摘要： 作為西方馬克思主義哲學(xué)家,盧卡奇①的理論對20世紀馬克思主義的演進起著重要推動作用,他在匈牙利創(chuàng)作的《歷史與階級意識》是西方馬克思主義的開山之作,開辟了西方馬克思主義的理論傳統(tǒng),盧卡奇也因此被譽為西方馬克思主義之父.特別是在《歷史與階級意識》中提出的物化理論,對現(xiàn)代工業(yè)社會展開物化現(xiàn)象的批判[1],這種批判也成為20世紀以來西方馬克思主義的重要論題.基于此,本文針對盧卡奇的物化理論進行研究,以供參考.

摘要： 西方馬克思主義法學(xué)是在特定歷史條件下產(chǎn)生的,繼承了馬克思主義法學(xué)的一些原理和西方傳統(tǒng)法學(xué)的一些特質(zhì),呈現(xiàn)出理論形態(tài)的多樣性、倫理導(dǎo)向的自由性和邏輯演化的人本性。與西方傳統(tǒng)法學(xué)相比,西方馬克思主義法學(xué)更關(guān)注實踐性的法學(xué)理論,更注重用歷史辯證法分析現(xiàn)實法律現(xiàn)象,更強調(diào)對現(xiàn)實法律制度的批判。西方馬克思主義法學(xué)與馬克思主義法學(xué)也有一些不同之處:不太強調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)對法律的決定作用,不承認法律是階級統(tǒng)治的工具,不認可法律是一種意識形態(tài)等。雖然西方馬克思主義法學(xué)和馬克思主義法學(xué)在階級立場和研究方法上不同,但兩者都是為了在特定的歷史條件下獲得理論創(chuàng)新,挖掘出馬克思主義的人文精神,實現(xiàn)人的總體解放。

摘要： 與唯心主義根據(jù)意識考察自然空間相反,直觀唯物主義承認自然空間的感性對象性,但局限于單純的直觀或單純的感覺,因而難以理解人的活動對自然空間的生成意義,在直觀唯物主義那里,自然空間是與人無涉且一成不變的。西方馬克思主義不滿意直觀唯物主義的直觀性,從發(fā)生學(xué)的角度詮釋了自然空間的自然屬性和社會屬性。自然空間不是別的,是社會空間的質(zhì)料和源頭。歷史唯物主義的科學(xué)性在于,其凸顯了人的實踐活動在空間二重化中的決定性作用,闡明了自然空間和社會空間的內(nèi)在關(guān)系,從人的自由自覺活動、人與自然的關(guān)系、生產(chǎn)方式等維度闡釋了自然空間的理論內(nèi)涵。

摘要： 20世紀60-70年代出現(xiàn)的后馬克思主義思潮,其批判的主題除了資本主義社會之外,更聚焦于對主體和本質(zhì)主義的否定,形成了歷史認識論結(jié)構(gòu)從內(nèi)容(本質(zhì))到形式(現(xiàn)象)的轉(zhuǎn)向。在理論層面上,可以視法國現(xiàn)象學(xué)為該轉(zhuǎn)向的一定基礎(chǔ),體現(xiàn)為法國實存論現(xiàn)象學(xué)向物質(zhì)論現(xiàn)象學(xué)的變遷,以梅洛龐蒂、?？?、列斐伏爾的思想發(fā)展這一脈絡(luò)進行展開。其中,?？伦鳛橹匾囊画h(huán),在繼承梅洛龐蒂的基礎(chǔ)上,通過“權(quán)力”的介入洞察到觀念性主體對物質(zhì)性主體的取代,闡釋了權(quán)力對主體采取的規(guī)訓(xùn),進而借助“烏托邦”和“異托邦”的對比,對人本主義馬克思主義進行批判。

摘要： 本文通過對現(xiàn)代主義代表作品弗吉尼亞·伍爾夫的《達洛維夫人》和T.S.艾略特的《荒原》的分析,試圖反駁西方馬克思主義創(chuàng)始人喬治·盧卡奇對現(xiàn)代主義的著名批評。伍爾夫和艾略特對于現(xiàn)代物質(zhì)現(xiàn)實與精神現(xiàn)實的把握,捕捉了現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢,對“戰(zhàn)爭”“民主”等議題展現(xiàn)了獨到看法,賦予了現(xiàn)代主義文學(xué)作品強大的政治力量。

