政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的相關(guān)文獻(xiàn)在1957年到2022年內(nèi)共計(jì)972篇,主要集中在社會(huì)科學(xué)叢書、文集、連續(xù)性出版物、馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的學(xué)習(xí)和研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)
等領(lǐng)域,其中期刊論文972篇、專利文獻(xiàn)27228篇;相關(guān)期刊431種,包括現(xiàn)代哲學(xué)、馬克思主義研究、江漢論壇等;
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的相關(guān)文獻(xiàn)由888位作者貢獻(xiàn),包括白剛、孫樂強(qiáng)、許光偉等。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判—發(fā)文量
總計(jì):28200篇
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判—發(fā)文趨勢圖
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
-研究學(xué)者
- 白剛
- 孫樂強(qiáng)
- 許光偉
- 高廣旭
- 胡大平
- 付文軍
- 楊洪源
- 郗戈
- 孫亮
- 莊忠正
- 林密
- 熊映梧
- 王嘉
- 蟄泰
- 周嘉昕
- 戶曉坤
- 李乾坤
- 李建平
- 王文臣
- 雋鴻飛
- 黃志軍
- 丁冬雨
- 劉榮軍
- 加潤國
- 周丹
- 周露平
- 孫迪亮
- 宋敏
- 張一兵
- 張亮
- 成保良
- 曾俊
- 楊麗京
- 楊國昌
- 楊淑靜
- 王俊勇
- 王慶豐
- 王維平
- 田光
- 薛俊強(qiáng)
- 袁立國
- 鄧曉芒
- 魯寶
- 萬高潮
- 豐子義
- 于光遠(yuǎn)
- 伍雄武
- 何國瑞
- 何新
- 何瑩
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
-相關(guān)期刊
排序:
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白春雨
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摘要:
《資本論》中有關(guān)商品的價(jià)值、交換價(jià)值、資本和雇傭勞動(dòng)等一系列范疇的唯物史觀分析,有助于辨清“碳商品”的社會(huì)關(guān)系?!疤忌唐贰钡纳鐣?huì)關(guān)系本質(zhì)是:置于金融資本中為資本增殖而建立的一種“碳中和”金本位,是取代“石油”金本位的碳價(jià)值轉(zhuǎn)移。碳價(jià)值的實(shí)質(zhì)是“積累起來的勞動(dòng)對活勞動(dòng)的支配權(quán)”。在“碳商品”財(cái)富—權(quán)力社會(huì)關(guān)系中呈現(xiàn)的感性現(xiàn)實(shí)就是貧窮與富有的矛盾,它是資本主義自身無法克服的矛盾。中國政府面對氣候環(huán)境問題,一方面積極解決工業(yè)化發(fā)展中的綠色難題,另一方面切實(shí)把能源與人民群眾生活質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來,把社會(huì)貧富差距與能源安全治理問題聯(lián)動(dòng)起來,實(shí)現(xiàn)能源問題與貧困問題的“雙破解”。
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毛勒堂;
郭亭
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摘要:
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是貫穿馬克思早期至晚年理論研究的重要課題。馬克思發(fā)動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判具有深刻的社會(huì)背景、明確的理論靶向以及崇高的價(jià)值旨趣。雇傭勞動(dòng)侵蝕勞動(dòng)正義、異化勞動(dòng)成為大眾命運(yùn)、“資本正義”話語粉飾太平以及勞動(dòng)解放謀劃屢屢落空的社會(huì)存在情勢,構(gòu)成馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的出場背景。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的鋒芒則指向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué),集中批判了“資本天然永恒”“勞資和諧一致”“資本神圣至上”等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)觀念。而馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的價(jià)值旨趣則在于破除“資本正義”神話,破解資本運(yùn)行機(jī)制,拯救勞動(dòng)正義之蝕,尋求勞動(dòng)解放之道。
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張一兵
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摘要:
