摘要： 漳浦剪紙是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是福建剪紙藝術(shù)的重要代表,具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)特色。論文以漳浦剪紙為例,通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀和實(shí)地調(diào)研,梳理出漳浦剪紙的歷史沿革,分析漳浦剪紙的藝術(shù)風(fēng)格、保護(hù)傳承現(xiàn)狀和存在問題;從漳浦剪紙的保護(hù)傳承、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、人才培養(yǎng)、多元?jiǎng)?chuàng)新和跨界融合等方面提出漳浦剪紙藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的具體路徑,以期不斷推動(dòng)福建剪紙藝術(shù)發(fā)展,助力福建文化強(qiáng)省建設(shè),全方位推動(dòng)福建高質(zhì)量發(fā)展超越。

摘要： 剪紙藝術(shù)屬于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要形式,是我國民間最普及、最受歡迎的藝術(shù)之一,它廣泛運(yùn)用于民間生活。分析陜北剪紙圖案,從形式美法則的角度,剖析陜北剪紙圖案所呈現(xiàn)出的不同的審美藝術(shù)特征,使得每個(gè)剪紙作品都具有不同的視覺沖擊力和生命力,旨在為剪紙藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供更豐富的理論支撐。陜北剪紙圖案做到了化繁為簡,同時(shí)也做到了以少勝多,具有更加強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。

摘要： 剪紙藝術(shù)作為一門優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化它不僅具有悠久的歷史,還是我國最古老的民間藝術(shù)之一。剪紙藝術(shù)是通過鏤空的藝術(shù)形式來給人們帶來視覺上的藝術(shù)享受。所以將這門藝術(shù)與幼兒園教育相結(jié)合,對(duì)于學(xué)前兒童的動(dòng)手及想象能力都能起到一定的鍛煉作用。同時(shí)還能夠有效激發(fā)學(xué)前兒童對(duì)剪紙藝術(shù)的學(xué)興性趣傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

摘要： 我國有著豐富的民間美術(shù)資源,民間美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體以及表現(xiàn)形式。隨著全球化廣泛的影響,各國文化日益交融。由于各個(gè)國家文化具有差異性,難免會(huì)出現(xiàn)文化碰撞,在國外文化的沖擊下,我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被忽視,所以保護(hù)我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被重視起來。由于青少年是文化的傳播者、弘揚(yáng)者,在傳承民族文化方面具有不可比擬的作用。在初中引入民間美術(shù)資源,有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民族文化的認(rèn)同感,激發(fā)愛國情懷,并且對(duì)于美育的發(fā)展和民族文化的保護(hù)、傳承都具有重要意義。本文主要分為三部分,第一部分介紹了研究背景;第二部分從教學(xué)形式、教學(xué)條件、師資力量等方面對(duì)初中美術(shù)教學(xué)中剪紙藝術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了分析,為后續(xù)研究提供了參考內(nèi)容;第三部分是從校本課程、教學(xué)形式、教師專業(yè)素養(yǎng)、民間美術(shù)剪紙活動(dòng)方面對(duì)促進(jìn)剪紙?jiān)诔踔薪虒W(xué)中的發(fā)展提出一些策略建議。

摘要： 生命教育是中學(xué)美術(shù)教育中的一個(gè)新內(nèi)容,它通過美術(shù)獨(dú)具的藝術(shù)特點(diǎn)和人文特征,對(duì)中學(xué)生進(jìn)行深度教育。生命教育的本質(zhì)是讓中學(xué)生在掌握知識(shí)與技能的同時(shí)認(rèn)識(shí)到生命的意義,并學(xué)會(huì)尊重、熱愛和珍惜生命。古老的剪紙藝術(shù)多姿多彩,以頑強(qiáng)的生命力植根于民間,代代相傳,生生不息。

摘要： 剪紙藝術(shù)是我國民間代代相傳的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化,而其中所蘊(yùn)含的語文元素更是數(shù)不勝數(shù)。文章主要從剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵、藝術(shù)形式,以及民俗文化理念滲透、人們的文化追求體現(xiàn)和語言形式等幾個(gè)方面,就剪紙藝術(shù)中所蘊(yùn)含的語文元素展開分析和探究。