摘要： 尊敬的各位讀者和作者:《中南財經(jīng)政法大學(xué)研究生論叢》2022年第1期(總第234期)因排版問題,使得《西方馬克思主義對經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的反思——基于葛蘭西和阿爾都塞》一文存在字詞遺漏或多字等情況,特此對相關(guān)問題進行更正。

摘要： 西方馬克思主義學(xué)者在敘事政治學(xué)方向上取得了顯著成果。盧卡契闡釋敘事形式政治性的總符碼是“總體性”,可根據(jù)敘事形式的是否具有整體性判斷作者世界觀及政治立場。戈爾德曼的套盒式闡釋模式在作品形式(話語與形象結(jié)構(gòu))隱含的世界觀與社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之間建立了同源性。詹姆遜的三層次敘事闡釋模式,揭示了具體文本敘事形式與社會生產(chǎn)方式之間有最終淵源關(guān)系,后者是投射在敘事形式中的政治無意識。本雅明、薩特等都在敘事政治學(xué)方面有某些值得注意的成果。他們的敘事政治學(xué)思想具有豐富洞見和啟示,也存在需要繼續(xù)探討的問題。

摘要： 消費異化理論是西方馬克思主義學(xué)者以馬克思的勞動異化理論和對商品拜物教的批判為思想基礎(chǔ),結(jié)合資本主義社會現(xiàn)實,深刻剖析消費異化得出的系統(tǒng)理論,以消費異化理論剖析當前中國大學(xué)生存在的消費異化問題,著眼于社會、高校、家庭、個人四個層面,為助推大學(xué)生理性消費提供有價值和借鑒意義的參考。

摘要： 西方馬克思主義作為當代社會的先進思潮,借助于批判理性思維揭示了資本主義的本質(zhì)特征,為當代社會發(fā)展的矛盾問題提供了深刻解讀。在世界局勢日益嚴峻的今天,解讀西方馬克思主義思潮及其當代價值,不僅能夠幫助人們科學(xué)把握馬克思主義的本質(zhì)邏輯,推動當代中國馬克思主義的深化拓展,而且可以樹立宏觀全球視野,提高發(fā)展的戰(zhàn)略性認識,為中國特色社會主義的完善提供啟發(fā)。

摘要： 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系至關(guān)重要。西方馬克思主義者對這一關(guān)系進行了不懈的探索。其中,葛蘭西立足實踐哲學(xué)的角度,在研究經(jīng)濟基礎(chǔ)時區(qū)分了有機的運動與“迸發(fā)的”運動,認為經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的區(qū)分是方法性的而不是結(jié)構(gòu)性的,指出唯意志論統(tǒng)一了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和上層建筑;阿爾都塞則基于意識形態(tài)國家機器理論,通過“法”把下層建筑和上層建筑有機結(jié)合,提出經(jīng)濟基礎(chǔ)的運行要通過意識形態(tài)國家機器的保障。葛蘭西和阿爾都塞對經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的新思考具有重要意義。但在葛蘭西那里唯心主義的成分過多,而阿爾都塞難以克服結(jié)構(gòu)主義問題,他們對經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的思考存在不可規(guī)避的問題。

摘要： 資本、技術(shù)與勞動力的非同步流動重塑了全球經(jīng)濟地理格局,導(dǎo)致威權(quán)主義在全球范圍內(nèi)持續(xù)升溫.本文主要依托大衛(wèi)·哈維的著作,試圖整理出一個簡明的西方馬克思主義邏輯分析框架,以闡釋資本與城鎮(zhèn)化之間復(fù)雜多樣的互動關(guān)系及其相關(guān)的社會政治含義.圍繞為什么是剩余價值、剩余價值如何使用、怎么實現(xiàn)漸次展開,在此基礎(chǔ)上探討勞動者的狀況、文化精神政治批判和經(jīng)濟危機,最終達致大衛(wèi)·哈維的烏托邦.最后指出,對中國而言,在城鎮(zhèn)化的“下半程”,必須將資本更多地投放到民生與環(huán)境領(lǐng)域,實現(xiàn)資本從第二次循環(huán)向第三次循環(huán)的過渡;對世界而言,必須克服國際層面上的無政府狀態(tài),超越民族國家狹隘的國家利益,共同管理資本在全球范圍內(nèi)的流動.

