摘要： 講好中國故事一直是中國文學(xué)走出去的關(guān)鍵任務(wù),本文通過沙博理、賽珍珠、愛潑斯坦、斯諾的作品,著重分析其翻譯理念、策略及技巧,以期為中國文學(xué)的翻譯提供一定的理論支持。

摘要： 與其他文學(xué)風(fēng)格一樣,“建安風(fēng)骨”是在特定時(shí)代下誕生的文學(xué)風(fēng)格,這一風(fēng)格最大的特點(diǎn)是在表達(dá)政治理想與抱負(fù)的同時(shí),又難得地加入了務(wù)實(shí)的精神與通透的態(tài)度,同時(shí)還具有鮮明的個(gè)性。建安風(fēng)骨以其獨(dú)具特色的韻味及源遠(yuǎn)流長的歷史,對(duì)后世中國文學(xué)的審美價(jià)值形成了獨(dú)樹一幟的影響。而關(guān)于建安風(fēng)骨與中國文學(xué)中傳統(tǒng)審美價(jià)值相互關(guān)系的探討研究,也順理成章成為研究中國文學(xué)尤其是古代文學(xué)不可或缺的一部分。

摘要： 由于特殊的歷史原因,臺(tái)灣地區(qū)成為我國古代典籍收藏的重要場(chǎng)所。據(jù)初步統(tǒng)計(jì),臺(tái)灣地區(qū)現(xiàn)藏古籍90余萬冊(cè),其中善本40余萬冊(cè)。文章先對(duì)臺(tái)灣幾個(gè)重要藏書單位收藏古籍情況作了概述,在此基礎(chǔ)上就1950年后兩岸學(xué)者對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)存古籍的整理與研究情況作了梳理,最后從文學(xué)研究的角度指出了臺(tái)灣所藏稀見古文獻(xiàn)整理、研究中存在的問題。

摘要： 藍(lán)詩玲譯本《馬橋詞典》在西方文學(xué)世界備受贊譽(yù),收獲了巨大的成功,這得益于其譯文流暢性高和可接受性強(qiáng)。藍(lán)詩玲以“忠實(shí)化再創(chuàng)造”為翻譯理念,尊重原作特點(diǎn),保留了其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和民族氣質(zhì),并在此基礎(chǔ)上著重關(guān)注譯入語讀者的閱讀體驗(yàn),以保證譯本在西方文學(xué)世界的生命力。

摘要： 研究中國文學(xué),首先要追問的是何為“中國文學(xué)”?或者換一種提問方式:“世界文學(xué)”語境下“中國文學(xué)”及其“觀念”的根本特征是什么?學(xué)界關(guān)于中國文學(xué)觀念的爭(zhēng)論,長期滯留于“純文學(xué)”還是“雜文學(xué)”、文學(xué)史上何時(shí)或有無“文學(xué)自覺”或“文學(xué)獨(dú)立”等老問題。時(shí)至今日,老問題尚未解決,一系列新問題,包括如何看待方興未艾的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和非虛構(gòu)文學(xué)、如何應(yīng)對(duì)文化研究對(duì)文學(xué)的“浸入”、如何甄別文學(xué)關(guān)鍵詞之中大量的“文化與社會(huì)的詞匯”等等,則已然出現(xiàn)。劉勰講“關(guān)鍵將塞,則神有遁心”,故只有找到中國文學(xué)觀念自身的關(guān)鍵性特征,才能真實(shí)而深刻地把握中國文學(xué)的神理與詩心。事物的起源決定事物的性質(zhì),中國文學(xué)濫觴期的《詩經(jīng)》和“詩言志”,以詩學(xué)與經(jīng)學(xué)的兼合在源頭上鑄成中國文學(xué)觀念的兼性特征?！凹妗闭?通也;“兼性”者,兼通、兼融、兼包、兼懷、兼成、兼和是也。中國文學(xué)觀念的兼性特征,表現(xiàn)于價(jià)值論是仲尼式“吾道一以貫之”,表現(xiàn)于方法論是彥和式“唯務(wù)折衷”,表現(xiàn)于文體論則是四庫全書式“兼收并蓄,如渤澥之納眾流”。由價(jià)值論的“天行一道”,生成為方法論的“兼和兩端”,坐實(shí)為文體論的“體備四部”,中國文學(xué)觀念完成了自身的兼性建構(gòu),在世界文學(xué)中形成了自己所特有的兼性特征,熔鑄成中國文學(xué)的“中國性”。

