摘要： 赫哲族獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格,豐富的音樂(lè)文化曾吸引了一些音樂(lè)工作者,他們根據(jù)其風(fēng)格創(chuàng)作了一部又一部精彩的作品,其中,器樂(lè)作品尤為出彩.但是,隨著時(shí)間的流逝以及現(xiàn)代潮流音樂(lè)的沖擊,一些少數(shù)民族音樂(lè)鮮為人知.目前,赫哲族風(fēng)格的器樂(lè)作品寥寥無(wú)幾.本文主要敘述赫哲族器樂(lè)作品創(chuàng)作方面的現(xiàn)狀,對(duì)赫哲族器樂(lè)作品的發(fā)展進(jìn)行展望.

摘要： 生活在三江流域的赫哲族在特定的自然環(huán)境下形成了自己獨(dú)特的赫哲族漁獵文化,其中樺樹(shù)皮制作技藝也成了赫哲族的文化。文章結(jié)合館藏赫哲族樺樹(shù)皮文物,講述從樺樹(shù)皮實(shí)用器到樺樹(shù)皮畫(huà)發(fā)展的過(guò)程,探討樺樹(shù)皮制作技藝的創(chuàng)新理念,從而在樺樹(shù)皮畫(huà)上展現(xiàn)赫哲族傳統(tǒng)的漁獵文化,讓民族文化得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)。

摘要： 重視挖掘民族文化特色,發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的重要保障。赫哲族魚(yú)皮制作技藝是赫哲族文化的一大特色,赫哲族魚(yú)皮旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不僅有利于赫哲族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承,促進(jìn)旅游與文化產(chǎn)業(yè)的融合,而且有利于推動(dòng)赫哲族經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)赫哲族地區(qū)鄉(xiāng)村振興。赫哲族魚(yú)皮旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)注重整合區(qū)域內(nèi)部人力資源,創(chuàng)建魚(yú)皮產(chǎn)品制作工坊,開(kāi)發(fā)魚(yú)皮產(chǎn)品契合現(xiàn)代審美,產(chǎn)品宣傳利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì),重視生態(tài)環(huán)境的有效建設(shè),這是實(shí)現(xiàn)赫哲鄉(xiāng)村振興的重要途徑。

摘要： 赫哲族主要聚居在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域,有“魚(yú)皮部”之稱(chēng),其魚(yú)皮制作技藝和樺樹(shù)皮制作技藝作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,有著悠久的歷史和獨(dú)特的魅力。赫哲族技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承不甚理想,這些非遺的當(dāng)代價(jià)值挖掘不充分、不深入。赫哲族技藝類(lèi)非遺項(xiàng)目?jī)r(jià)值的挖掘,有助于民族博物館的建設(shè),有助于文旅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,有助于民族文化的傳承,有助于豐富人們的日常生活需要,有助于非遺研究的推進(jìn)。

摘要： 設(shè)計(jì)說(shuō)明本系列作品設(shè)計(jì)靈感來(lái)自赫哲族傳統(tǒng)魚(yú)皮拼縫服裝,在魚(yú)皮拼縫上賡續(xù)采用三角穿插、對(duì)稱(chēng)菱形和深淺錯(cuò)位直邊拼接設(shè)計(jì)原則,呈現(xiàn)出魚(yú)皮深淺形成的立體視覺(jué)效果帶來(lái)的秩序性美感;結(jié)合當(dāng)下服裝流行趨勢(shì)以及年輕消費(fèi)者需求,在款式上采用收腰、大裙擺、非對(duì)稱(chēng)等廓形;在材質(zhì)上,將牛仔布與魚(yú)皮相結(jié)合,摒棄赫哲族傳統(tǒng)魚(yú)皮服裝的單一魚(yú)皮材料;在設(shè)計(jì)上運(yùn)用功能性可拆卸自由配搭的設(shè)計(jì)理念,采用拉鏈、按扣等輔助設(shè)計(jì),不僅實(shí)現(xiàn)一衣多穿,還提高了魚(yú)皮服裝時(shí)尚附加值,提升消費(fèi)者對(duì)非遺文化的視覺(jué)感知價(jià)值。

