(huì)》
| 2012年
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摘要:
傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)所具有的整合性主要表現(xiàn)為:地區(qū)組織與國(guó)家制度、地方認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間成為相互交織滲透的一體兩面。然而,民族走廊歷史發(fā)展進(jìn)程及空間結(jié)構(gòu)顯然并未沿著一種預(yù)期的整合模式,中原王朝推行的羈縻制度、土司制度和改土歸流等重大制度和事件,在"內(nèi)地化"或者"漢化"模式下展開(kāi),以期經(jīng)歷這些制度與事件,作為"異域"的民族走廊,自然而然就成為了華夏的"中國(guó)"。此類(lèi)想法顯然過(guò)于簡(jiǎn)單,因?yàn)橹袊?guó)不是一個(gè)同質(zhì)的整體。民族走廊歷史上存在多個(gè)有自己文字、禮儀與政治架構(gòu)的王權(quán)及部落,中原王朝的戶(hù)籍制度、禮儀規(guī)范等國(guó)家統(tǒng)治與社會(huì)整合方式對(duì)其影響較小,它們保持著不易改變的風(fēng)習(xí)。然而,異質(zhì)性較強(qiáng)的走廊文化并未影響到它千百年來(lái)形成的地方認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同。歷史上,邊遠(yuǎn)民族跨越萬(wàn)水千山阻隔表達(dá)慕義歸化之情,學(xué)習(xí)并效仿中原文明;在對(duì)外關(guān)系中,民族走廊的"國(guó)際走廊"屬性是促成中華民族內(nèi)部大認(rèn)同的最根本的外部因素;此外,少數(shù)民族意識(shí)中民族間同源異流的觀(guān)念,及其創(chuàng)世史詩(shī)中中華各民族同根共祖的意識(shí),匯聚成一股強(qiáng)大的動(dòng)力,使得民族走廊在歷史發(fā)展中形成了強(qiáng)大的向心力,并最終融入到中華民族的大家庭中。
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劉丹
- 《第二屆海峽兩岸科普研討會(huì)》
| 2009年
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摘要:
如何提高全民科學(xué)素質(zhì)越來(lái)越成為我國(guó)重視的問(wèn)題之一,通過(guò)借助科普教育基地等科普平臺(tái)開(kāi)展科普活動(dòng)普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神,從而達(dá)到提高國(guó)民科學(xué)素質(zhì)的目標(biāo)日益成為全社會(huì)的共識(shí),那么如何更好地建立科普教育基地平臺(tái)?這就需要不斷地挖掘和利用社會(huì)資源。本文從科普優(yōu)惠政策的現(xiàn)狀,我國(guó)、我市社會(huì)辦科普的現(xiàn)狀,國(guó)外社會(huì)辦科普狀況以及社會(huì)辦科普未來(lái)方向五個(gè)方面進(jìn)行闡述,對(duì)如何更好地挖掘和利用社會(huì)科普資源,建立科普教育基地,表達(dá)了自己的想法。
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劉丹
- 《第二屆海峽兩岸科普研討會(huì)》
| 2009年
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摘要:
如何提高全民科學(xué)素質(zhì)越來(lái)越成為我國(guó)重視的問(wèn)題之一,通過(guò)借助科普教育基地等科普平臺(tái)開(kāi)展科普活動(dòng)普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神,從而達(dá)到提高國(guó)民科學(xué)素質(zhì)的目標(biāo)日益成為全社會(huì)的共識(shí),那么如何更好地建立科普教育基地平臺(tái)?這就需要不斷地挖掘和利用社會(huì)資源。本文從科普優(yōu)惠政策的現(xiàn)狀,我國(guó)、我市社會(huì)辦科普的現(xiàn)狀,國(guó)外社會(huì)辦科普狀況以及社會(huì)辦科普未來(lái)方向五個(gè)方面進(jìn)行闡述,對(duì)如何更好地挖掘和利用社會(huì)科普資源,建立科普教育基地,表達(dá)了自己的想法。