摘要： 在當(dāng)今的國際比較文學(xué)和文學(xué)理論界,世界文學(xué)已成為一個(gè)飽受熱議的前沿理論話題。歌德作為這一概念的最早提出者之一,率先在西方的語境下將世界文學(xué)概念化。但是長期以來,在國際比較文學(xué)和世界文學(xué)研究領(lǐng)域,占據(jù)主導(dǎo)地位的卻是歐洲中心主義以及其后的變種西方中心主義的思維定勢(shì)。后來由于美國的崛起及其綜合國力的強(qiáng)大,歐洲中心主義演變?yōu)槲鞣街行闹髁x。甚至在中國的世界文學(xué)研究領(lǐng)域,西方中心主義也長期占據(jù)主導(dǎo)地位。但是反西方中心主義的嘗試一直沒有間斷,在西方有比較文學(xué)學(xué)者佛克馬,在中國則有魯迅。在當(dāng)前的全球化時(shí)代,我們?cè)谥袊恼Z境中討論世界文學(xué)的一個(gè)目的就在于大力在海外推介中國文學(xué),從而從根本上改變世界文學(xué)版圖上的西方中心主義格局。

摘要： 對(duì)來華留學(xué)生的閱讀習(xí)慣以及他們對(duì)中國文學(xué)的認(rèn)知情況和認(rèn)知需求進(jìn)行調(diào)查,發(fā)現(xiàn)留學(xué)生雖然具有較好的閱讀習(xí)慣和較為強(qiáng)烈的認(rèn)知需求,但他們較少體驗(yàn)大學(xué)校園的讀書交流活動(dòng),也很少得到學(xué)?；蚶蠋煹拈喿x指導(dǎo),所以接觸到的中國文學(xué)作品不多。研究提出構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+學(xué)校-學(xué)院-班級(jí)”三位一體的文學(xué)交流模式,以提高留學(xué)生閱讀中國文學(xué)的積極性和對(duì)中國文學(xué)的認(rèn)知度。

摘要： 由于“冷戰(zhàn)”、中西文化差異、翻譯質(zhì)量和編輯水平等因素,中國文學(xué)作品的英譯一直沒有引起英國讀者的重視,但錢鍾書的《圍城》首次登上“企鵝現(xiàn)代經(jīng)典”的榜單,標(biāo)志中國小說開始躍進(jìn)式地進(jìn)入英語讀者的視野。這部小說取材于中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一段悲慘境遇,字里行間流露出接受西化教育的青年知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)桎梏的反叛。作品對(duì)人物心理的細(xì)膩刻畫、對(duì)時(shí)空變幻的強(qiáng)烈感悟、對(duì)人類現(xiàn)狀的哲學(xué)洞察,都具有文學(xué)普適意義,但書中的大量雙關(guān)語和典故對(duì)譯者構(gòu)成了巨大挑戰(zhàn)。

摘要： “多余人”是19世紀(jì)俄國文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的典型形象。而在二十世紀(jì)二三十年代的中國文學(xué)史上也曾出現(xiàn)過類似的“多余人”文學(xué)形象。文中,結(jié)合魯迅《孤獨(dú)者》中的魏連殳,對(duì)中國文學(xué)中的“多余人”形象進(jìn)行了探討。

摘要： 近四十多年以來美國著名漢學(xué)期刊《中國文學(xué)》(CLEAR)刊載了關(guān)于王維詩學(xué)的重要成果,其內(nèi)容包括海外王維研究的學(xué)術(shù)史、譯介史、細(xì)讀法以及闡釋學(xué)。中外學(xué)界的王維詩學(xué)研究在思路和方法上均有較大差異,通過解讀相關(guān)成果可以把握漢學(xué)界王維詩學(xué)研究的進(jìn)展與動(dòng)態(tài),從而與國內(nèi)學(xué)界研究形成建設(shè)性的雙向?qū)υ挕?