摘要： 赫哲族文化旅游發(fā)展存在的問(wèn)題,主要有民族文化資源的開(kāi)發(fā)與利用深度不夠、民族文化傳承與社會(huì)發(fā)展的矛盾明顯、民族文化宣傳不到位。赫哲族文化旅游可持續(xù)發(fā)展策略,主要有加大力度保護(hù)發(fā)展民族傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化措施促進(jìn)民族旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、加大馬力積極開(kāi)展旅游宣傳工作。

摘要： 鄉(xiāng)村振興作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署,為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供了新機(jī)遇,少數(shù)民族的傳統(tǒng)特色文化的保護(hù)和傳承,應(yīng)該引起高度關(guān)注。赫哲族作為我國(guó)北方少數(shù)民族中現(xiàn)存唯一的漁獵民族,以其魚(yú)皮服飾傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承為著力點(diǎn),嘗試在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下,就如何在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上,不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式,深入挖掘民族特色文化符號(hào),盤(pán)活民族特色文化資源,創(chuàng)新出適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的新產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),走特色化、差異化發(fā)展之路。

摘要： 目前,民族文化旅游發(fā)展火熱,在全國(guó)范圍內(nèi)有越來(lái)越多的民族文化旅游景區(qū)正在開(kāi)發(fā)。在這些民族文化旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中,對(duì)于其民族文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是最核心的部分。如何對(duì)民族文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行深度的開(kāi)發(fā),是目前民族文化旅游開(kāi)發(fā)面臨的重要研究課題。基于此,分析民族文化旅游產(chǎn)品現(xiàn)存特征,針對(duì)其存在的普遍問(wèn)題,對(duì)如何深度開(kāi)發(fā)民族文化旅游產(chǎn)品給出策略性的建議;同時(shí),以赫哲族為例進(jìn)行了相應(yīng)的舉例說(shuō)明。

摘要： 赫哲族是中國(guó)六小民族之一,是中國(guó)北方唯一一個(gè)以漁獵為生的民族,憑借著獨(dú)特的地理位置、生態(tài)環(huán)境形成了獨(dú)具一格的漁獵文化。但隨著社會(huì)的發(fā)展和生活方式的改變,赫哲族魚(yú)皮工藝面臨著失傳的困境,為了促進(jìn)赫哲族魚(yú)皮文化的發(fā)展,使其充滿(mǎn)生機(jī),以赫哲族魚(yú)皮文化為出發(fā)點(diǎn),分析赫哲族魚(yú)皮文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀,為赫哲族魚(yú)皮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)提供新思路。

摘要： 赫哲族極具其民族特色的魚(yú)皮文化早已被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但隨著社會(huì)發(fā)展,魚(yú)皮文化在傳承過(guò)程中遇到了一些問(wèn)題,因此在新時(shí)期對(duì)赫哲族魚(yú)皮文化進(jìn)行有效保護(hù)、傳承與開(kāi)發(fā)顯得愈發(fā)重要。高?！暗诙n堂”在傳承和保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有不可替代的作用,如何將兩者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合具有重要的研究?jī)r(jià)值。我校在開(kāi)展赫哲族魚(yú)皮畫(huà)“第二課堂”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中取得了一些經(jīng)驗(yàn),希望這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)其它高校開(kāi)發(fā)建設(shè)“第二課堂”及保護(hù)、傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到一定的借鑒作用。