摘要： 陽泉盤合剪紙作為山西傳統(tǒng)剪紙的重要代表,內(nèi)涵豐富、造型優(yōu)美,既有粗獷豪放的風(fēng)格,同時(shí)也具有細(xì)膩淑雅的氣質(zhì)。生肖作為陽泉盤合剪紙中重要的題材,一直都傳達(dá)著人們對(duì)幸福生活的追求和向往。二者的結(jié)合不但豐富了盤合剪紙的吉祥寓意,同時(shí)也使生肖文化得以發(fā)展傳承。

摘要： 在美術(shù)教學(xué)中實(shí)施單元教學(xué)能有效地提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力,實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。以高中美術(shù)剪紙藝術(shù)單元課程的設(shè)計(jì)為例,從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)機(jī)制三個(gè)方面闡述高中美術(shù)單元教學(xué)如何經(jīng)歷從“解構(gòu)”到“統(tǒng)整”的設(shè)計(jì)過程。

摘要： 剪紙藝術(shù)是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和人文精神。將剪紙藝術(shù)引入初中美術(shù)教學(xué),有利于傳承和發(fā)展剪紙藝術(shù),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感;培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新思維,促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。該文以初中美術(shù)"造型表現(xiàn)""設(shè)計(jì)應(yīng)用""欣賞評(píng)述"等學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)榍腥朦c(diǎn),采用"請(qǐng)進(jìn)來"、"走出去"、應(yīng)用多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等策略,探究剪紙藝術(shù)在初中美術(shù)教學(xué)中的作用,以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

摘要： 剪紙是我國古老民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一,它取材方便,制作簡單,容易上手,起源于晉代時(shí)期,能深刻反映當(dāng)?shù)孛袼酌耖g的歷史民情、文化風(fēng)貌,具有千剪不斷的完整性、趣味性、實(shí)用性和裝飾性等特點(diǎn)。黔東南地區(qū)剪紙藝術(shù)獨(dú)具特色,意境構(gòu)思上新穎奇妙、題材上關(guān)乎創(chuàng)世紀(jì)人類起源神話傳說、表現(xiàn)形式上靈活多樣,是中職學(xué)前專業(yè)手工教學(xué)的有機(jī)補(bǔ)充部分,具有獨(dú)特的審美情趣和藝術(shù)價(jià)值,極大地增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同,提升了文化自信。因此對(duì)于中職學(xué)前專業(yè)的學(xué)生來說,如何高效地掌握剪紙技能、快樂地創(chuàng)作傳承剪紙藝術(shù),本文作者進(jìn)行了分析。

摘要： 當(dāng)今新媒體、新觀念、新生活的主題與寓意已有了質(zhì)的變化,隨之媒體當(dāng)代性與多樣性的藝術(shù)表達(dá)更是迭出不窮、精彩紛呈.如今剪紙藝術(shù)的自然形態(tài)與文化內(nèi)涵并非是一層不變的審美法則,與新媒體藝術(shù)的結(jié)合卻有著神奇般的感染力和生命力.尤其在當(dāng)代,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的融合,無論是出于對(duì)承傳與創(chuàng)新的真實(shí)體驗(yàn),還是出于對(duì)當(dāng)代媒體藝術(shù)審美取向的把握,必將關(guān)注與尊重剪紙藝術(shù)的重塑與發(fā)展趨向,這無疑是對(duì)剪紙藝術(shù)在媒體藝術(shù)中的呈現(xiàn)多了一份自信.顯然,作為中國傳統(tǒng)文化的精粹——剪紙藝術(shù)在新媒體語境下的交互應(yīng)用并非是多余的;正相反,在跨媒介創(chuàng)新的語境里更缺失不了剪紙藝術(shù)形式與意蘊(yùn)的存在.同時(shí),也能感悟到剪紙藝術(shù)在媒體藝術(shù)的前沿所擁有的價(jià)值地位.

