阿里郎
阿里郎的相關(guān)文獻(xiàn)在1986年到2022年內(nèi)共計(jì)133篇,主要集中在音樂(lè)、中國(guó)文學(xué)、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)
等領(lǐng)域,其中期刊論文133篇、專利文獻(xiàn)284篇;相關(guān)期刊117種,包括東北之窗、商界、現(xiàn)代教育科學(xué)(中學(xué)教師)等;
阿里郎的相關(guān)文獻(xiàn)由125位作者貢獻(xiàn),包括居其宏、川友、楊威等。
阿里郎
-研究學(xué)者
- 居其宏
- 川友
- 楊威
- 楊燕
- 金紅蓮
- Christian
- Eric Lafforgue
- 于月
- 任曉飛
- 何怡坤
- 蘭小霞
- 馮彬
- 馮志剛
- 劉若男
- 劉榮
- 劉闖
- 南永前
- 葉永烈
- 呂金藻
- 吳嘉雯
- 吾名
- 周宏
- 周延輝
- 周歡
- 天兵
- 姚大偉
- 姚雅麗
- 姜淑媛
- 孫德生
- 孫曉紅
- 宋歌
- 小忘(翻譯)
- 小翔
- 尹漢胤
- 張衛(wèi)
- 張嘉樹(shù)
- 張曉衛(wèi)
- 張暮輝
- 張?jiān)窐?/li>
- 張雪松
- 徐慧穎
- 徐橫夫
- 徐芝月
- 文清麗
- 曹騁
- 樸明花
- 李丹丹
- 李俊華
- 李天斌
- 李晶
排序:
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蔡欣玥
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摘要:
人物形象的塑造可以突出舞劇想表達(dá)的含義。一個(gè)舞劇的重點(diǎn)突出,人物形象的塑造是關(guān)鍵因素,在舞劇中,演員在舞臺(tái)上塑造出立體鮮活的人物,能使整個(gè)舞劇更為豐滿、更具生命力。只有在舞劇中打造成功的人物形象,才能真正使舞劇作品打動(dòng)觀眾、感染觀眾、使他們產(chǎn)生共鳴,有效傳達(dá)作品的思想。本文主要通過(guò)對(duì)舞劇中“順姬”人物形象的塑造所運(yùn)用的舞蹈語(yǔ)言的分析,來(lái)闡述人物形象塑造在舞劇中的重要意義。
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張?jiān)窐?
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摘要:
教學(xué)目標(biāo):1.通過(guò)學(xué)習(xí)《阿里郎》,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同民族音樂(lè)的喜愛(ài)之情;2.欣賞與體驗(yàn)中感受朝鮮民歌的特點(diǎn),使學(xué)生能夠用圓潤(rùn)的聲音和優(yōu)美的抒情的情緒演唱《阿里郎》生動(dòng)形象表現(xiàn)歌曲內(nèi)容;3.學(xué)唱《阿里郎》掌握其獨(dú)特的節(jié)拍節(jié)奏特點(diǎn)。感受朝鮮民族歌曲的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)者分析:《阿里郎》是朝鮮具有代表性的民歌,以螺旋式升降的旋律,3/4拍,具有鮮明的長(zhǎng)短節(jié)奏的特點(diǎn),全曲有上、下兩個(gè)樂(lè)句組成并變化重復(fù)。
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田明艷
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摘要:
朝鮮族傳統(tǒng)民謠與現(xiàn)代音樂(lè)的融合發(fā)展是有目共睹的,它很好地推動(dòng)了這一少數(shù)民族民謠的蓬勃發(fā)展,建立了極具創(chuàng)新意味的音樂(lè)融合發(fā)展機(jī)制。本文中就探討了朝鮮族傳統(tǒng)民謠中抒情民謠的演唱特點(diǎn)與重要地位,并分析朝鮮族傳統(tǒng)經(jīng)典民謠《阿里郎》與現(xiàn)代音樂(lè)的融合發(fā)展。
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王春玲
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摘要:
4月10日和17日,延邊州人大常委會(huì)副主任魏亞利率領(lǐng)調(diào)研組一行分別深入延吉市和敦化市,就城市養(yǎng)犬管理立法工作開(kāi)展調(diào)研。在延吉市,調(diào)研組來(lái)到延吉市阿里郎廣場(chǎng)察看了養(yǎng)犬造成的環(huán)境污染和安全隱患情況,到太平街寵物醫(yī)療銷售集中路段察看了寵物犬防疫、銷售及環(huán)境衛(wèi)生狀況。在敦化市,調(diào)研組來(lái)到長(zhǎng)興動(dòng)物醫(yī)院和興旺寵物診所實(shí)地察看寵物醫(yī)療設(shè)施、防疫診療情況,走訪部分群眾了解小區(qū)文明養(yǎng)犬現(xiàn)狀。
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張曉衛(wèi)
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摘要:
王麗善曾榮獲"第二屆白山青年創(chuàng)業(yè)先鋒"和"白山創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)帶頭人"稱號(hào),2017年至2019年被長(zhǎng)白縣委、縣政府授予長(zhǎng)白朝鮮族縣"邊陲優(yōu)秀青年""民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人""脫貧攻堅(jiān)奉獻(xiàn)獎(jiǎng)""最美奮斗者",被吉林省委宣傳部授予"吉林好人"等榮譽(yù)稱號(hào).