資產(chǎn)階級社會(huì)中歷史發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系(貨幣、資本)場境,在事物化顛倒后的變異權(quán)力對于個(gè)人現(xiàn)實(shí)行為的超驗(yàn)先在性,即經(jīng)濟(jì)的社會(huì)歷史先驗(yàn)。資產(chǎn)階級社會(huì)獨(dú)有的市場交換中的貨幣關(guān)系,在盲目的交換活動(dòng)中無形地重新建立了一個(gè)外部的經(jīng)濟(jì)共同體,這個(gè)共同體中生成的關(guān)系場境沒有指向個(gè)人主體的內(nèi)在必然性,而是由商品交換關(guān)系和貨幣流動(dòng)建構(gòu)起來的外在的、偶然的事物與事物之間的聯(lián)系。在這里,馬克思第一次完整勾勒了自己商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教三大經(jīng)濟(jì)拜物教批判的理論構(gòu)式。經(jīng)濟(jì)拜物教理論是闡釋邏輯中的歷史現(xiàn)象學(xué)批判話語。馬克思自己新的經(jīng)濟(jì)學(xué)論著,不再是簡單的一般“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”批判,而是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的批判,對資本主義生產(chǎn)方式的批判,集中到一點(diǎn),就對資本的批判?!顿Y本論》由此得名。
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張濤
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摘要:
實(shí)現(xiàn)自然的解放與實(shí)現(xiàn)人的解放在馬克思主義思想體系中具有同等重要的地位。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判語境中,通過對無產(chǎn)階級生存現(xiàn)狀及其影響因素的深刻洞察,馬克思恩格斯在完成對勞動(dòng)異化批判的同時(shí),也實(shí)現(xiàn)了對資本主義生產(chǎn)方式的生態(tài)批駁。他們從資本原始積累及其增殖的內(nèi)在屬性對生產(chǎn)與消費(fèi)的影響等方面闡明了資本主義工業(yè)生產(chǎn)與生態(tài)問題的內(nèi)在關(guān)聯(lián),從土地異化、非理性經(jīng)營以及土壤養(yǎng)分循環(huán)中斷等方面揭示了資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不可持續(xù)性。挖掘馬克思恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中蘊(yùn)含的生態(tài)文明思想資源,以人民至上的價(jià)值理念實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán),在厘清生態(tài)危機(jī)成因的前提下積極參與全球生態(tài)環(huán)境治理等,是后發(fā)展國家關(guān)于人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)新道路。
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付文軍
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摘要:
“改變世界”是馬克思的哲學(xué)宣言,也是他孜孜以求的目標(biāo)。在轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之后,馬克思借助政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判踐履著他的哲學(xué)宣言。通過對現(xiàn)代性的切身體驗(yàn),馬克思確證了現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)深受資本邏輯宰制的社會(huì)。在“此在世界”中,人們的生存狀況堪憂。顯然,資本邏輯主導(dǎo)的社會(huì)是一個(gè)需要大力批判的“舊世界”。在此基礎(chǔ)上,馬克思提出了使“現(xiàn)存世界革命化”和“發(fā)現(xiàn)新世界”的要求,并確證了通達(dá)“新世界”的道路??梢哉f,“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”是對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判致思理路的精準(zhǔn)凝練。也正是在這一過程中,馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論之維和實(shí)踐之維才得到了充分顯示。
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周露平
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摘要:
蒲魯東的貧困理論頗有影響力。就反思貧困的理論脈絡(luò)而言,激進(jìn)主義批判、浪漫主義批判與空想社會(huì)主義批判等三種方式,或多或少與蒲魯東貧困理論相關(guān),蒲魯東的貧困理論指向貧困生產(chǎn)背后的各種社會(huì)現(xiàn)象,如法權(quán)或所有權(quán)問題、銀行收益與小時(shí)券等內(nèi)容,目的是以小生產(chǎn)者視角考察社會(huì)生產(chǎn)力,以維護(hù)他們的利益。與之相對,馬克思認(rèn)為,貧困生成與社會(huì)制度相關(guān),即資本剝削造就了現(xiàn)代貧困,反貧困必須超越資本,進(jìn)而,馬克思批判性超越了蒲魯東的貧困理論。具體而言,反貧困離不開世界觀的更新——資本的文明性與全球化并未帶來貧困問題的解決,反而導(dǎo)致了無產(chǎn)階級貧困的世界性固化,故需批判現(xiàn)代世界以完成反貧困重任;反貧困離不開政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判——反貧困不是簡單地超越財(cái)富生產(chǎn)與財(cái)產(chǎn)分配,而是要追溯至對資本生產(chǎn)的復(fù)雜性矛盾的批判;反貧困離不開人類解放向度——反貧困離不開重建生產(chǎn)資料公有制,以無產(chǎn)階級革命解決現(xiàn)代貧困,以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,進(jìn)而真正超越貧困議題。