摘要： 廣西剪紙具有南方剪紙藝術(shù)的顯著特征，并也以精巧、細(xì)密多見，因其所在地域和民族風(fēng)俗習(xí)慣等一些方面的偏差，因而也或多或少地保留了自己較為明顯的一些特色。廣西的民族民間剪紙藝術(shù)受地域環(huán)境和民族風(fēng)俗習(xí)慣等影響，藝術(shù)特色也不盡相同。本文把它們分為大同小異的三大種類進(jìn)行逐一介紹：桂林剪紙、壯族花山剪紙、桂北民間剪紙。

摘要： 中國剪紙是一種以剪、刻、撕為主要手段,用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋,用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù).在中國,剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ),交融于各族人民的社會(huì)生活,是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分.作為一種民俗文化的符號(hào),剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了民族有關(guān)生存繁衍、圖騰崇拜、土風(fēng)民俗、招福辟邪的群體意識(shí)主題和人們渴望幸福的思想情感,承載著整個(gè)民族的本體精神及文化內(nèi)蘊(yùn).

摘要： 自古以來在各時(shí)代、各民族中,「剪紙」一直默默扮演著低調(diào)的配角角色,華夏剪紙藝術(shù)也許缺乏豐富文獻(xiàn)的記載,但是透過漢字、喜度花樣、歲時(shí)應(yīng)景、壽花等吉祥剪紙,透過設(shè)計(jì)理念,依然能還原前人所思考的審美觀以及生活方式的記錄.本論文透過「剪紙」去了解大文化傳播中的小文化,透過生活的應(yīng)用,傳統(tǒng)剪紙?jiān)谖淖峙c文化中的連結(jié)將更加清楚.

摘要： 陜西秦繡是在源于漢代織繡、盛于唐宋的"納紗繡"和"穿羅繡"的基礎(chǔ)上衍變發(fā)展而來的.作品在中國工藝美術(shù)展覽上榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng),輕工部為此新繡種命名——秦繡.20世紀(jì)80～90年代,陜西秦繡成為繼蘇繡、粵繡、川繡、湘繡這四大名繡后的又一朵繡苑奇葩.論文結(jié)合多年來對(duì)秦繡的課題研究,分析得出:陜西優(yōu)質(zhì)的絲綢資源、人物及歷史的題材、醇厚的剪紙藝術(shù)、獨(dú)特的構(gòu)圖和豐富的針法是陜西秦繡得以特色化發(fā)展的支撐因素.

摘要： 當(dāng)下,滿族居民對(duì)居住空間的需求由功能上的使用轉(zhuǎn)為對(duì)精神、心靈上的滿足,開始追求其民族特色文化內(nèi)涵的延伸和拓展,具體表現(xiàn)為對(duì)本土文化、民族文化、地域文化的傳承與發(fā)展.本文以"滿族剪紙"為"源",以"滿族民居陳設(shè)"為"載體",用當(dāng)代思維對(duì)其進(jìn)行再思索,以新思路、新視角和新切入點(diǎn)把兩者融合在一起,來進(jìn)行新藝術(shù)創(chuàng)新,打破傳統(tǒng)的運(yùn)用方式,通過嶄新的藝術(shù)形式來傳播民族文化,契合當(dāng)代居民的內(nèi)心需求和時(shí)代發(fā)展的新裝飾理念.

摘要： 馴鹿鄂溫克、鄂倫春、赫哲族這三個(gè)民族分布在中國東北領(lǐng)土的國境線上,這些民族正處于從狩獵、捕魚、放牧的生產(chǎn)方式向農(nóng)耕、養(yǎng)殖業(yè)、旅游業(yè)為主的生活方式轉(zhuǎn)變,這個(gè)轉(zhuǎn)變過程是迅速而徹底的,相比之下一個(gè)民族的藝術(shù)如何能在適應(yīng)新的環(huán)境中得到傳承和發(fā)展!筆者通過6年時(shí)間對(duì)這些民族的剪紙藝術(shù)進(jìn)行調(diào)查,從田野調(diào)查情況看,保存剪紙文化最原始的是馴鹿鄂溫克族,剪紙最發(fā)達(dá)的是鄂倫春族,而曾經(jīng)剪紙最發(fā)達(dá)的赫哲族留存到今天卻所剩無幾.調(diào)查結(jié)果顯示將傳統(tǒng)文化作為家庭收入得到自發(fā)傳承和通過全民教育實(shí)現(xiàn)全面?zhèn)鞒惺沁@些小民族的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)得到發(fā)展的有效途徑.