摘要： 西方馬克思主義以關(guān)注和探討西方人的自由和解放問題為哲學(xué)主旨，并以對總體性統(tǒng)治與總體異化的批判的形式表現(xiàn)出來，認為資本主義的總體性統(tǒng)治是以資本主義合理性原則為前提的，總體異化和環(huán)境危機則根源于的資本主義技術(shù)理性的張揚，并闡述了批判后的構(gòu)建。

摘要： 20世紀西方馬克思主義史學(xué)家在歷史寫作中，堅持歷史實在論，這是堅持唯物主義合乎邏輯的結(jié)果。他們在進步觀、發(fā)展觀、歷時性變遷，以及在社會系統(tǒng)和整體結(jié)構(gòu)中理解研究對象等等觀念的指導(dǎo)下描述歷史，認為進步、發(fā)展、變遷等等事實上乃是被描述的客觀歷史具有的本質(zhì)屬性。由于西方馬克思主義史家缺少對歷史觀念和歷史認識的系統(tǒng)性反思，最終將自己認定為歷史發(fā)現(xiàn)者而非建構(gòu)者，這樣，馬克思主義對于他們的研究則起到的就是望遠鏡、顯微鏡或者測深錘的作用;但是，不可否認，他們的史學(xué)實踐仍然獲得了歷史學(xué)應(yīng)有的現(xiàn)實意義。

摘要： 針對第二與第三國際將馬克思主義實證化、教條化的解釋路向,在西方馬克思主義奠基之作《歷史與階級意識》中盧卡奇把拯救馬克思主義辯證法作為主要理論旨趣,并并將其馬克思主義辯證法看成是革命的辯證法、主客體相互作用的辯證法、實踐辯證法或、歷史辯證法、總體性辯證法,并只能被限定在社會歷史領(lǐng)域,總體性是其根本原則.對此,不僅在柯爾施那里得到認同,葛蘭西以合理的辯證法、科柯西克以具體辯證法的闡發(fā)做出辯護性回應(yīng),而且薩特以人學(xué)辯證法、哈貝馬斯以交往辯證法的方式,在跟隨盧卡奇對馬克思主義辯證法解釋的基礎(chǔ)上又試圖有做出各自的理論超越;,分別強調(diào)了個體實踐而非集團實踐、主體間性下的交往合理化而非主客體關(guān)系的階級意識下的階級斗爭.但正如馬克思主義理論經(jīng)歷了不斷分化的過程,西方馬克思主義對辯證法的解讀也存在其傳統(tǒng)內(nèi)的理論張力與分化,表現(xiàn)為但阿多爾諾否定的辯證法、"科學(xué)的辯證法"對"以黑解馬"進路的質(zhì)疑甚至,"科學(xué)的辯證法"對盧卡奇及其人本主義傳統(tǒng)的批判與背離;然而,基于辯證法問題的重要性,當代分析馬克思主義、現(xiàn)象學(xué)馬克思主義的辯證法家們則努力重新闡釋辯證法.對上述西方馬克思主義辯證法思想軌跡的重新考察與反思,無疑有助于在創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義辯證法理論的同時,避免過度詮釋闡釋的"叛離".

摘要： 新時期文藝理論的發(fā)展既有其政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)和理論的內(nèi)在動因,也肇因于改革開放背景下外國文化、藝術(shù)和理論的引進、傳播和影響.僅就外來文藝理論的影響而言,西方現(xiàn)當代文藝理論和西方馬克思主義文藝理論對新時期文藝理論發(fā)展的沖擊和促動是走過這段歷程的人們都親身感受到了的.由于中國當代文藝理論以馬克思主義為主導(dǎo)這一特殊國情使然,西馬文論與中國當代文藝理論之間具有一定的親和性,因而比之西方各種現(xiàn)當代文藝理論,整體上來說影響更廣泛,更深在,也更為持久.西方其他各種現(xiàn)當代文藝理論系統(tǒng)對新時期文藝理論發(fā)展的影響一般都是局部性的,而且多帶有一定的時效性,西馬文論的影響卻是多方面的,影響經(jīng)久不衰,迄至今日,在許多領(lǐng)域和方面可以說是影響日甚.

摘要： 在本文中,作者考察了馬克思、卡爾·曼海姆、湯普森到阿爾都塞的西方馬克思主義意識形態(tài)學(xué)說傳統(tǒng),并把它放在語言學(xué)的視角中加以分析.意識形態(tài)理論,自馬克思開始,形成了符合論的傳統(tǒng):糾纏于意識形態(tài)作為能指或者所指是否有相應(yīng)的對應(yīng)物或者表現(xiàn)物的問題.阿爾都塞做了一個轉(zhuǎn)折:他把意識形態(tài)放在語用學(xué)的角度下加以分析,形成了"意識形態(tài)即是語言"這樣一個觀點.但是,在未發(fā)表的晚期作品中,他對于一種普遍性的意識形態(tài)語言仍持有懷疑.在此,作者認為,這種普遍性的語言,只能是一種內(nèi)在性語言.

