摘要： 司庫是雅典特殊的財政官職,主要負(fù)責(zé)城邦財寶的收付、核算和保管.隨著雅典民主政治與城邦經(jīng)濟的發(fā)展,雅典先后設(shè)立各種財庫,并創(chuàng)設(shè)了雅典娜司庫、希臘司庫、軍事基金司庫和觀禮基金司庫等官職.司庫制度的置廢沿革牽涉宗教、世俗、內(nèi)政乃至邦際事務(wù),是雅典不斷探索財政管理方式的實踐與創(chuàng)新,為后世公共治理體系提供了有益的歷史參照.

摘要： 喜劇是雅典古典時期非常流行的一種文化形式,具有明顯的教育、政治以及娛樂的社會作用,對雅典社會產(chǎn)生了巨大的影響。作為雅典著名的喜劇作家,阿里斯托芬的喜劇具有鮮明的嚴(yán)肅性,其作品涉及民主的運作、戰(zhàn)爭與和平以及公民道德等領(lǐng)域,一定程度上反映了當(dāng)時雅典的社會狀況,他的作品《馬蜂》便是圍繞著陪審法庭的弊端而展開的。

摘要： 公元前五世紀(jì)雅典以愛琴海為中心進行了大規(guī)模的海外殖民運動。人口的持續(xù)增長以及雅典海軍的興起使雅典人有了走向海外的動機和能力,海外殖民的經(jīng)濟圖景以及通過殖民保障海外資源供給是雅典城邦社會和政治發(fā)展的需要,在盟邦的土地上建立定居地,給予盟邦懲罰和威懾是雅典帝國的重要元素。

摘要： 古典時期被譽為“希臘的光榮”,是古希臘諸邦最強盛的時期。城邦的發(fā)展需要足夠數(shù)量的男性公民,這就要求城邦的執(zhí)政者重視公民的“生命傳承”,而婚姻無疑是生命傳承最合法有效的手段。雅典作為古希臘最強盛的城邦之一,其婚姻模式具有代表性。雅典本邦的男女只有經(jīng)過公開的婚姻程序,才能確認(rèn)其婚姻的合法性,以至于維護婚后子女的身份。這種蘊含著排外性特征的婚姻模式成為雅典奴隸制民主政治蓬勃發(fā)展的內(nèi)在動力之一。

摘要： 古希臘留給我們豐富的陶器藝術(shù)。荷馬時代以家庭制陶業(yè)為主,在雅典產(chǎn)生了獨具特色的幾何陶。文章以家庭制陶業(yè)為研究對象,通過歷史資料法、對比分析法、邏輯分析法探索出雅典家庭制陶業(yè)的陶器風(fēng)格。即荷馬時期雅典陶器是在傳承創(chuàng)新中發(fā)展且其陶器裝飾風(fēng)格具有強烈的抽象意味,這都源于荷馬時期古希臘城邦制度下自給自足的家庭生活以及多民族的交融,最終形成獨具特色的雅典幾何風(fēng)格陶器。

摘要： 托名偽造的“修昔底德陷阱”預(yù)設(shè)了兩個前提:“波斯入侵希臘之前”,斯巴達“在該地區(qū)擔(dān)任了主導(dǎo)強權(quán)已長達一個多世紀(jì)”;雅典不知感恩,忘記了“是誰給雅典的繁榮提供了安全的環(huán)境”?！笆穼W(xué)之父”希羅多德的記述證偽了這兩個預(yù)設(shè)。公元前560—前558年左右,呂底亞尋求結(jié)盟對付波斯時,就認(rèn)定雅典與斯巴達是希臘兩大強國。戰(zhàn)前100多年歷史的主軸是兩種體制、兩個強國的形成史。他們各自的主要精力是清除海上、陸上競爭的對手。直到希波戰(zhàn)爭期間,雅典與埃齊那,斯巴達與阿哥斯等的戰(zhàn)爭還周期式地進行。雅典與斯巴達之間甚至還有幾次互相幫忙,對付各自對手的記錄。面對波斯的威脅,希臘城邦間的矛盾在不斷調(diào)節(jié)。首當(dāng)其沖的是小亞西岸以伊奧尼亞族為主的各城邦,因此,首先卷入的是“伊奧尼亞人的驕傲”的雅典。正因如此,公元前490年大流士進犯希臘的首選目標(biāo)是雅典。雅典獨自迎敵,在馬拉松首戰(zhàn)告捷,又長跑式回師雅典衛(wèi)城,挫敗了波斯的偷襲。公元前480年薛西斯親率波斯聯(lián)軍大舉進犯。北希臘、中希臘紛紛投降。斯巴達和科林斯欲在科林斯海峽建構(gòu)工事,保全伯羅奔尼撒半島。雅典說服了斯巴達,召開了希臘聯(lián)盟會議,決定于溫泉關(guān)及相鄰海域阻擊入侵之?dāng)?。波斯攻下溫泉關(guān),直抵阿提卡,摧毀了雅典衛(wèi)城。斯巴達統(tǒng)帥決定放棄雅典,移師科林斯海灣。雅典勸說斯巴達利用薩拉米海域的有利地形,聚殲波斯水師。海戰(zhàn)勝利后雙方約定赴中希臘的彼奧提亞圍殲波斯陸軍。此時的斯巴達再次違約,認(rèn)為伯羅奔尼撒已無海上之憂,決定在科林斯海峽建造幾重城壁,阻擋陸路來犯的敵軍,讓二度進入阿提卡的波斯軍與雅典相互拼殺,達到雙重目的。雅典曉以利害,斯巴達拖了十天,終于決定聯(lián)手出征,在彼奧提亞地區(qū)的普拉蒂亞全殲波斯主力。希羅多德既肯定斯巴達的功業(yè),同時又指出“雅典人乃是希臘的救主”,這才“to hit the truth”(揭示了真相)。揮之不去的“崛起國忘恩負(fù)義”的心理情結(jié),鑄成心理上的扭曲,認(rèn)知上的倒置,讓雅典做了冤大頭,也玷污了應(yīng)用史學(xué)。