摘要： 遠(yuǎn)東文學(xué)研究國際學(xué)術(shù)研討會(huì)是俄中兩國定期召開的,以中國文學(xué)研究為主題的高規(guī)格國際學(xué)術(shù)研討會(huì),會(huì)議匯集了俄羅斯老、中、青三代權(quán)威漢學(xué)家中國文學(xué)研究的最新成果.充分研究會(huì)議及會(huì)議論文集內(nèi)容,有助于了解俄羅斯?jié)h學(xué)乃至國際漢學(xué)中國文學(xué)研究的熱點(diǎn)及新成果,本文試圖從對(duì)遠(yuǎn)東文學(xué)研究國際學(xué)術(shù)研討會(huì)及會(huì)議論文集的透視中,把握當(dāng)代俄羅斯中國文學(xué)研究的路徑與研究動(dòng)向,分析俄羅斯中國文學(xué)研究的特點(diǎn)、規(guī)律及基本走向,為本國中國文學(xué)研究提供借鑒.

摘要： 絲綢之路在新疆按其路線分為南、中、北三道,而史學(xué)界又因其上下跨越兩千多年的歷史,所以按歷史劃分為先秦、漢唐、宋元、明清四個(gè)時(shí)期;同時(shí),絲綢之路又涉及陸路和海路,所以按線路又有陸上絲綢之路與海上絲綢之路之別.陸上絲綢之路因地理走向不一,又分為北方絲綢之路與南方絲綢之路.本書所收論文,涉及的范圍很寬,覆蓋了以上絲綢之路概念的全部內(nèi)涵.并重點(diǎn)闡述了開通絲綢之路的重要性。

摘要： 拙文探討了違背規(guī)范與遵守規(guī)范這兩種表現(xiàn)方式存在于一個(gè)作品或者一套作品中的幾個(gè)例子。將此現(xiàn)象放在中國文學(xué)發(fā)展的大背景中看，違背規(guī)范，在優(yōu)秀作家的作品中往往是從傳統(tǒng)觀念脫離出來、對(duì)保守習(xí)俗的違背?？梢哉f，這等同于對(duì)人性和社會(huì)真實(shí)的新發(fā)現(xiàn)，是文學(xué)發(fā)展巨大的推動(dòng)力。

摘要： 對(duì)中國文學(xué)理論發(fā)展歷史的研究中有一種傳統(tǒng)歷史觀念,就是從文學(xué)發(fā)展的歷史傳承性衍生的關(guān)于文學(xué)普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的觀念.自魏晉南北朝開始成為自覺的文學(xué)史與文學(xué)價(jià)值觀念影響于后代,并經(jīng)王國維中西匯通的理論研究,把中國古代詩學(xué)的理論思維引向邏輯的自覺.這種經(jīng)典文學(xué)觀念一直是古代文學(xué)和文論研究的主導(dǎo)觀念.當(dāng)代對(duì)古典文論的研究也在經(jīng)典的線性歷史發(fā)展研究之外，出現(xiàn)了空間化研究的趨勢(shì)?？臻g研究在歷史學(xué)界早已有之，而在文藝思想史研究中則還屬于一種與傳統(tǒng)不同的探索性研究方向。當(dāng)代中國文論中空間研究的一種思路被稱為“文學(xué)地圖”、“文學(xué)地理學(xué)”或“有體溫的地理學(xué)”;從地理空間研究開始，進(jìn)一步深化到到文學(xué)地志學(xué)研究，即回到歷史空間現(xiàn)場(chǎng)以重構(gòu)文學(xué)觀念的文化生態(tài)根據(jù)。