摘要： “文化政治”緣起于西方馬克思主義對文化的政治功能的重視,英國新左派和前期文化研究也高度重視文化的自主性和政治性,將文化視為政治斗爭的主要場域；后現(xiàn)代主義和后期文化研究的文化政治則走向泛政治化,逐漸失去了激進政治色彩.晚期馬克思主義對此加以修正,主張宏觀政治與微觀政治相結(jié)合,從而指明了文化政治的走向。

摘要： 歷史-地理唯物主義是戴維·哈維在后現(xiàn)代語境中對馬克思主義傳統(tǒng)做出的最重要的貢獻.這一理論標志著馬克思主義發(fā)展的新階段,在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了持續(xù)的影響.歷史-地理唯物主義的理論框架和內(nèi)涵有四個重要的支撐點:歷史想象與地理學(xué)想象的交融;地方性與全球地理空間的辯證法;對物質(zhì)世界的體驗與理論升華;階級立場和政治與社會批判的鋒芒.這一理論的提出和發(fā)展,與哈維的出身、經(jīng)歷、學(xué)術(shù)生涯和立場有著密不可分的關(guān)系.

摘要： 歷史-地理唯物主義是戴維·哈維在后現(xiàn)代語境中對馬克思主義傳統(tǒng)做出的最重要的貢獻.這一理論標志著馬克思主義發(fā)展的新階段,在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了持續(xù)的影響.歷史-地理唯物主義的理論框架和內(nèi)涵有四個重要的支撐點:歷史想象與地理學(xué)想象的交融;地方性與全球地理空間的辯證法;對物質(zhì)世界的體驗與理論升華;階級立場和政治與社會批判的鋒芒.這一理論的提出和發(fā)展,與哈維的出身、經(jīng)歷、學(xué)術(shù)生涯和立場有著密不可分的關(guān)系.

摘要： 歷史-地理唯物主義是戴維·哈維在后現(xiàn)代語境中對馬克思主義傳統(tǒng)做出的最重要的貢獻.這一理論標志著馬克思主義發(fā)展的新階段,在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了持續(xù)的影響.歷史-地理唯物主義的理論框架和內(nèi)涵有四個重要的支撐點:歷史想象與地理學(xué)想象的交融;地方性與全球地理空間的辯證法;對物質(zhì)世界的體驗與理論升華;階級立場和政治與社會批判的鋒芒.這一理論的提出和發(fā)展,與哈維的出身、經(jīng)歷、學(xué)術(shù)生涯和立場有著密不可分的關(guān)系.

摘要： 本實用新型公開了一種馬克思主義理論教學(xué)互動裝置，涉及馬克思主義教學(xué)技術(shù)領(lǐng)域；包括支撐腿和第一展示板，所述支撐腿豎直設(shè)置在所述第一展示板的底部中間，還包括第二展示板，所述第二展示板滑動套接在所述第一展示板外部，所述第一展示板的兩側(cè)底端均延伸有連接板，每塊所述連接板的頂端均設(shè)置有液壓伸縮桿，所述液壓伸縮桿的頂端與所述第二展示板的底端固定連接；所述第二展示板的前、后側(cè)頂端均鉸接有夾板；其能夠?qū)Σ煌L度的圖片進行展示，提高馬克思主義理論教學(xué)互動性。

摘要： 本實用新型公開了一種馬克思主義中國化研究分析裝置，包括箱體和蓋板，所述的蓋板通過合頁轉(zhuǎn)動連接在箱體端部，所述的蓋板內(nèi)側(cè)面為槽體式結(jié)構(gòu)，所述的蓋板內(nèi)側(cè)面安裝有平板電腦和資料展示裝置，所述的蓋板頂面設(shè)有凹槽一，所述的凹槽一端部內(nèi)壁轉(zhuǎn)動連接有伸縮桿，所述的箱體內(nèi)部設(shè)有凹槽二，所述的凹槽二內(nèi)安裝有可升降記錄板，所述的箱體內(nèi)位于凹槽二兩側(cè)設(shè)有用于收納資料的放置槽。本實用新型與現(xiàn)有技術(shù)相比的優(yōu)點在于：方便攜帶，大大提高了馬克思主義中國化研究與分析的效率，操作簡單，使用方便。

