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美感

美感的相關(guān)文獻(xiàn)在1978年到2022年內(nèi)共計(jì)4456篇,主要集中在中國(guó)文學(xué)、教育、輕工業(yè)、手工業(yè) 等領(lǐng)域,其中期刊論文4332篇、會(huì)議論文3篇、專(zhuān)利文獻(xiàn)121篇;相關(guān)期刊1966種,包括美與時(shí)代(下旬刊)、青春歲月、科教文匯等; 相關(guān)會(huì)議3種,包括吉林省老年教育第三屆理論研討會(huì)、六省市工程圖學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議、全國(guó)少數(shù)民族兒童發(fā)展研討會(huì)等;美感的相關(guān)文獻(xiàn)由4306位作者貢獻(xiàn),包括劉旭光、姚以讓、劉萍等。

美感—發(fā)文量

期刊論文>

論文:4332 占比:97.22%

會(huì)議論文>

論文:3 占比:0.07%

專(zhuān)利文獻(xiàn)>

論文:121 占比:2.72%

總計(jì):4456篇

美感—發(fā)文趨勢(shì)圖

美感

-研究學(xué)者

  • 劉旭光
  • 姚以讓
  • 劉萍
  • 張偉
  • 李娜
  • 李漢榮
  • 王敏
  • 蔣勛
  • 賈小藝
  • 劉強(qiáng)
  • 期刊論文
  • 會(huì)議論文
  • 專(zhuān)利文獻(xiàn)

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排序:

學(xué)科

年份

    • 成天明
    • 摘要: 美在我們的日常生活中隨處可見(jiàn),無(wú)論是自然的美、藝術(shù)的美還是科學(xué)的美,都可以在生活中被發(fā)現(xiàn)。正因如此,本文以美育為題,論述教育之美,也就是教育帶給我們的美感。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出,讓學(xué)生擁有感受和表達(dá)美的能力,在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中同樣如此。本文以數(shù)學(xué)中的美學(xué)規(guī)律以及數(shù)字的美感、數(shù)學(xué)運(yùn)用于生活中的美以及應(yīng)用過(guò)程中體現(xiàn)出的美感等為切入點(diǎn),帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美。
    • 方立娟
    • 摘要: 有些詩(shī)歌中的“桑麻”指桑樹(shù)、麻或泛指農(nóng)作物,有些則指農(nóng)事,其指涉多與典故相關(guān),有些可具植物與相關(guān)典故雙重意義。植物特性或種植習(xí)俗及詩(shī)人創(chuàng)作方式在一定程度上可影響詩(shī)歌中“桑麻”的運(yùn)用。相較兩晉南北朝時(shí)期,唐宋詩(shī)對(duì)于“桑麻”的美感與文化意蘊(yùn)有進(jìn)一步開(kāi)拓。有些詩(shī)寫(xiě)出了“桑麻”的生機(jī),有些詩(shī)善于營(yíng)造關(guān)于“桑麻”的視覺(jué)美,一些宋詩(shī)對(duì)于“桑麻”的書(shū)寫(xiě)則更細(xì)致。從唐至宋,詩(shī)歌中與“桑麻”相關(guān)的典故更加豐富。作為植物入詩(shī),“桑麻”不僅是農(nóng)作物,也可映襯不同環(huán)境,即得意趣。從用典角度而言,“桑麻”有橫亙千載的文化意義。
    • 張少委
    • 摘要: 洪毅然是中國(guó)馬克思主義實(shí)踐論美學(xué)不容忽視的代表人物之一。他從馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā),建構(gòu)了由美、美感、藝術(shù)和美育四部分所構(gòu)成的美學(xué)體系。在這個(gè)理論體系中,美是事物的美好本質(zhì)形諸于外的形象所具有的審美價(jià)值,是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。美感是審美主體對(duì)審美客體的一種精神怡悅。美育是對(duì)人進(jìn)行精神陶冶的手段。藝術(shù)是按照"美的規(guī)律"制造出來(lái)的全部產(chǎn)品,是美學(xué)的主要研究對(duì)象和實(shí)施美育的主要形式。這些觀點(diǎn)比較系統(tǒng)完整地形成了他的馬克思主義實(shí)踐論美學(xué)思想。
    • 王小紅
    • 摘要: 小學(xué)階段的音樂(lè)課堂目前仍然主要以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞為主,對(duì)于樂(lè)理知識(shí)的掌握沒(méi)有具體的目標(biāo)要求,但是這種鑒賞性的教學(xué),由于對(duì)教學(xué)方法和課堂效率的要求不明確,從而忽略了對(duì)學(xué)生鑒賞能力和美育綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。實(shí)質(zhì)上,在小學(xué)階段學(xué)習(xí)好音樂(lè),能夠鑒賞簡(jiǎn)單的音樂(lè),促進(jìn)學(xué)生美育和欣賞能力的提高,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校的身心愉悅,健康成長(zhǎng)發(fā)展。
    • 虞璽
    • 摘要: 本文結(jié)合新時(shí)代的美育精神,對(duì)當(dāng)下的美術(shù)課堂進(jìn)行一些探索和思考,從學(xué)生實(shí)際出發(fā),追求美好、自然、真實(shí)的課堂,用真情推進(jìn)課堂教學(xué),從而以美育人、以文化人,以美培元,真正提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
    • 覃武強(qiáng)
    • 摘要: 朱自清的散文清新質(zhì)樸、自然流暢、優(yōu)美雋永,有著異乎尋常的美感。他巧妙駕馭散文結(jié)構(gòu)藝術(shù),使之具有詩(shī)一般的美感,或整一或變化。他的散文語(yǔ)言平白如話,言文一致,極富自然、通俗、活潑、風(fēng)趣之美,猶如談話一般娓娓道來(lái)。其散文情感濃郁,意在表現(xiàn)自己,文中透露出細(xì)膩而真摯的情感之美。而他反映在散文中的個(gè)人崇高品質(zhì),則體現(xiàn)出朱自清讓人肅然起敬的人格之美。
    • 黃山
    • 摘要: 史前時(shí)代一般指還沒(méi)有文字記錄的時(shí)代,世界各地文字發(fā)明的年代不同,所以沒(méi)有確定的年份。那時(shí)人類(lèi)還不會(huì)建造房屋,只好在巖洞里避風(fēng)躲雨。之前說(shuō)過(guò),建筑必須具備三種品質(zhì):牢固、實(shí)用和美感。巖洞的堅(jiān)固性和實(shí)用性都是天然的,然而史前人類(lèi)在巖洞中的繪畫(huà)使它有了建筑的第三個(gè)品質(zhì)--美感,這就把人類(lèi)居住的洞穴和野獸的巢穴區(qū)分開(kāi)來(lái)了。
    • 李競(jìng)
    • 摘要: 從全壽命周期考慮,提出景觀照明設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的“美感、適度、安全、利維”四大原則。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)過(guò)程中貫徹這四大原則,管理部門(mén)也應(yīng)以此四大原則為依據(jù)對(duì)景觀照明項(xiàng)目進(jìn)行把關(guān)。
    • 徐晶晶
    • 摘要: 音樂(lè)課堂是打造學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的主要陣地,可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài),促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)體驗(yàn)、鑒賞、表演和創(chuàng)作能力的發(fā)展,提高學(xué)生的情感體驗(yàn),培育他們的情操。教師根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),在有動(dòng)感的課堂教學(xué)中,對(duì)音樂(lè)藝術(shù)美感進(jìn)行體驗(yàn)、感悟、溝通、交流,以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn),使學(xué)生保持良好的審美情趣和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。
    • 何林
    • 摘要: 靳埭強(qiáng)是杰出的世界平面設(shè)計(jì)師,他所精心創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品雖簡(jiǎn)潔卻寓意深刻,蘊(yùn)含著豐富的情感。他重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的研究和挖掘,在他創(chuàng)作的許多優(yōu)秀的海報(bào)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用了豐富的中國(guó)元素,熟練的將水墨等傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合,融入獨(dú)特的創(chuàng)意,創(chuàng)作出許多具有美感的海報(bào)設(shè)計(jì)作品。探究靳埭強(qiáng)海報(bào)設(shè)計(jì)作品的特征,可歸納為融合之美、留白之美、符號(hào)之美,而這種美感也正是時(shí)下在設(shè)計(jì)方面值得學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。
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