摘要： 宙斯神廟雅典地處南歐,瀕臨愛琴海,是一個典型的地中海氣候城市.與這次到的歐洲的其他城市相比,確實更熱一些,但城市的古樸和典雅是一脈相承的.整個城市沒有一棟摩天大樓,甚至超過十層的樓也非常罕見,都是古典的白色建筑,多數(shù)街道很小,縱橫規(guī)整,只要往一個方向走,就不會迷路.從公寓走到宙斯廣場只有二十來分鐘路程,途中還在希臘議會大廈前的無名烈士紀(jì)念碑停了十分鐘,看了著名的士兵換崗.換崗雖然不如中國和俄羅斯的士兵換崗那么莊嚴(yán)威武,卻也很有希臘民族特色,吸引了大量游客駐足.

摘要： 在勢均力敵的戰(zhàn)爭中,戰(zhàn)前當(dāng)事國對戰(zhàn)爭走勢的預(yù)判與戰(zhàn)爭的實際進程往往偏差較大。雅典和斯巴達的戰(zhàn)前預(yù)判都是基于自身和對手顯性的政治、經(jīng)濟和軍事實力的對比,然而諸如國家意志、盟友的實際價值、國內(nèi)資源的轉(zhuǎn)化能力、國際形勢的影響、領(lǐng)導(dǎo)人的更迭和瘟疫等隱性和偶發(fā)因素的影響卻是難以精確估量的,這是最終導(dǎo)致雙方的戰(zhàn)前預(yù)期與實際狀況出現(xiàn)巨大偏差的主因。

摘要： 蘇格拉底曾說,因為制陶業(yè)的繁瑣工藝顯而易見,所以雅典人很少會不假思索地去制陶……但他們忘了生活比制陶更復(fù)雜。這句話意在闡釋當(dāng)時的雅典人對于生活的態(tài)度。很顯然,他們低估了生活的復(fù)雜程度。這句話雖然將生活和制陶做了比較,但生活還是和制陶有著許多的不同之處。

摘要： 【新命題】蘇格拉底曾說:因為制陶業(yè)的繁瑣工藝顯而易見,所以雅典人很少會不假思索地去制陶……但他們(雅典人)忘了生活比制陶更復(fù)雜。這段話可以啟發(fā)人們?nèi)绾稳ッ鎸?fù)雜的生活。請寫一篇文章,談?wù)勀銓Υ说乃伎己透形?。要?(1)自擬題目;(2)不少于800字。

摘要： 本文從神話視角切入,從赫西俄德的種族神話對人類黑鐵時代的描寫出發(fā),結(jié)合公元前8-6世紀(jì)希臘古典時代開始之前的真實歷史,以冶鐵技術(shù)的發(fā)展、雅典政治世俗化和民主化為背景,簡要解讀了建于公元前5世紀(jì)中葉雅典的赫淮斯托斯神廟建造的時代背景、修建動機、建造技術(shù)、建成樣貌和后續(xù)變遷.

摘要： 古典時代雅典海事商人的政治影響如何一直是個非常有爭議的論題.自芬利的新正統(tǒng)觀念確立以來,海事商人的政治影響力一直被低估和忽視.本文基于古典時代的演說辭和銘文,通過對安德羅克勒斯家族、德摩斯提尼家族、阿古爾里奧斯等的考察,認(rèn)為公元前4世紀(jì)一部分雅典公民借助海上貿(mào)易和海事貸款,積累了雄厚的財富和豐富的理財、管理經(jīng)驗.利用上述優(yōu)勢,他們積極參與城邦政治,并發(fā)揮了重要作用.這些有海事從業(yè)背景的政治人物是既富經(jīng)濟理性又有社會擔(dān)當(dāng)?shù)?社會經(jīng)濟人".

摘要： 在古典時期的雅典,婚禮由一系列活動和儀式組成,這些活動和儀式都有特殊的意義.雅典人的婚禮之后,標(biāo)志著他們開始過渡到新的人生階段,這些婚禮儀式清晰也展現(xiàn)了范熱內(nèi)普所提出的分隔——邊緣——聚合過渡禮儀.