摘要： 本實用新型涉及一種便于管理的馬克思主義哲學(xué)書籍存放柜。目前，傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)書籍存放裝置功能單一，而且存放裝置的隔板都是固定放置或每層未安裝隔板進行存放，使學(xué)生在查閱起來費時費力。一種便于管理的馬克思主義哲學(xué)書籍存放柜，其組成包括：存放柜主體（1），存放柜主體分隔成至少三層結(jié)構(gòu)，其中存放柜主體的頂層結(jié)構(gòu)由頂板（1?1）、隔板（1?2）、側(cè)板（1?3）、上背板（1?4）和下背板（1?5）組成，上背板與所述的頂板垂直連接，下背板與隔板垂直連接，上背板和所述的下背板之間留有條形孔（2），且在條形孔中安裝有滑桿（3），所述的滑桿的兩端分別穿過存放柜主體的側(cè)板與且側(cè)板垂直連接。本實用新型應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域。

摘要： 本實用新型屬于教學(xué)器材技術(shù)領(lǐng)域，尤其為一種馬克思主義中國化專業(yè)用教學(xué)裝置，包括書寫白板，所述書寫白板的背面開設(shè)有滑動槽，所屬滑動槽的內(nèi)壁滑動連接有滑動塊，所述滑動塊的背面固定連接轉(zhuǎn)動環(huán)，所述轉(zhuǎn)動環(huán)的外壁轉(zhuǎn)動連接有轉(zhuǎn)動圓塊，所述轉(zhuǎn)動圓塊和滑動塊的正中心處均開始有螺紋孔，所述螺紋孔內(nèi)螺紋連接有緊固螺栓，所述轉(zhuǎn)動圓塊的兩端固定連接有固定支架，所述固定支架的下端外壁滑動連接有伸縮套桿，所述伸縮套桿的頂部背面開始有螺紋孔，所述螺紋孔內(nèi)螺紋連接有固定螺栓。本實用新型通過設(shè)置轉(zhuǎn)動圓塊、緊固螺栓、轉(zhuǎn)動基座、限位擋塊、固定支架和伸縮套桿相配合，解決了傳統(tǒng)教學(xué)裝置不方便折疊，導(dǎo)致不方便戶外實踐教學(xué)時攜帶的問題。

摘要： 本實用新型屬于教學(xué)互動裝置技術(shù)領(lǐng)域，涉及一種馬克思主義理論教學(xué)互動裝置，其中，包括底座，所述底座內(nèi)部設(shè)置有第一電機，所述第一電機的輸出軸上固定連接有第一螺紋柱，所述第一螺紋柱的一端固定連接有轉(zhuǎn)軸，所述轉(zhuǎn)軸表面套接有軸承，所述軸承與底座內(nèi)壁固定連接，所述第一螺紋柱表面螺紋連接有第一螺紋筒，所述第一螺紋筒上端固定連接有連接塊，所述連接塊通過銷軸活動連接有支撐桿。其有益效果是，該馬克思主義理論教學(xué)互動裝置，通過設(shè)置第一電機能通過第一螺紋柱帶動第一螺紋筒，在第一螺紋筒運動的同時能通過銷軸帶動支撐桿進行運動，從而能使實現(xiàn)對支撐板的撐起和收納，也能減少整體的占用空間。

摘要： 本實用新型涉及教學(xué)資料收集技術(shù)領(lǐng)域，具體涉及一種馬克思主義和思想政治教學(xué)用旋轉(zhuǎn)式資料夾，包括可拆卸底盤、資料收集夾與托盤，資料收集夾活動安裝于可拆卸底盤的上端，托盤位于資料收集夾的上端，可拆卸底盤的上端固定安裝有支撐軸，支撐軸的外端活動安裝有八邊形轉(zhuǎn)軸，八邊形轉(zhuǎn)軸的外端卡扣有資料收集夾，托盤的外端設(shè)有USB接口，本實用新型克服了現(xiàn)有技術(shù)的不足，通過八邊形轉(zhuǎn)軸可以安裝8個資料收集夾，這樣可以放置更多的資料，在支撐軸的作用下，用手推動資料收集夾可以使得八邊形轉(zhuǎn)軸轉(zhuǎn)動，這樣資料收集夾就可以旋轉(zhuǎn)，橡膠墊可以防止該旋轉(zhuǎn)式資料收集夾挪動時，可拆卸底盤與桌面摩擦發(fā)出噪聲。

