倫理原則
倫理原則的相關(guān)文獻(xiàn)在1980年到2023年內(nèi)共計907篇，主要集中在倫理學(xué)（道德哲學(xué)）、一般理論、預(yù)防醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)
等領(lǐng)域，其中期刊論文874篇、會議論文33篇、專利文獻(xiàn)326篇；相關(guān)期刊559種，包括倫理學(xué)研究、桂海論叢、貴州社會科學(xué)等；
相關(guān)會議26種，包括全國首屆醫(yī)藥衛(wèi)生風(fēng)險研討會暨江蘇省衛(wèi)生法學(xué)會、江蘇省醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會、江蘇省醫(yī)學(xué)哲學(xué)學(xué)會2015年學(xué)術(shù)年會、2014年中國中醫(yī)科學(xué)院博士后學(xué)術(shù)論壇、中華中醫(yī)藥學(xué)會中醫(yī)生殖醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)交流會、全國中西醫(yī)結(jié)合婦產(chǎn)科及輔助生殖技術(shù)新進(jìn)展暨山東省第五次中西醫(yī)結(jié)合婦產(chǎn)科學(xué)術(shù)年會等；倫理原則的相關(guān)文獻(xiàn)由1142位作者貢獻(xiàn)，包括李恩昌、楊同衛(wèi)、趙敏等。
倫理原則
-研究學(xué)者
- 李恩昌
- 楊同衛(wèi)
- 趙敏
- 邱仁宗
- 周志新
- 姜柏生
- 戎華剛
- 李倫
- 楊放
- 王建華
- 王晨光
- 王海艷
- 王艾明
- 王金淼
- 蘇玉菊
- 謝麗霞
- 趙榮組
- 郭翠翠
- 陳曉陽
- 陳鈞
- 丁英華
- 萬能武
- 丘祥興
- 喬清舉
- 付紅梅
- 伍天章
- 余達(dá)淮
- 馮晨
- 劉世煒
- 劉偉志
- 劉俊榮
- 劉軍
- 劉永明
- 劉濤生
- 劉銘
- 古麗丹娜·吐爾遜
- 史志謹(jǐn)
- 呂力
- 呂林娜
- 呂洪剛
- 吳根友
- 吳燦新
- 周吉銀
- 周建青
- 哈剛
- 唐永進(jìn)
- 唐海燕
- 喻崇武
- 孫偉平
- 孫廣華
排序：
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摘要：
中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強科技倫理治理的意見》近日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強科技倫理治理的意見》(以下簡稱《意見》)。《意見》提出科技倫理治理的總體要求、治理要求,并對明確科技倫理原則、健全科技倫理治理體制、加強科技倫理治理制度保障、強化科技倫理審查和監(jiān)管、深入開展科技倫理教育和宣傳等作出規(guī)定。
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趙輝
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摘要：
伴隨人體基因編輯福祉而來的是巨大的倫理與社會風(fēng)險?！缎谭ㄐ拚?十一)》針對人體基因編輯行為作出刑法規(guī)制,有效彌補了我國基因編輯領(lǐng)域的立法空白,但新規(guī)定也存在著法益定位不準(zhǔn)確、量刑檔次設(shè)置不合理、行為類型概括不全面等有待進(jìn)一步完善的問題。未來應(yīng)在堅持我國人體基因編輯刑法規(guī)制基本原則的前提下,恪守人類尊嚴(yán)這一底線,明確人體基因編輯所侵犯的法益為公共安全,調(diào)整該罪名由刑法第六章至第二章及量刑檔次,增設(shè)“濫用基因編輯技術(shù)罪”。通過衡平發(fā)展福祉與風(fēng)險控制二者的關(guān)系,促進(jìn)人體基因編輯技術(shù)在刑事法框架內(nèi)穩(wěn)步發(fā)展。
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孫偉平；
李揚
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摘要：
人工智能作為一種革命性、顛覆性的高新技術(shù),正在深刻地改變、塑造著人與社會。在倫理道德領(lǐng)域,人工智能的研發(fā)、應(yīng)用提出了許多新穎的問題,引發(fā)了劇烈的倫理沖突,特別是對人自身的道德主體地位提出了挑戰(zhàn)。直面這些尖銳的新問題、新挑戰(zhàn),既有的一些倫理原則彼此缺乏聯(lián)系,并沒有作出應(yīng)有的整體性回應(yīng),同時又很少顧及對人工智能發(fā)展的積極倫理支持。立足于智能科技的發(fā)展和社會的智能化趨勢,在準(zhǔn)確研判其倫理后果的基礎(chǔ)上,可以構(gòu)建一個以人本原則為核心、包括公正原則和責(zé)任原則在內(nèi)的整體性的倫理原則體系。它力求對人工智能的研發(fā)、應(yīng)用予以必要的引導(dǎo)和倫理規(guī)制,實現(xiàn)其為人類服務(wù)、促進(jìn)人與社會發(fā)展的崇高價值目標(biāo)。
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摘要：
我國最新版的《涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查辦法》自2016年12月1日起施行。第十八條規(guī)定,涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)符合以下倫理原則:1知情同意原則尊重和保障受試者是否參加研究的自主決定權(quán),嚴(yán)格履行知情同意程序,防止使用欺騙、利誘、脅迫等手段使受試者同意參加研究,允許受試者在任何階段無條件退出研究;2控制風(fēng)險原則首先將受試者人身安全、健康權(quán)益放在優(yōu)先地位,其次才是科學(xué)和社會利益.