摘要： 阿蘭-羅伯格里耶在《為了一種新小說》中說,現(xiàn)實(shí)主義是“每個(gè)人都揮舞著對(duì)付左臨右舍的意識(shí)形態(tài)旗幟,是每個(gè)人都以為自己才具有的品質(zhì).無論對(duì)誰都是一樣的:每一個(gè)新的文學(xué)流派都是對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)注,才想批駁一下它之前的流派的”,“一次次的文學(xué)革命總是以現(xiàn)實(shí)主義的名義得以完成的”.梳理中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史,會(huì)發(fā)現(xiàn)每一次的文學(xué)變革,現(xiàn)實(shí)主義幾乎都或隱或顯的身在其中,成為理論的武器或者反叛的對(duì)象.譬如新時(shí)期之初的“現(xiàn)代派”論爭(zhēng),就和現(xiàn)實(shí)主義有著密切的關(guān)系,也是今天談?wù)摤F(xiàn)實(shí)主義時(shí)無法回避的一個(gè)背景,很多問題可以在那里找到源頭.今天回顧新時(shí)期之初的現(xiàn)代派論爭(zhēng)，可以發(fā)現(xiàn)核心的問題仍然是文學(xué)如何更好的表達(dá)現(xiàn)實(shí)，是一種具有探索精神的實(shí)踐和嘗試，現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義、內(nèi)容和形式不應(yīng)是對(duì)立的，這是今天重新討論現(xiàn)實(shí)主義所要注意的問題?，F(xiàn)實(shí)主義顯然已與以往不同，它己經(jīng)吸納了很多現(xiàn)代主義的元素，對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的理解顯然應(yīng)該更為開放。今天再次談?wù)摤F(xiàn)實(shí)主義，與其談?wù)撘环N方法和規(guī)范，不如說是談?wù)撘环N“實(shí)踐”和“精神”，即文學(xué)應(yīng)該如何建立與時(shí)代的關(guān)聯(lián)，如何創(chuàng)作出反映時(shí)代精神狀況的作品。不必糾纏于現(xiàn)實(shí)主義的方法究竟應(yīng)該怎么樣，更重要的是從時(shí)代、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，如何發(fā)現(xiàn)和表達(dá)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)的變化和不同面向，找到自己和時(shí)代、現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)，每位作家都應(yīng)該有屬于自己的“現(xiàn)實(shí)”。

摘要： 阿蘭-羅伯格里耶在《為了一種新小說》中說,現(xiàn)實(shí)主義是“每個(gè)人都揮舞著對(duì)付左臨右舍的意識(shí)形態(tài)旗幟,是每個(gè)人都以為自己才具有的品質(zhì).無論對(duì)誰都是一樣的:每一個(gè)新的文學(xué)流派都是對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)注,才想批駁一下它之前的流派的”,“一次次的文學(xué)革命總是以現(xiàn)實(shí)主義的名義得以完成的”.梳理中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史,會(huì)發(fā)現(xiàn)每一次的文學(xué)變革,現(xiàn)實(shí)主義幾乎都或隱或顯的身在其中,成為理論的武器或者反叛的對(duì)象.譬如新時(shí)期之初的“現(xiàn)代派”論爭(zhēng),就和現(xiàn)實(shí)主義有著密切的關(guān)系,也是今天談?wù)摤F(xiàn)實(shí)主義時(shí)無法回避的一個(gè)背景,很多問題可以在那里找到源頭.今天回顧新時(shí)期之初的現(xiàn)代派論爭(zhēng)，可以發(fā)現(xiàn)核心的問題仍然是文學(xué)如何更好的表達(dá)現(xiàn)實(shí)，是一種具有探索精神的實(shí)踐和嘗試，現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義、內(nèi)容和形式不應(yīng)是對(duì)立的，這是今天重新討論現(xiàn)實(shí)主義所要注意的問題?，F(xiàn)實(shí)主義顯然已與以往不同，它己經(jīng)吸納了很多現(xiàn)代主義的元素，對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的理解顯然應(yīng)該更為開放。今天再次談?wù)摤F(xiàn)實(shí)主義，與其談?wù)撘环N方法和規(guī)范，不如說是談?wù)撘环N“實(shí)踐”和“精神”，即文學(xué)應(yīng)該如何建立與時(shí)代的關(guān)聯(lián)，如何創(chuàng)作出反映時(shí)代精神狀況的作品。不必糾纏于現(xiàn)實(shí)主義的方法究竟應(yīng)該怎么樣，更重要的是從時(shí)代、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，如何發(fā)現(xiàn)和表達(dá)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)的變化和不同面向，找到自己和時(shí)代、現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)，每位作家都應(yīng)該有屬于自己的“現(xiàn)實(shí)”。