摘要： 目的:審視赫哲族傳統(tǒng)體育變遷軌跡.方法:運(yùn)用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查等研究方法,選取同江市和饒河縣赫哲族傳統(tǒng)體育為研究對(duì)象.結(jié)果:赫哲族傳統(tǒng)體育雖經(jīng)歷了從在屯中道路上玩耍到"烏日貢"上進(jìn)行競(jìng)技和表演的變遷,但"玩"的根本屬性并沒(méi)有發(fā)生變化;不過(guò),此"玩"與彼"玩"之間存在明顯差異,以前是娛樂(lè)、嬉戲,現(xiàn)在則是懷念過(guò)去和傳承文化.結(jié)論:赫哲族傳統(tǒng)體育在形式上發(fā)生了變化,其根本屬性并沒(méi)有明顯差異,不過(guò)文化功用成為其新時(shí)代的重要標(biāo)簽.

摘要： 燦爛的赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,"伊瑪堪"經(jīng)久不衰,越來(lái)越得到世人的重視,尤其是"伊瑪堪"所創(chuàng)造和刻畫(huà)的"闊力"鮮明形象十分深入人心,展現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力.通過(guò)對(duì)"闊力"藝術(shù)形象分析,可以看到其創(chuàng)作的原型為翱翔在中國(guó)古代東北及西伯利亞一帶的鷹隼——海東青.由其衍生的"闊力"經(jīng)過(guò)造詣深厚的"伊瑪堪"說(shuō)唱家的加工后,具有典型的藝術(shù)形象:她們武藝高強(qiáng)、精通法術(shù);心地善良、愛(ài)情忠貞且多為年輕貌美少女的化身.在當(dāng)今"伊瑪堪"成為絕唱的情況下,研究其"闊力"藝術(shù)形象具有重要的價(jià)值和意義.

摘要： 民俗文化在村莊建設(shè)中逐漸被淡化,少數(shù)民族的特殊性使民俗文化在村莊建設(shè)中的保護(hù)要求更為迫切.本文在對(duì)綠色村莊建設(shè)與民俗文化保護(hù)之間關(guān)系的分析基礎(chǔ)上,總結(jié)了黑龍江赫哲族村莊的民俗文化特點(diǎn),并結(jié)合黑龍江赫哲族綠色村莊建設(shè)中民俗文化存在的問(wèn)題及成因剖析,提出了黑龍江赫哲族綠色村莊建設(shè)中民俗文化保護(hù)的規(guī)劃控制手段與保護(hù)策略,為黑龍江赫哲族民俗文化的保護(hù)提供參考和依據(jù).

摘要： 赫哲族聚居地區(qū)現(xiàn)有的民居功能及形態(tài)與居民生活質(zhì)量和精神境界的需求難以協(xié)調(diào),適宜的少數(shù)民族村莊規(guī)劃與民居建設(shè)對(duì)城鎮(zhèn)的發(fā)展具有重大意義.本文通過(guò)分析赫哲族傳統(tǒng)民居的建筑形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材料、裝飾等蘊(yùn)含的建造技術(shù)和建筑經(jīng)驗(yàn),以黑龍江省同江市八岔鄉(xiāng)赫哲族地區(qū)災(zāi)后重建項(xiàng)目為實(shí)踐契機(jī),嘗試從赫哲族傳統(tǒng)民居建造智慧的延續(xù)、傳統(tǒng)民居符號(hào)形式的應(yīng)用兩方面,對(duì)適合少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展需求的傳統(tǒng)民居更新手法進(jìn)行初步探討.

摘要： 赫哲族漁文化是赫哲族傳統(tǒng)民族文化的核心,也是中國(guó)漁文化中具有典型特色的不可或缺的重要部分.筆者通過(guò)對(duì)同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)這個(gè)赫哲族的主要傳統(tǒng)聚居區(qū)的調(diào)研,發(fā)現(xiàn)赫哲族漁文化的傳承與保護(hù)狀況堪憂(yōu),而只有捕魚(yú)為生、以魚(yú)為食的生產(chǎn)生活方式才是赫哲族在與周?chē)h(huán)境漸趨融合的過(guò)程中唯一保留的最為完整的傳統(tǒng)漁文化.為此,必須采取有力的措施,加緊挖掘、整理、搶救和保護(hù)赫哲族漁文化遺產(chǎn),讓這一世代相傳的民族文化繼續(xù)呈現(xiàn)出鮮活的生命力.