摘要： 設(shè)計(jì)的詞源意義就是以符號(hào)賦予意義,設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的關(guān)系可謂天然.在交織著消費(fèi)文化與大眾文化的全球化時(shí)代,數(shù)字媒體與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為設(shè)計(jì)的當(dāng)代表現(xiàn)提供了更多可能性,在這一背景下,設(shè)計(jì)將全球化景觀整合為新的想象共同體.差異性的設(shè)計(jì)表達(dá)是全球化時(shí)代下傳統(tǒng)民族文化的核心價(jià)值,然而為了全球化的可讀性,符號(hào)化設(shè)計(jì)必須基于人類文化心理的認(rèn)知共性.如何在保持傳統(tǒng)文化差異的同時(shí),又不超過全球化認(rèn)知與傳播的閾限,是本文的主要關(guān)切.換而言之也就是在符號(hào)學(xué)與語義學(xué)的視角下,重新思考傳統(tǒng)文化再生的問題.最后,本文選取了剪紙這一傳統(tǒng)的民藝載體來回答上述問題,呈現(xiàn)出其如何在設(shè)計(jì)師的符號(hào)加工下成為全球文化共享的當(dāng)代語言.

摘要： 設(shè)計(jì)的詞源意義就是以符號(hào)賦予意義,設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的關(guān)系可謂天然.在交織著消費(fèi)文化與大眾文化的全球化時(shí)代,數(shù)字媒體與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為設(shè)計(jì)的當(dāng)代表現(xiàn)提供了更多可能性,在這一背景下,設(shè)計(jì)將全球化景觀整合為新的想象共同體.差異性的設(shè)計(jì)表達(dá)是全球化時(shí)代下傳統(tǒng)民族文化的核心價(jià)值,然而為了全球化的可讀性,符號(hào)化設(shè)計(jì)必須基于人類文化心理的認(rèn)知共性.如何在保持傳統(tǒng)文化差異的同時(shí),又不超過全球化認(rèn)知與傳播的閾限,是本文的主要關(guān)切.換而言之也就是在符號(hào)學(xué)與語義學(xué)的視角下,重新思考傳統(tǒng)文化再生的問題.最后,本文選取了剪紙這一傳統(tǒng)的民藝載體來回答上述問題,呈現(xiàn)出其如何在設(shè)計(jì)師的符號(hào)加工下成為全球文化共享的當(dāng)代語言.

摘要： 設(shè)計(jì)的詞源意義就是以符號(hào)賦予意義,設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的關(guān)系可謂天然.在交織著消費(fèi)文化與大眾文化的全球化時(shí)代,數(shù)字媒體與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為設(shè)計(jì)的當(dāng)代表現(xiàn)提供了更多可能性,在這一背景下,設(shè)計(jì)將全球化景觀整合為新的想象共同體.差異性的設(shè)計(jì)表達(dá)是全球化時(shí)代下傳統(tǒng)民族文化的核心價(jià)值,然而為了全球化的可讀性,符號(hào)化設(shè)計(jì)必須基于人類文化心理的認(rèn)知共性.如何在保持傳統(tǒng)文化差異的同時(shí),又不超過全球化認(rèn)知與傳播的閾限,是本文的主要關(guān)切.換而言之也就是在符號(hào)學(xué)與語義學(xué)的視角下,重新思考傳統(tǒng)文化再生的問題.最后,本文選取了剪紙這一傳統(tǒng)的民藝載體來回答上述問題,呈現(xiàn)出其如何在設(shè)計(jì)師的符號(hào)加工下成為全球文化共享的當(dāng)代語言.