摘要： 阿蘭-羅伯格里耶在《為了一種新小說》中說,現(xiàn)實(shí)主義是“每個(gè)人都揮舞著對(duì)付左臨右舍的意識(shí)形態(tài)旗幟,是每個(gè)人都以為自己才具有的品質(zhì).無論對(duì)誰都是一樣的:每一個(gè)新的文學(xué)流派都是對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)注,才想批駁一下它之前的流派的”,“一次次的文學(xué)革命總是以現(xiàn)實(shí)主義的名義得以完成的”.梳理中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史,會(huì)發(fā)現(xiàn)每一次的文學(xué)變革,現(xiàn)實(shí)主義幾乎都或隱或顯的身在其中,成為理論的武器或者反叛的對(duì)象.譬如新時(shí)期之初的“現(xiàn)代派”論爭(zhēng),就和現(xiàn)實(shí)主義有著密切的關(guān)系,也是今天談?wù)摤F(xiàn)實(shí)主義時(shí)無法回避的一個(gè)背景,很多問題可以在那里找到源頭.今天回顧新時(shí)期之初的現(xiàn)代派論爭(zhēng)，可以發(fā)現(xiàn)核心的問題仍然是文學(xué)如何更好的表達(dá)現(xiàn)實(shí)，是一種具有探索精神的實(shí)踐和嘗試，現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義、內(nèi)容和形式不應(yīng)是對(duì)立的，這是今天重新討論現(xiàn)實(shí)主義所要注意的問題。現(xiàn)實(shí)主義顯然已與以往不同，它己經(jīng)吸納了很多現(xiàn)代主義的元素，對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的理解顯然應(yīng)該更為開放。今天再次談?wù)摤F(xiàn)實(shí)主義，與其談?wù)撘环N方法和規(guī)范，不如說是談?wù)撘环N“實(shí)踐”和“精神”，即文學(xué)應(yīng)該如何建立與時(shí)代的關(guān)聯(lián)，如何創(chuàng)作出反映時(shí)代精神狀況的作品。不必糾纏于現(xiàn)實(shí)主義的方法究竟應(yīng)該怎么樣，更重要的是從時(shí)代、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，如何發(fā)現(xiàn)和表達(dá)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)的變化和不同面向，找到自己和時(shí)代、現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)，每位作家都應(yīng)該有屬于自己的“現(xiàn)實(shí)”。

摘要： 在文章學(xué)的眾多范疇中,「作者」是學(xué)者關(guān)注焦點(diǎn)之一.而如何提升寫作能力,是作者相關(guān)議題的一環(huán).「學(xué)古」,亦即學(xué)習(xí)取法前人著作,則是提升能力的重要途徑.在宋代眾多文體中,為了符合科舉考試的需要,論說體學(xué)古論成為重要議題,各種討論資料散見于文話著作中,學(xué)者亦曾撰文探討之.然而,或許因?yàn)槭廊藢?duì)于評(píng)點(diǎn)的各種誤解,而使得文章評(píng)點(diǎn)中的學(xué)古論卻被忽略了,這實(shí)在不無遺憾.這藏身為文章評(píng)點(diǎn)中的學(xué)古論,其實(shí)正是宋元文章學(xué)的重要基礎(chǔ)——「時(shí)文以古文為法」.綜觀前人「時(shí)文以古文為法」的研究成果,多集中在明清八股時(shí)文,較少往上溯源到宋代.然而,此觀點(diǎn)的發(fā)源處,正是在北宋末年,并且在南宋藉由文章評(píng)點(diǎn)逐步豐富起來.應(yīng)重視對(duì)于南宋的研究.

摘要： 在文章學(xué)的眾多范疇中,「作者」是學(xué)者關(guān)注焦點(diǎn)之一.而如何提升寫作能力,是作者相關(guān)議題的一環(huán).「學(xué)古」,亦即學(xué)習(xí)取法前人著作,則是提升能力的重要途徑.在宋代眾多文體中,為了符合科舉考試的需要,論說體學(xué)古論成為重要議題,各種討論資料散見于文話著作中,學(xué)者亦曾撰文探討之.然而,或許因?yàn)槭廊藢?duì)于評(píng)點(diǎn)的各種誤解,而使得文章評(píng)點(diǎn)中的學(xué)古論卻被忽略了,這實(shí)在不無遺憾.這藏身為文章評(píng)點(diǎn)中的學(xué)古論,其實(shí)正是宋元文章學(xué)的重要基礎(chǔ)——「時(shí)文以古文為法」.綜觀前人「時(shí)文以古文為法」的研究成果,多集中在明清八股時(shí)文,較少往上溯源到宋代.然而,此觀點(diǎn)的發(fā)源處,正是在北宋末年,并且在南宋藉由文章評(píng)點(diǎn)逐步豐富起來.應(yīng)重視對(duì)于南宋的研究.

