摘要:
本文的目的在于證明,世界既統(tǒng)一于物質(zhì),又統(tǒng)一于信息;然后,提出一種新的承認(rèn)"物質(zhì)-信息二重性"的世界觀,即信息科學(xué)世界觀.維納提出信息不是物質(zhì),也不是能量,斷言不承認(rèn)信息的唯物論不能再繼續(xù)下去了,之后宇宙元素"三元論"被承認(rèn)了;但是,半個多世紀(jì)以來,信息仍然只能是被物質(zhì)所"決定"的存在,是物質(zhì)存在本身的"反應(yīng)",它只能伴隨著物質(zhì)的存在而存在.第一次信息學(xué)革命未能觸動唯物論的世界觀,許多信息哲學(xué)家的觀念和理論被束縛于唯物主義的框架之中.第二次信息學(xué)革命提出物質(zhì)與信息如何對立統(tǒng)一的理論模型,解決了柏拉圖和笛卡爾二元論面臨的難題,所以,補(bǔ)充亞里士多德以來世界觀和方法論的條件已經(jīng)成熟,可以把唯心主義和唯物主義看作對立統(tǒng)一的兩個極端,符合《周易》制定的陰陽相生相克的法則.這樣,在社會科學(xué)領(lǐng)域中承認(rèn)社會主義與資本主義互補(bǔ)性的同時,在哲學(xué)上承認(rèn)唯物論與唯心論的互補(bǔ),在人類思想史上開創(chuàng)一個新的辯證的二元論哲學(xué)的歷史時期.我們以為,作為第一次信息學(xué)革命理論成果的"信息科學(xué)"、"信息哲學(xué)"、"社會認(rèn)識論"、"個體認(rèn)識論"等,都應(yīng)當(dāng)響應(yīng)信息主義時代精神的呼喚,革除自身觀念和理論中唯物論世界觀造成的片面性,與時俱進(jìn),跟上第二次信息學(xué)革命的前進(jìn)步伐.