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李雪花
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摘要:
朝鮮族的民謠是一種音樂(lè)體裁,朝鮮人民通過(guò)民謠能夠表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè),并且將其作為生產(chǎn)生活中的一門藝術(shù),在朝鮮族中占據(jù)了傳統(tǒng)音樂(lè)的核心地位.《阿里郎》是最為典型的一種抒情民謠,并且得到了大范圍的流傳,本文以民謠《阿里郎》為中心,從藝術(shù)的角度出發(fā),對(duì)其表現(xiàn)手法進(jìn)行了分析,結(jié)合了藝術(shù)的風(fēng)格和特點(diǎn),對(duì)朝鮮族民謠進(jìn)行了剖析,并且更加深入的對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行了探究.
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蘇艷麗
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摘要:
本文以中國(guó)民謠《回娘家》和韓國(guó)民謠《阿里郎》為例,比較分析中、韓兩國(guó)民謠的藝術(shù)風(fēng)格,歸納它們的異同點(diǎn).使我們對(duì)中國(guó)民謠和韓國(guó)民謠的典型作品,有了進(jìn)一步的了解,本課題分為三個(gè)部分,第一部分是兩首作品的創(chuàng)作背景,第二部分是兩首作品的創(chuàng)作風(fēng)格,第三部分是兩首作品的演唱風(fēng)格比較,通過(guò)對(duì)這兩首民謠藝術(shù)風(fēng)格的對(duì)比,以及這兩首作品的形式和特點(diǎn)魅力,使我們對(duì)兩國(guó)的民謠有了更進(jìn)一步的理解和加深.
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蘇艷麗1
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摘要:
本文以中國(guó)民謠《回娘家》和韓國(guó)民謠《阿里郎》為例,比較分析中、韓兩國(guó)民謠的藝術(shù)風(fēng)格,歸納它們的異同點(diǎn)。使我們對(duì)中國(guó)民謠和韓國(guó)民謠的典型作品,有了進(jìn)一步的了解,本課題分為三個(gè)部分,第一部分是兩首作品的創(chuàng)作背景,第二部分是兩首作品的創(chuàng)作風(fēng)格,第三部分是兩首作品的演唱風(fēng)格比較,通過(guò)對(duì)這兩首民謠藝術(shù)風(fēng)格的對(duì)比,以及這兩首作品的形式和特點(diǎn)魅力,使我們對(duì)兩國(guó)的民謠有了更進(jìn)一步的理解和加深。
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梁蘞銘
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摘要:
《阿里郎》作為韓民族最具代表性的傳統(tǒng)民謠之一,被廣泛傳唱于朝鮮半島乃至于世界各地.它作為韓民族的靈魂,緊緊聯(lián)系著世界各地韓民族人民的心.本文將以民謠《阿里郎》本身作為研究的出發(fā)點(diǎn),探索其歌曲故事來(lái)源、歷史發(fā)展演變以及從歌曲中傳達(dá)出的韓民族文化精神內(nèi)涵.同時(shí),《阿里郎》作為朝韓兩國(guó)共同的精神文化淵源,對(duì)于朝鮮半島的和平穩(wěn)定也具有非常重要的意義.本文期望通過(guò)對(duì)民謠《阿里郎》的深入探究,了解其獨(dú)特的民族文化精神和內(nèi)在價(jià)值,為相關(guān)研究者提供一定的參考價(jià)值.
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