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魏夢圓;
張學(xué)瑞;
彭婷婷;
高鈺
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摘要:
互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)資本的擴(kuò)張形式較為特殊。“996”等工作制引發(fā)矛盾、當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)競爭達(dá)到前所未有的程度等是其擴(kuò)張?zhí)匦缘木唧w表現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)的本身特性為其資本以特殊、新穎的方式擴(kuò)張?zhí)峁┝送獠織l件;同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)作為高生產(chǎn)力水平產(chǎn)業(yè),其自身的資本有機(jī)構(gòu)成同傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相差極大,這成為互聯(lián)網(wǎng)資本擴(kuò)張?zhí)匦缘膬?nèi)在邏輯。從總體上看,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)上的資本循環(huán)與周轉(zhuǎn),提升了其擴(kuò)張效率。針對互聯(lián)網(wǎng)資本擴(kuò)張深度結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)特性的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析與批判,可以對互聯(lián)網(wǎng)資本擴(kuò)張進(jìn)行合理調(diào)控,促進(jìn)我國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。
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王冬陽
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摘要:
恩格斯對蒲魯東及其追隨者經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的批判,對于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的形成有著密切的、直接的聯(lián)系。恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的向度是通過對蒲魯東交換論、價(jià)值論、貨幣與利息論以及社會(huì)改良方案等方面的批判展開的,在經(jīng)濟(jì)理論方面徹底批駁了蒲魯東主義的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。隨著這一批判過程的展開,不僅推動(dòng)了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》體系的基本形成,也更加促使恩格斯用唯物主義的歷史觀去評判資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的功過。
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盧斌典
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摘要:
《資本論》是一門嚴(yán)格的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判著作,而非一門簡單的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它不僅批判資本主義政治經(jīng)濟(jì)的存在方式,還批判資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身。依據(jù)不同的立場,對《資本論》的讀法也不同。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀固然重要,但也不能忽視其他解讀(如哲學(xué)化解讀)的合理性和可能性?!顿Y本論》是一部開放性著作,不會(huì)因某一學(xué)科的解讀而封閉?!顿Y本論》中的存在論是對象性存在和關(guān)系性存在的統(tǒng)一,既解開了存在的秘密,又揭示了人的社會(huì)存在和歷史存在。重審這樁學(xué)術(shù)公案有利于反思和推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)。
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孫亮
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摘要:
“現(xiàn)實(shí)抽象”這一概念經(jīng)過漫長而復(fù)雜的流傳過程,不僅成為西方左翼批判話語的“基礎(chǔ)概念”,也最能夠體現(xiàn)其運(yùn)思方式。從西美爾開始,經(jīng)過索恩-雷特爾、阿多諾以及新馬克思閱讀學(xué)派,一直到洛茨等人,“現(xiàn)實(shí)抽象”實(shí)質(zhì)上的理論任務(wù)要么是“再康德化馬克思”,要么是對康德的再馬克思化。但是,基于康德的認(rèn)識論結(jié)構(gòu),我們將看到,在此類“現(xiàn)實(shí)抽象”的理解中,是以黑格爾的方式對康德進(jìn)行解讀,這終究陷入了一種“俯視”的思維之中。當(dāng)人們轉(zhuǎn)而認(rèn)真審理康德對認(rèn)識前提與存在前提的區(qū)分時(shí),從交換再深入到特定的資本主義生產(chǎn)方式的考察方式則成為理解馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的內(nèi)在要求,這將使得我們看到主體行動(dòng)與客觀結(jié)構(gòu)契合的真實(shí)原因。