摘要： 在文章學(xué)的眾多范疇中,「作者」是學(xué)者關(guān)注焦點(diǎn)之一.而如何提升寫作能力,是作者相關(guān)議題的一環(huán).「學(xué)古」,亦即學(xué)習(xí)取法前人著作,則是提升能力的重要途徑.在宋代眾多文體中,為了符合科舉考試的需要,論說體學(xué)古論成為重要議題,各種討論資料散見于文話著作中,學(xué)者亦曾撰文探討之.然而,或許因?yàn)槭廊藢?duì)于評(píng)點(diǎn)的各種誤解,而使得文章評(píng)點(diǎn)中的學(xué)古論卻被忽略了,這實(shí)在不無遺憾.這藏身為文章評(píng)點(diǎn)中的學(xué)古論,其實(shí)正是宋元文章學(xué)的重要基礎(chǔ)——「時(shí)文以古文為法」.綜觀前人「時(shí)文以古文為法」的研究成果,多集中在明清八股時(shí)文,較少往上溯源到宋代.然而,此觀點(diǎn)的發(fā)源處,正是在北宋末年,并且在南宋藉由文章評(píng)點(diǎn)逐步豐富起來.應(yīng)重視對(duì)于南宋的研究.

摘要： 本發(fā)明提供一種利用顯示器平臺(tái)發(fā)送中國文化和外國文化信息的系統(tǒng)及其方法，該系統(tǒng)包括：用戶裝置和顯示器平臺(tái)裝置，用戶裝置是顯示器；顯示器平臺(tái)裝置包括：數(shù)據(jù)/或圖像/或音響/或符號(hào)存儲(chǔ)裝置：用于存儲(chǔ)中國文化和外國文化信息；信息發(fā)送裝置：用于向用戶裝置發(fā)送信息；數(shù)據(jù)處理裝置：用于讀取數(shù)據(jù)存儲(chǔ)裝置得到相關(guān)信息，再將所得信息輸出至信息發(fā)送裝置待發(fā)送至用戶端。使用該手機(jī)平臺(tái)可以直接向通信網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的所有顯示器或指定范圍內(nèi)的顯示器或一定區(qū)域內(nèi)的顯示器發(fā)布中國文化和外國文化信息。用戶只需使用普通顯示器/或高端顯示器即可接收服務(wù)器內(nèi)獲取豐富的中國文化和外國文化信息。信息存儲(chǔ)使用多級(jí)信息目錄，條理清楚，信息平臺(tái)發(fā)送信息方便簡單。利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)手段，可以廣泛宣傳和應(yīng)用于政府、機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)群體、工商農(nóng)戶等各行各業(yè)公眾。

摘要： 本發(fā)明提供一種利用手機(jī)平臺(tái)發(fā)送中國文化和外國文化信息的系統(tǒng)及方法。該系統(tǒng)包括：用戶裝置和手機(jī)平臺(tái)裝置。用戶裝置是手機(jī)；手機(jī)平臺(tái)裝置包括：數(shù)據(jù)存儲(chǔ)裝置，用于存儲(chǔ)中國文化和外國文化信息；短信發(fā)送裝置，用于向用戶裝置發(fā)送短信；數(shù)據(jù)處里裝置，用于向用戶讀取數(shù)據(jù)存儲(chǔ)裝置得到的相關(guān)信息，再將所得信息輸出致短信發(fā)送裝置待發(fā)送至用戶端。使該手機(jī)平臺(tái)可以直接向通信網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的所有手機(jī)或指定號(hào)段的手機(jī)或一定區(qū)域內(nèi)的手機(jī)發(fā)布環(huán)境保護(hù)信息短信。可以直接與通信網(wǎng)絡(luò)相連，或者通過英特網(wǎng)與通信網(wǎng)絡(luò)連接。用戶只需使用普通手機(jī)即可接收手機(jī)平臺(tái)內(nèi)獲取豐富的中國文化和外國文化信息。信息存儲(chǔ)使用多級(jí)信息目錄，條理清楚，手機(jī)平臺(tái)發(fā)送信息方便簡單。利用現(xiàn)代通信手段，可以廣泛運(yùn)用在宣傳學(xué)習(xí)、運(yùn)用借鑒中國文化和外國文化等諸多方面。