摘要： 本文擬就赫哲族漁業(yè)文化的表現(xiàn)形式及其成因等略作分析.從廣義上講，文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。赫哲族的漁業(yè)文化的核心理念是指以捕魚(yú)生產(chǎn)為主軸，以捕魚(yú)行為所派生的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式及價(jià)值觀念等為支點(diǎn)。歸納赫哲族漁業(yè)文化的表現(xiàn)形式，筆者擬從物質(zhì)或精神兩個(gè)各自獨(dú)立的發(fā)展層面分別進(jìn)行概述。漁業(yè)文化是赫哲族文化的重要組成部分，它在困境中生成，奮進(jìn)中發(fā)展，創(chuàng)新中完善。探究赫哲族漁業(yè)文化產(chǎn)生的原因，筆者認(rèn)為，必須從其生存發(fā)展的大背景中去挖掘。

摘要： 文章闡述了赫哲族的文化及其現(xiàn)狀，分析了赫哲族在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面取得的成就，提出赫哲族傳統(tǒng)文化保護(hù)工作應(yīng)發(fā)揮好政府的職能作用，處理好經(jīng)濟(jì)效益與赫哲族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，應(yīng)本著瀕危優(yōu)先、無(wú)形優(yōu)先、獨(dú)特優(yōu)先原則，建立赫哲族語(yǔ)言有聲電子詞典、赫哲族依瑪坎音像數(shù)據(jù)庫(kù)、赫哲族音樂(lè)歌舞音像數(shù)據(jù)庫(kù)、赫哲族圖案服飾影像數(shù)據(jù)庫(kù)、赫哲族魚(yú)文化數(shù)據(jù)庫(kù)、赫哲族文化遺存研究發(fā)掘數(shù)據(jù)庫(kù)等，用以記錄和傳承赫哲族文化遺產(chǎn)。

摘要： 在對(duì)黑龍江省赫哲族聚居地實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)上,應(yīng)用參與觀察等方法介紹了赫哲族民間傳統(tǒng)工藝品的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題,并從規(guī)模、品牌、營(yíng)銷(xiāo)、管理等方面就傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提出了規(guī)?；a(chǎn)和品牌化經(jīng)營(yíng)等對(duì)策與建議.

摘要： 馴鹿鄂溫克、鄂倫春、赫哲族這三個(gè)民族分布在中國(guó)東北領(lǐng)土的國(guó)境線(xiàn)上,這些民族正處于從狩獵、捕魚(yú)、放牧的生產(chǎn)方式向農(nóng)耕、養(yǎng)殖業(yè)、旅游業(yè)為主的生活方式轉(zhuǎn)變,這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程是迅速而徹底的,相比之下一個(gè)民族的藝術(shù)如何能在適應(yīng)新的環(huán)境中得到傳承和發(fā)展!筆者通過(guò)6年時(shí)間對(duì)這些民族的剪紙藝術(shù)進(jìn)行調(diào)查,從田野調(diào)查情況看,保存剪紙文化最原始的是馴鹿鄂溫克族,剪紙最發(fā)達(dá)的是鄂倫春族,而曾經(jīng)剪紙最發(fā)達(dá)的赫哲族留存到今天卻所剩無(wú)幾.調(diào)查結(jié)果顯示將傳統(tǒng)文化作為家庭收入得到自發(fā)傳承和通過(guò)全民教育實(shí)現(xiàn)全面?zhèn)鞒惺沁@些小民族的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)得到發(fā)展的有效途徑.