摘要： 本發(fā)明涉及剪紙工藝技術(shù)領(lǐng)域，特別是一種帶底襯紙的剪紙的制作方法；包括以下步驟：S1、設(shè)計(jì)具有鏤空位置的剪紙圖案；S2、把剪紙圖案、有色紙和底襯紙依次上下堆疊固定好；S3、對(duì)應(yīng)剪紙圖案的鏤空位置，同步鏨刻有色紙和底襯紙；S4、鏤空位置鏨刻完成后，取走底襯紙；S5、根據(jù)剪紙圖案鏨刻有色紙邊線，得到剪紙；S6、對(duì)齊剪紙和底襯紙上的鏤空位置后，把剪紙粘貼在底襯紙上；通過在底襯紙上鏨刻與有色紙對(duì)應(yīng)的鏤空位置，然后將剪紙?zhí)诇?zhǔn)粘貼在有對(duì)應(yīng)鏤空位置的底襯紙上；解決了在需要保留整張紙做底層的剪紙鏤空部位，不被紙遮擋的問題，也就是說鏤空部位無論是剪紙還是底襯紙，繼續(xù)保持一致的鏤空，也不影響透光性。

摘要： 本實(shí)用新型公開了一種便于展示剪紙的藝術(shù)剪紙展示架，包括底板，所述底板頂部設(shè)置有立柱，且立柱頂部設(shè)置有承載板，所述承載板頂部通過螺絲安裝豎板，且豎板頂部表面開設(shè)有放置槽，所述放置槽內(nèi)放置有出氣管，所述豎板一端通過螺栓安裝氣泵，且氣泵頂部出氣端通過輸氣軟管連接出氣管，所述豎板另一端放置有展示板，所述豎板兩側(cè)端部表面均通過預(yù)留螺紋孔安裝螺桿，所述螺桿一端通過螺絲安裝與展示板相對(duì)應(yīng)的壓板，所述底板頂部兩端均通過螺栓安裝電動(dòng)液壓推桿，且電動(dòng)液壓推桿頂部輸出端貫穿承載板通過安裝架及螺栓安裝與豎板相對(duì)應(yīng)的玻璃防護(hù)罩。本實(shí)用新型一種便于展示剪紙的藝術(shù)剪紙展示架，結(jié)構(gòu)合理，使用便捷，適合被廣泛推廣和使用。

摘要： 本實(shí)用新型公開了一種便于多方位展示剪紙的藝術(shù)剪紙用展示架，包括基體、連接套桿、小型風(fēng)機(jī)、抽風(fēng)口和對(duì)接踏板，所述基體的上端嵌套安裝有連接套桿，且連接套桿的外側(cè)固定連接有第一展示板，所述連接套桿的下端外側(cè)螺栓安裝有小型風(fēng)機(jī)，且連接套桿的上端嵌套安裝有對(duì)接套桿，并且對(duì)接套桿的外側(cè)固定連接有第二展示板，所述對(duì)接套桿的下端外側(cè)固定連接有密封套件。該便于多方位展示剪紙的藝術(shù)剪紙用展示架，小型風(fēng)機(jī)將穩(wěn)定的配合連接套桿與對(duì)接套桿之間的貫通結(jié)構(gòu)，穩(wěn)定的通過輸氣通道與抽風(fēng)口對(duì)展示板的表面形成吸附負(fù)壓的狀態(tài)，進(jìn)而使得放置的剪紙材料輕柔的進(jìn)行吸附定位，保證其穩(wěn)定性的同時(shí)避免造成損壞的現(xiàn)象。