摘要： 本實(shí)用新型公開了一種外國文學(xué)教學(xué)用圖文懸掛裝置，包括：演示框和凹槽，所述演示框的形狀呈矩形，所述演示框的前端外表面開設(shè)有凹槽，所述懸掛環(huán)設(shè)置在演示框的頂部上方；連接件，所述連接件位于演示框和懸掛環(huán)之間，且用于防止演示框從懸掛環(huán)上掉落，提高演示框和懸掛環(huán)之間連接緊密性，此外國文學(xué)教學(xué)用圖文懸掛裝置，通過設(shè)置的演示框和凹槽，有利于老師將教學(xué)需要使用的圖片或者卡片放置在演示框上的凹槽內(nèi)，實(shí)現(xiàn)更好的展示作用，設(shè)置的連接件和懸掛環(huán)，能夠?qū)⒀菔究驊覓炱饋?，防止圖片或者卡片掉落，節(jié)省了老師手拿圖片或者卡片時(shí)消耗的體力，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。

摘要： 本實(shí)用新型公開了一種外國文學(xué)對(duì)照講解板，包括箱體，所述箱體的前端面設(shè)有第一書寫板，所述箱體的內(nèi)腔設(shè)有第二書寫板，所述箱體的內(nèi)腔底端設(shè)有可控制第二書寫板升降的電動(dòng)推桿，箱體的頂端預(yù)留與第二書寫板相匹配的開口，所述箱體的底端設(shè)有可折疊的用于支撐箱體的支架。本實(shí)用新型采用隱藏式的對(duì)照講解方法，一句一段的展示對(duì)照，提高了學(xué)習(xí)思考能力，增加了學(xué)習(xí)效率，且不使用時(shí)，整個(gè)裝置可以縮小折疊，不占用空間，便于攜帶。

摘要： 本實(shí)用新型公開了一種外國文學(xué)用多媒體教學(xué)裝置，其技術(shù)要點(diǎn)是：包括箱體，箱體遠(yuǎn)離地面一側(cè)開設(shè)有空腔，空腔靠近地面一側(cè)連接有升降機(jī)構(gòu)，升降機(jī)構(gòu)遠(yuǎn)離地面一側(cè)連接有固定機(jī)構(gòu)，固定機(jī)構(gòu)包括固定板，固定板與升降機(jī)構(gòu)固定連接，固定板遠(yuǎn)離升降機(jī)構(gòu)一側(cè)的兩端均連接有豎固定桿，兩個(gè)固定桿一端均連接有水平設(shè)置的第一連接桿，兩個(gè)第一連接桿相互遠(yuǎn)離的一端均鉸接有第一傳動(dòng)桿，第一傳動(dòng)桿遠(yuǎn)離固定桿一端鉸接有頂桿，頂桿遠(yuǎn)離第一傳動(dòng)桿一端連接有第一夾持組件，頂桿的側(cè)壁鉸接有第二傳動(dòng)桿，第二傳桿遠(yuǎn)離頂桿的一端與固定桿遠(yuǎn)離第一傳動(dòng)桿的一端鉸接，固定板靠近第二傳動(dòng)桿一端設(shè)有控制機(jī)構(gòu)，另設(shè)有寫字板，第一夾持組件與寫字板抵接。