摘要： 世界各國(guó)、各民族的文化習(xí)俗都具有獨(dú)特性,正是這種文化習(xí)俗的獨(dú)特性構(gòu)成了世界文化和文明的多樣性、豐富性.赫哲族是中國(guó)極少民族之一,目前全國(guó)僅有人口5354人.赫哲族的歷史極為久遠(yuǎn),其文化習(xí)俗獨(dú)具特色.保護(hù)和發(fā)展赫哲族民族傳統(tǒng)文化,是傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一.本文從赫哲族民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的現(xiàn)狀入手,就發(fā)展赫哲族特色旅游、引導(dǎo)赫哲族文化走出國(guó)門(mén),在繼續(xù)加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，宣傳推介赫哲民俗文化，保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還要對(duì)特色旅游文化進(jìn)行挖掘，對(duì)旅游內(nèi)容及形式進(jìn)行創(chuàng)新。

摘要： 一種芳香族聚酯，作為構(gòu)成單元，其包含：(A)下述式(a)所表示的重復(fù)單元、(B)芳香族二羧酸來(lái)源的重復(fù)單元、(C)選自芳香族二胺及具有羥基的芳香族胺中的芳香族胺來(lái)源的重復(fù)單元、和(D)芳香族二醇來(lái)源的重復(fù)單元；相對(duì)于(A)至(D)的重復(fù)單元的合計(jì)，(A)的重復(fù)單元的含有率為10摩爾％以上且小于20摩爾％，(B)的重復(fù)單元的含有率超過(guò)40摩爾％且為45摩爾％以下，(C)的重復(fù)單元和(D)的重復(fù)單元的合計(jì)含有率超過(guò)40摩爾％且為45摩爾％以下，(D)的重復(fù)單元的含有率超過(guò)0摩爾％且小于15摩爾％。?O?Ar1?CO? (a)式中，Ar1表示1,4?亞苯基、2,6?亞萘基或4,4’?亞聯(lián)苯基；Ar1所表示的基團(tuán)中的至少一個(gè)氫原子任選分別獨(dú)立地被鹵素原子、烷基或芳基取代。

摘要： 本發(fā)明提供使氮化鉻層面內(nèi)的三棱錐形狀的氮化鉻微晶所占的面積比率提高的III族氮化物半導(dǎo)體元件制造用基板的制造方法。該III族氮化物半導(dǎo)體元件制造用基板的制造方法的特征在于，其具備：成膜工序，在生長(zhǎng)用基底基板上形成鉻層；氮化工序，通過(guò)在規(guī)定的條件下氮化該鉻層，從而形成氮化鉻層；晶體層生長(zhǎng)工序，在該氮化鉻層上外延生長(zhǎng)至少一層III族氮化物半導(dǎo)體層，其中，前述鉻層通過(guò)濺射法以濺射粒子射程區(qū)域的成膜速度為

摘要： 本發(fā)明提供一種催化活性的降低得以抑制、能高效地制造芳香族烴的芳香族烴制造用催化劑結(jié)構(gòu)體以及具備該芳香族烴制造用催化劑結(jié)構(gòu)體的芳香族烴制造裝置。本發(fā)明的芳香族烴制造用催化劑結(jié)構(gòu)體的特征在于，具備：多孔質(zhì)結(jié)構(gòu)的載體，由沸石型化合物構(gòu)成；以及至少一種催化劑物質(zhì)，存在于所述載體內(nèi)，所述載體具有相互連通的通道，所述催化劑物質(zhì)為金屬微粒，存在于所述載體的至少所述通道。