摘要： 本實用新型屬于展示裝置技術(shù)領(lǐng)域，涉及一種馬克思主義思想宣傳展示裝置，其中，包括底座，所述底座的頂部固定連接有第一展示臺，所述第一展示臺的內(nèi)部滑動連接有第二展示臺，所述第二展示臺的頂部固定連接有擋板，所述第一展示臺的頂部開設(shè)有第二凹槽，所述第二凹槽內(nèi)壁的底部固定連接有驅(qū)動電機。其有益效果是，該馬克思主義思想宣傳展示裝置，通過驅(qū)動電機工作，能夠帶動絲桿轉(zhuǎn)動，借助絲桿轉(zhuǎn)動，能夠使螺紋筒通過擋板帶動第二展示臺上下移動，實現(xiàn)對第二展示臺的拉出與推入，根據(jù)使用需要達到增加宣傳面積的目的，通過設(shè)置顯示屏，能夠?qū)π麄鲀?nèi)容進行播放，并借助揚聲器能夠達到對宣傳內(nèi)容進行傳播的目的，提高宣傳范圍。

摘要： 本實用新型涉及學(xué)習(xí)導(dǎo)讀技術(shù)領(lǐng)域，具體涉及一種馬克思主義和思想政治教育學(xué)習(xí)導(dǎo)讀裝置，包括防水蓋、導(dǎo)讀板與支架，導(dǎo)讀板活動連接于防水蓋的下端，支架位于導(dǎo)讀板的下端，導(dǎo)讀板的外端環(huán)繞式安裝有活動架，活動架的兩端活動安裝有活動軸，活動軸的外端固定連接有固定架，固定架的下端卡接有承重架。本實用新型克服了現(xiàn)有技術(shù)的不足，通過設(shè)置LED燈與透光板，LED燈可以在夜晚時為周圍提供一個照明的作用，透光板可以給紙張?zhí)峁┝炼?，在環(huán)境幽暗的情況下時提供光亮，通過設(shè)置伸縮桿與活動軸，伸縮桿可以對裝置進行升降設(shè)置活動軸可以使得導(dǎo)讀板可以旋轉(zhuǎn)，為身體不便的學(xué)生提供不需要繞路的學(xué)習(xí)環(huán)境。

摘要： 本實用新型涉及教學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，具體為一種馬克思主義基本理論學(xué)習(xí)導(dǎo)讀裝置，包括左側(cè)板和右側(cè)板，所述左側(cè)板右端焊接于鉸鏈的左端，所述鉸鏈右端焊接于右側(cè)板的左端，所述右側(cè)板頂端右側(cè)凹槽內(nèi)通過螺栓固定有滑軌，所述滑軌內(nèi)滑動滑安裝有滑塊，所述滑塊上端對應(yīng)卡合有墊塊。本實用新型由于馬克思主義基本理論書本較厚，進行記筆記的時候，根據(jù)馬克思主義基本理論書本的厚度選擇多組墊塊進行重疊放置，并通過將手放置墊塊上，并根據(jù)筆記書寫字數(shù)，使得滑塊可從滑軌向前滑動，便于手掌進行托放，便于同學(xué)完成筆記書寫，較為實用，適合廣泛推廣與使用。

摘要： 本實用新型提供教學(xué)設(shè)備技術(shù)領(lǐng)域的一種便于拆裝的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)展示裝置，包括底板，所述底板頂部的兩側(cè)均開設(shè)有凹槽，所述凹槽的內(nèi)部活動連接有卡塊，所述卡塊的頂部固定連接有固定板，所述固定板的底部與底板的頂部活動連接，所述底板的正面開設(shè)有槽孔。本實用新型提供一種便于拆裝的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)展示裝置，通過設(shè)置底板和凹槽，能夠?qū)▔K和固定板進行支撐和固定，通過設(shè)置豎板、連接板、螺栓、斜桿和卡板，能夠?qū)﹄妱由炜s桿進行支撐，通過設(shè)置電動伸縮桿、活動板、彈簧、活動塊、移動板、凹孔、限位孔和橫板，能夠?qū)潭ò暹M行固定和拆卸，有效的使展示裝置便于安裝和拆卸，有利于人們的使用。