摘要： 本發(fā)明公開了一種方便中國文學(xué)快速查詢閱讀電子設(shè)備，包括機(jī)殼、處理器模塊、掃描筆、開關(guān)和輸出模塊，所述機(jī)殼前表面上方嵌入有觸屏，所述機(jī)殼一側(cè)固定連接有保護(hù)套，一側(cè)通過連接導(dǎo)線和掃描筆固定連接，另一側(cè)表面嵌入有充電接線處，所述機(jī)殼表面下方安裝有安裝有電源開關(guān)，所述電源開關(guān)上方安裝有音量調(diào)節(jié)鍵，一側(cè)安裝有亮度調(diào)節(jié)鍵。本發(fā)明在運(yùn)用查詢模塊進(jìn)行查詢大數(shù)據(jù)庫模塊內(nèi)部的數(shù)據(jù)的同時(shí)，通過查詢模塊與大數(shù)據(jù)庫模塊進(jìn)行雙向電性連接，將查詢模塊查詢的內(nèi)容儲(chǔ)存在大數(shù)據(jù)庫模塊內(nèi)部，方便用戶反復(fù)查詢，高效獲取資料。

摘要： 中國文學(xué)石林的配方及制作方法，本發(fā)明的最大優(yōu)點(diǎn)是把歷史文學(xué)上的造型藝術(shù)高，昂貴的材質(zhì)和制作方法上給予簡單化，是把昂貴的石材雕刻變成普通的建筑材料制作，借以能夠普及，中國文學(xué)石林景觀藝術(shù)，使其變成一種大規(guī)模的旅游文化制品，這種有歷史文學(xué)豐富內(nèi)涵的中國文學(xué)石林可以進(jìn)入到各旅游區(qū)、各新建房地產(chǎn)小區(qū)，成為一種美好的景觀，它即可成組成套的安裝擺放，也可以單件單元的擺放，尺寸可以小，也可以大，內(nèi)容可抽象又可具體。

摘要： 本實(shí)用新型公開了一種涉及教學(xué)設(shè)施技術(shù)領(lǐng)域的多功能中國文學(xué)展示臺(tái)，包括下端設(shè)有若干支撐腿的臺(tái)板，臺(tái)板上可拆卸的安裝有用以懸掛展示書法、繪畫作品的展示結(jié)構(gòu)，臺(tái)板上還設(shè)有安裝在展示結(jié)構(gòu)下端的用以固定、張緊展示作品的固定組件，該多功能中國文學(xué)展示臺(tái)通過展示結(jié)構(gòu)及相關(guān)的固定組件，彌補(bǔ)了中國文學(xué)教學(xué)展示時(shí)對(duì)書法、繪畫作品利用的缺失，使在中國文學(xué)的教學(xué)展示時(shí)，可以充分的利用與中國文學(xué)息息相關(guān)的書法、繪畫作品，在教學(xué)展示中發(fā)揮書法、繪畫作品的積極作用，吸引學(xué)生注意力，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)書法、繪畫作品中的中國文學(xué)世界，整個(gè)展示臺(tái)操作使用簡單、便于拆卸，易于在各個(gè)領(lǐng)域的中國文學(xué)教學(xué)展示中應(yīng)用和普及。

摘要： 一種中國文學(xué)授課架，包括有伸縮桿和面板，在面板上安裝有平板電腦，在面板左上角安裝有麥克，在伸縮桿中間位置安裝有伸縮旋轉(zhuǎn)鈕，在伸縮桿底端設(shè)有支架。

摘要： 本實(shí)用新型屬于教學(xué)用具領(lǐng)域，具體是一種中國文學(xué)授課桌。該一種中國文學(xué)授課桌，包括桌面，側(cè)板，筆記本電腦擺放架，投影儀擺放架，其特征是：所述桌面上設(shè)有筆記本電腦擺放架、投影儀擺放架，筆記本電腦擺放架下端裝有筆記本電腦擺放架滑扣，筆記本電腦擺放架滑扣連接筆記本電腦擺放架滑道，所述投影儀擺放架下側(cè)桌面上設(shè)有講義夾，講義夾下端裝有講義夾夾扣，講義夾一側(cè)設(shè)有麥克風(fēng)擺放臺(tái)，桌面一角設(shè)有鼠標(biāo)擺放臺(tái)，桌面上設(shè)有數(shù)據(jù)線擺放槽，數(shù)據(jù)線擺放槽連接數(shù)據(jù)線出口，所述側(cè)板上裝有排線。其有益效果是：有效的將所需要使用的設(shè)備電線進(jìn)行歸納，使教師教課時(shí)使用的所有教學(xué)用具都進(jìn)行統(tǒng)一的擺放，消除了安全隱患，給授課老師帶來極大的便利。