摘要： 本發(fā)明提供了一種赫哲族魚(yú)皮畫(huà)仿真培訓(xùn)系統(tǒng)及實(shí)現(xiàn)方法，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與手勢(shì)捕捉技術(shù)相結(jié)合，通過(guò)leap Motion獲取高精度手部動(dòng)作識(shí)別用戶(hù)的操作，并實(shí)時(shí)映射顯示在虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景反饋交互結(jié)果，旨在解決傳統(tǒng)民族技藝魚(yú)皮畫(huà)傳承與培訓(xùn)過(guò)程中諸多問(wèn)題。本申請(qǐng)?zhí)峁┑奶摂M現(xiàn)實(shí)交互顯示系統(tǒng)，允許用戶(hù)通過(guò)自己的雙手操縱虛擬手在虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景下完成培訓(xùn)任務(wù)，大大的提高了訓(xùn)練的效率與真實(shí)程度，同時(shí)系統(tǒng)使用的虛擬魚(yú)皮素材不存在獲取成本與時(shí)間限制等問(wèn)題。經(jīng)過(guò)測(cè)試系統(tǒng)便攜、可靠有效，可以大大節(jié)省培訓(xùn)成本。

摘要： 本發(fā)明提供了一種赫哲族魚(yú)皮畫(huà)仿真培訓(xùn)系統(tǒng)及實(shí)現(xiàn)方法，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與手勢(shì)捕捉技術(shù)相結(jié)合，通過(guò)leap Motion獲取高精度手部動(dòng)作識(shí)別用戶(hù)的操作，并實(shí)時(shí)映射顯示在虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景反饋交互結(jié)果，旨在解決傳統(tǒng)民族技藝魚(yú)皮畫(huà)傳承與培訓(xùn)過(guò)程中諸多問(wèn)題。本申請(qǐng)?zhí)峁┑奶摂M現(xiàn)實(shí)交互顯示系統(tǒng)，允許用戶(hù)通過(guò)自己的雙手操縱虛擬手在虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景下完成培訓(xùn)任務(wù)，大大的提高了訓(xùn)練的效率與真實(shí)程度，同時(shí)系統(tǒng)使用的虛擬魚(yú)皮素材不存在獲取成本與時(shí)間限制等問(wèn)題。經(jīng)過(guò)測(cè)試系統(tǒng)便攜、可靠有效，可以大大節(jié)省培訓(xùn)成本。

摘要： 本發(fā)明提供了一種赫哲族魚(yú)皮工藝品，屬于防腐技術(shù)領(lǐng)域。本發(fā)明將赫哲族魚(yú)皮制品密封在樹(shù)脂中；所述樹(shù)脂包括無(wú)溶劑型低粘度環(huán)氧樹(shù)脂和環(huán)氧樹(shù)脂固化劑，所述無(wú)溶劑型低粘度環(huán)氧樹(shù)脂和環(huán)氧樹(shù)脂固化劑的質(zhì)量比為1.5～4：1。本發(fā)明中無(wú)溶劑型低粘度環(huán)氧樹(shù)脂和環(huán)氧樹(shù)脂固化劑固化后具有高度透明表、面平整無(wú)波紋的特點(diǎn)，具有優(yōu)秀的顏色穩(wěn)定性，防水防潮，耐化學(xué)腐蝕。

摘要： 本實(shí)用新型涉及一種比賽船，具體是一種赫哲族捕魚(yú)比賽船，為了更加便于計(jì)算赫哲族捕魚(yú)比賽活動(dòng)獲得的分值，并且讓游客可以更好的體驗(yàn)劃船參加比賽，本實(shí)用新型包括船體、收納倉(cāng)一、收納倉(cāng)二、吊環(huán)和船櫓，其特征在于：所述船體一端為船頭，船體另一端為船尾，船體的船頭設(shè)置收納倉(cāng)一，船體船尾設(shè)置收納倉(cāng)二，船體的船身側(cè)部連接吊環(huán)，船櫓設(shè)置在吊環(huán)中,本實(shí)用新型撒網(wǎng)捕魚(yú)或叉魚(yú)時(shí)便于分類(lèi)，方便比賽計(jì)分，查魚(yú)時(shí)便于取下魚(yú)叉上的魚(yú)，船櫓的棒體上設(shè)置平行切口，即可作為手持端，不易從手中滑脫，亦可將兩邊船櫓更方便的疊放在一起劃船，更便于兩根船櫓能夠同時(shí)滑動(dòng)，使劃船的初學(xué)者能夠更好地控制方向。