摘要： 本實(shí)用新型屬于展示架技術(shù)領(lǐng)域，尤其為一種便于多方位展示剪紙的藝術(shù)剪紙用展示架，包括架體和底座，所述架體的底部固定有連接塊，且連接塊的下方固定有傳動(dòng)齒，并且傳動(dòng)齒的邊側(cè)安裝有電機(jī)，所述底座設(shè)置于架體的下方，且底座的表面開設(shè)有滑槽，并且滑槽的內(nèi)部安裝有滑輪，所述架體的內(nèi)壁固定有橫桿，且橫桿的外部安裝有第一彈簧，并且第一彈簧的邊側(cè)連接有伸縮腔，所述伸縮腔的邊側(cè)固定有放置板，且放置板的表面安裝有第二彈簧，并且第二彈簧的上方安裝有夾板，所述架體的頂部安裝有燈管。該便于多方位展示剪紙的藝術(shù)剪紙用展示架設(shè)置有傳動(dòng)齒，電機(jī)通過傳動(dòng)齒對(duì)架體進(jìn)行傳動(dòng)，使架體轉(zhuǎn)動(dòng)，作品在展示過程中可對(duì)展示方位進(jìn)行調(diào)整。

摘要： 本實(shí)用新型屬于藝術(shù)剪紙工作臺(tái)技術(shù)領(lǐng)域，尤其為一種便于將剪紙壓緊存放的藝術(shù)剪紙工作臺(tái)，包括臺(tái)面、第一轉(zhuǎn)軸和第二轉(zhuǎn)軸，所述臺(tái)面的上方安裝有固定架，且固定架的中間位置安裝有壓板，并且壓板的兩側(cè)固定有第一滑塊，所述第一轉(zhuǎn)軸位于固定架的外壁右側(cè)，且第一轉(zhuǎn)軸的外壁連接有固定板，所述固定板的底部銜接有卡桿，且固定板的下方預(yù)留有碎屑槽，所述固定板的外壁右側(cè)安裝有螺紋桿，且螺紋桿的外側(cè)銜接有套塊，并且套塊的下方安裝有卡板。該便于將剪紙壓緊存放的藝術(shù)剪紙工作臺(tái)，與現(xiàn)有的藝術(shù)剪紙工作臺(tái)相比，能夠方便用戶隨時(shí)對(duì)剪紙進(jìn)行壓緊固定，能夠方便用戶將剪紙碎屑進(jìn)行定時(shí)清理，使得碎屑收集過程更加集中，能夠?qū)⒀b置進(jìn)行折疊收納。

摘要： 本實(shí)用新型涉及藝術(shù)剪紙技術(shù)領(lǐng)域，且公開了一種藝術(shù)剪紙用裝裱裝置，包括裝裱裝置，裝裱裝置包括驅(qū)動(dòng)氣缸、外罩、導(dǎo)向桿、連接座、連接法蘭、夾緊座、裝裱框、剪紙底框、安裝板、頂針氣缸、定位頂架和支撐座。該藝術(shù)剪紙用裝裱裝置，通過在驅(qū)動(dòng)氣缸底部設(shè)置有夾緊座，利用螺母與頂桿活動(dòng)連接，對(duì)頂塊進(jìn)行調(diào)節(jié)并對(duì)夾緊座中心設(shè)置的裝裱框進(jìn)行夾緊固定，且在外罩頂部設(shè)置有驅(qū)動(dòng)氣缸，利用驅(qū)動(dòng)氣缸驅(qū)動(dòng)夾緊座上下運(yùn)動(dòng)，利用兩端導(dǎo)向桿輔助導(dǎo)向，將夾緊座中心的裝裱框裝裱在剪紙底框頂部，同時(shí)利用頂針氣缸驅(qū)動(dòng)定位頂架對(duì)剪紙底框進(jìn)行定位，防止在裝裱時(shí)發(fā)生偏離、定位不準(zhǔn)，且夾緊與裝裱工序統(tǒng)一由氣缸驅(qū)動(dòng)，操作簡單方便。

摘要： 本實(shí)用新型提供一種用于剪紙刻紙畫裱裝的藝術(shù)燈，涉及藝術(shù)燈技術(shù)領(lǐng)域，解決了現(xiàn)有技術(shù)中剪紙、刻紙不能進(jìn)行更換與不能進(jìn)行高度的調(diào)節(jié)的問題。一種用于剪紙刻紙畫裱裝的藝術(shù)燈，包括燈罩，燈罩上開設(shè)有四組安裝槽，四組安裝槽內(nèi)均設(shè)置有兩組張貼組件；燈罩上設(shè)置有四組連接座，四組連接座上均設(shè)置有密封板，密封板與安裝槽接觸；燈罩內(nèi)設(shè)置有支撐組件，支撐組件套設(shè)在升降組件上，升降組件底端設(shè)置有底座，升降組件頂端設(shè)置有照明燈；通過張貼組件的設(shè)置，解決了裝置不能對(duì)剪紙、刻紙進(jìn)行更換的問題；通過升降組件的設(shè)置，解決了裝置不能進(jìn)行高度調(diào)節(jié)的問題。