摘要： 盡管雅典奴隸制問題一直是學(xué)者們研究的熱門話題,但奴隸被釋放后的處境問題,卻沒有引起學(xué)者們足夠的重視.許多人直接把他們歸入定居外邦人之列,也有少數(shù)人主張將被釋奴視為一個獨立的階層.他們在雅典社會的地位到底是完全等同于定居外邦人(metics),還是另有區(qū)別?本文試圖從經(jīng)濟、法律和社會三個方面分析和評價這一特殊階層在雅典社會所占的地位.本文從職業(yè)分布看被釋奴的經(jīng)濟地位；通過與奴隸、定居外邦人階層比較看被釋奴的法律地位；從融入社會的程度看被釋奴的社會地位。被釋奴是雅典城邦的一個特殊階層，他們既不同于奴隸，也不同于定居外邦人，更不同于公民。從原則上說，他們獲得了自由，成為獨立的個體，不再是別人的財產(chǎn)，但實際上，他們大多數(shù)仍然通過各種各樣的義務(wù)與前主人聯(lián)系在一起。

摘要： 在古典時期,雅典家庭中的夫妻關(guān)系受到城邦性別觀念的影響.在雅典人的觀念中,男性居于統(tǒng)治和主導(dǎo)地位,而女性則處于被統(tǒng)治和依附的地位.在家庭中,丈夫是統(tǒng)治者,夫妻間的關(guān)系首先是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系.夫妻間還有合作的伙伴關(guān)系,在養(yǎng)育孩子、監(jiān)管奴隸、物品的儲存與分配等家庭事務(wù)中,妻子與丈夫的協(xié)作對于整個家庭的繁榮和延續(xù)都非常重要.不過,這種夫妻合作關(guān)系必須以丈夫的掌控為前提.總體來看,古典時期雅典家庭中的夫妻關(guān)系是丈夫掌控下的夫妻合作關(guān)系.

摘要： 《金冠辭》中,德謨斯提尼自問道:作為政治家的rhētōr應(yīng)該接受怎樣的"述職審查"(hōn g'an ho rhētōr hupeuthunos eiē)?這里的hupeuthunos是由前綴hupo-與euthuna構(gòu)成的形容詞,意思是"有必要接受cuthuna",其中euthuna是雅典針對各類公職人員在卸任時進行的述職審查,但是,rhētōr并非一種公職,因此,實際上并不存在"rhētōr述職審查"(euthuna rhētorōn)這一制度.德謨斯提尼的表述其實是對作為政治家的rhētōr的公共職責(zé)所進行的考問.他自己給出答案:對rhētōr進行"述職審查"的內(nèi)容應(yīng)該包括"了解那些剛發(fā)生的事務(wù),提前認(rèn)識到它們并且把它們提前說給別人"(idein ta pragmat' arkhomena kai proaisthesthai kai proeipein tois allois).這正是政治家在公民大會演說中所肩負(fù)的職責(zé).政治家通過公民大會演說向民眾傳播關(guān)于政治事務(wù)的信息,并指導(dǎo)民眾形成對政治事務(wù)的認(rèn)識,在此基礎(chǔ)上,民眾才可以進行政治商議,做出決定.因此,德謨斯提尼將公民大會演說與政治家的"述職審查"緊密聯(lián)系起來,即,政治家是否能夠在公民大會演說中及時正確地傳播有關(guān)政治事務(wù)的信息,是對其進行所謂"述職審查"的最主要內(nèi)容.

摘要： 西西里遠征的慘敗給雅典帶來了嚴(yán)重的軍事危機、財政危機和政治危機.危機在412年底達到頂峰.為應(yīng)對危機,雅典人需要對當(dāng)下體制做出進一步改革.在危機的逼迫下,薩摩斯的雅典海軍和雅典城內(nèi)的公民先后同意寡頭改革計劃,但只是將其視為救亡的手段.對大眾而言,寡頭政府的合法性建立在績效之上,無意識形態(tài)感召力.但建立過程中,由于極端寡頭的參與和政治集團自身利益的糾葛,寡頭派將寡頭政府本身視為目的,忽視并背棄最初的承諾,致使寡頭制政府喪失合法性基礎(chǔ),終致覆亡。

摘要： 在完成為期兩年的HMM項目及參與悉尼奧運會各項活動的過程中，悉尼科技大學(xué)在體育管理碩士課程教育方面獲得了豐富的經(jīng)驗。與所有善于學(xué)習(xí)的人一樣，我們從經(jīng)驗中借鑒和學(xué)習(xí)。從教研角度出發(fā)，我們也是著眼于體驗式學(xué)習(xí)。本文的目的就是要與大家分享我們的經(jīng)驗。作者希望在今后，通過協(xié)助北京奧組委及其他有關(guān)機構(gòu)，在為第Z9屆奧運會培養(yǎng)專門人才方面，與大家共同分享及利用這些經(jīng)驗。