摘要： 本實(shí)用新型涉及一種帶有魚(yú)骨裝飾物的赫哲族腰飾，包括腰帶和魚(yú)骨裝飾物，腰帶的一端縫制了延長(zhǎng)帶，腰帶的另一端安裝了配接帶，延長(zhǎng)帶上安裝了帶圈，延長(zhǎng)帶上安裝了扣體，配接帶的一端設(shè)有通孔，其通過(guò)安裝鉚釘固定在腰帶上，鉚釘為第一鉚釘，配接帶上設(shè)有多個(gè)配接孔，魚(yú)骨裝飾物包括魚(yú)頭，魚(yú)身和魚(yú)尾，魚(yú)身由一根橫骨和多根縱向設(shè)置的縱骨組成，多根縱骨均為透明塑料材質(zhì)，其縱向且等距離間隔設(shè)置在一根橫骨的正面，多根縱骨內(nèi)均設(shè)有容粉腔；本實(shí)用新型將具有赫哲族民族特色的魚(yú)骨裝飾物安裝在腰帶上，拆裝簡(jiǎn)單，便于更換，使得腰飾整體配戴美觀。

摘要： 本實(shí)用新型涉及一種帶有魚(yú)皮裝飾的赫哲族頭飾，包括頭飾框和裝飾物，裝飾物包括羽毛、魚(yú)皮和掛飾，頭飾框分別設(shè)有羽毛安裝部，魚(yú)皮安裝部和掛飾安裝部，羽毛安裝部設(shè)在頭飾框的頂面，頭飾框的頂面沿其框沿周長(zhǎng)設(shè)有一圈安裝槽，安裝槽內(nèi)安裝了泡沫層，羽毛設(shè)有羽毛柄，羽毛柄插入在泡沫層上，魚(yú)皮安裝部設(shè)在羽毛安裝部的下方，其上下邊沿均設(shè)有粘合貼，魚(yú)皮安裝部設(shè)有與其相配接的配接貼，其相互粘合；本實(shí)用新型將具有赫哲族民族特色的魚(yú)皮貼合在魚(yú)皮安裝部上，容易更換，可根據(jù)喜愛(ài)懸掛不同的掛飾，增加了美觀性。

摘要： 本實(shí)用新型涉及一種赫哲族冰崩子球，屬于體育器材技術(shù)領(lǐng)域。由冰崩子球拍、冰崩子球相互獨(dú)立構(gòu)成，冰崩子球拍由圓形、或橢圓形球拍框、護(hù)線(xiàn)套、拍面線(xiàn)、三角形三通、管套、伸縮連接桿、長(zhǎng)手柄、手柄套、長(zhǎng)手柄底蓋，組合構(gòu)成一體或拆接伸縮球拍；球拍框、三角形三通、管套、伸縮連接桿、長(zhǎng)手柄，由鋁、或鈦、或碳鋁等合金，或碳、或玻璃、或強(qiáng)度纖維等制成，護(hù)線(xiàn)套由橡膠、或塑料制成；手柄套由橡膠、或塑料、或皮革制成；拍面線(xiàn)由筋線(xiàn)、或膠絲線(xiàn)、或尼龍線(xiàn)制成；由獸毛或人造絨毛集束和橡膠、或軟塑料球體制成球形、或魚(yú)形冰崩球。能輔助教學(xué)傳統(tǒng)撈魚(yú)技巧及相關(guān)體育活動(dòng)，為學(xué)生傳統(tǒng)體育教學(xué)訓(xùn)練、競(jìng)技比賽和大眾健身活動(dòng)提供了實(shí)用新型器材。