摘要： 本實(shí)用新型公開一種藝術(shù)剪紙用花邊剪裁裝置，包括裁切臺(tái)組件，包括設(shè)置的裁切平臺(tái)、固定在所述裁切平臺(tái)底面的支撐腿、設(shè)置在所述裁切平臺(tái)頂面的安裝槽、安裝在所述安裝槽內(nèi)的減震彈簧和連接在所述減震彈簧頂面的放置臺(tái)，擺動(dòng)組件包括開設(shè)在所述裁切平臺(tái)頂面中間位置的固定槽、安裝在所述固定槽內(nèi)的電動(dòng)轉(zhuǎn)軸、連接在所述電動(dòng)轉(zhuǎn)軸頂端的托板和固定在所述托板頂面的伸縮桿和裁切組件。本實(shí)用新型優(yōu)化傳統(tǒng)的剪紙花邊裁切裝置，通過設(shè)置的擺動(dòng)結(jié)構(gòu)和裁切結(jié)構(gòu)的相互配合達(dá)到雙邊裁切的效果，這樣在切刀對(duì)一側(cè)的剪紙裁切后迅速旋轉(zhuǎn)至另一側(cè)進(jìn)行裁切，這樣切刀無需等待轉(zhuǎn)移剪紙的轉(zhuǎn)移時(shí)間，雙邊裁切提高裁切效率。

摘要： 本發(fā)明公開了一種剪紙藝術(shù)畫扇的制作工藝，具體步驟如下：步驟一，準(zhǔn)備各色紙張；步驟二，涂抹變色墨水并且烘干，得到各色的紙；步驟三，將剪紙圖樣放在各色的紙上面壓平后，訂書機(jī)訂緊方可；步驟四，制作剪紙作品；步驟五，將剪紙作品與套色部分或拼色部分燙貼在一起，得到精美圖樣，將精美圖樣熱粘于扇面的剪紙作品上。本發(fā)明通過將剪紙藝術(shù)與畫扇相結(jié)合，拓寬了剪紙的發(fā)展視野，又將變色紙作為拼色剪紙和套色剪紙的襯紙，扇面的剪紙能四季變換顏色，變色紙根據(jù)溫差的變化而變化，使成品更具娛樂性、欣賞性和創(chuàng)新性，更具有中國文化氣質(zhì)和東方的文化神韻，具有積極的社會(huì)效益。

摘要： 本實(shí)用新型公開了一種民間剪紙藝術(shù)紙張剪裁夾持裝置，包括：工作臺(tái)組件，包括前側(cè)對(duì)稱設(shè)置有兩個(gè)空腔的收納箱、對(duì)稱安裝在收納箱底部的支撐腿和安裝在收納箱上且頂部對(duì)稱設(shè)置有兩個(gè)矩形凹槽的臺(tái)面，且臺(tái)面凹槽的外圍設(shè)置有磁性框；夾持組件，包括安裝在臺(tái)面凹槽中的雕刻板和安裝在凹槽中并與雕刻板卡接的金屬限位板；本實(shí)用新型通過臺(tái)面上的凹槽以及夾持組件的設(shè)置，有利于雕刻板和雕刻紙的固定，且雕刻板不易活動(dòng)，便于雕刻使用，且夾持組件的多規(guī)格的設(shè)置，便于不同規(guī)格的雕刻板可剪紙使用；通過收納箱的左側(cè)空腔通過滑軌安裝有抽屜，所述收納箱右側(cè)空腔兩側(cè)對(duì)稱設(shè)置有多層隔板的設(shè)置，有利于備用剪紙材料的收納和夾持組件的收納。