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古麗丹娜·吐爾遜；
睢素利
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摘要：
隨著輔助生殖技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用,以及人們婚育思想的改變,一些特殊群體逐漸產(chǎn)生了通過輔助生殖技術(shù)的幫助實現(xiàn)生育的需求。然而,其生育愿望能否實現(xiàn)還需進(jìn)行更全面的思考與討論。從倫理理論與原則兩方面對特殊群體的生育需求進(jìn)行探討。在倫理理論中,羅爾斯的正義論、邊沁和密爾的效用主義以及女性主義倫理學(xué)為支持特殊群體的生育需求提供了理論依據(jù),而社群主義、自然律理論以及儒家倫理家庭觀則持不同的態(tài)度。此外,也從倫理學(xué)的四項基本原則出發(fā),對特殊群體的生育需求進(jìn)行了具體分析,并提倡在適齡期正?；橛?。
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雷瑞鵬；
白超；
邱仁宗
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摘要：
試圖澄清我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)著作編寫者以及醫(yī)生在臨床實踐中往往加以混淆的有益和行善兩個概念,并闡釋有益這一最為基本的倫理原則的意義。由三部分組成:有益的概念、在一般哲學(xué)和倫理學(xué)語境中有益的意義,以及生命倫理學(xué)語境中的有益。結(jié)論是,使病人、受試者、公眾、社會受益的有益原則是所有臨床醫(yī)生、與健康有關(guān)的科學(xué)家、公共衛(wèi)生人員,以及與健康有關(guān)的政策制定者和立法者應(yīng)該盡的義務(wù),而不是可做可不做的“行善”。而且有益原則應(yīng)該在諸倫理原則中擁有優(yōu)先地位。
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彭琦；
劉鎮(zhèn)江
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摘要：
隨著信息技術(shù)的普及與迅猛發(fā)展,我國在社會信息化的實現(xiàn)過程中,暴露出很多個人隱私保護(hù)的倫理問題,這些問題伴隨著社會信息化的進(jìn)程愈演愈烈。文章在社會信息化的背景下從倫理的視角去分析個人隱私保護(hù)的重要性,針對隱私泄露的表現(xiàn)和風(fēng)險提出了無害有益原則、權(quán)責(zé)統(tǒng)一原則、尊重自主原則、安全保密原則等四項倫理準(zhǔn)則,以及注重個人隱私保護(hù)倫理教育、建立個人隱私保護(hù)的倫理規(guī)范、建立個人隱私保護(hù)的倫理評價與獎懲機制,和完善以倫理精神為引領(lǐng)的法律規(guī)范的四大倫理路徑,以使信息技術(shù)在未來能更好、更安全地服務(wù)人們社會生活。
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王奕楊
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摘要：
基因編輯工程作為一項新興工程對未來人類生命科學(xué)的發(fā)展具有重大意義,但是它的出現(xiàn)必然會帶來一系列倫理問題,需要人類去審視并解決才能更好的促進(jìn)基因編輯工程的發(fā)展。是否會危害個體生命安全?是否會影響人類個體的多樣性?是否會加劇社會不公平現(xiàn)象?個體尊嚴(yán)是否缺失?這些倫理問題需要我們從以人為本、預(yù)先防范、尊重、公平的倫理原則出發(fā)為其尋找相應(yīng)的解決對策,使其更好的為人類服務(wù)。
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古麗丹娜·吐爾遜；
睢素利
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摘要：
人類輔助生殖作為治療不孕不育的醫(yī)療技術(shù),在國內(nèi)外的應(yīng)用逐漸增多。中國部分單身女性也對輔助生殖技術(shù)的應(yīng)用存在一定的需求。介紹了中國部分單身女性存在輔助生殖技術(shù)應(yīng)用需求的原因,分析了可能面臨的相關(guān)法律、倫理和社會問題。在此基礎(chǔ)上,建議原則上禁止單身女性使用輔助生殖技術(shù),但是針對曾在婚姻狀態(tài)下開始使用輔助生殖技術(shù),卻在技術(shù)應(yīng)用過程中喪偶的單身女性,考慮在其合理要求下可以繼續(xù)為其進(jìn)行輔助生殖技術(shù)中未完成的后續(xù)環(huán)節(jié)。同時應(yīng)對此類喪偶單身女性建立自我評估機制,在技術(shù)應(yīng)用過程中要嚴(yán)格遵循倫理原則和嚴(yán)格管理,防止技術(shù)的濫用以及充分保障子代利益。
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吳燦新
- 《全國第五屆教育倫理學(xué)學(xué)術(shù)研討會》
| 2017年
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摘要：
批判性道德教育是思想道德教育的一個重要方面和重要形式.批判性道德教育之所以是思想道德教育的一個重要方面和重要形式,是當(dāng)前提升國民思想道德素質(zhì)的重要途徑,是當(dāng)前推動馬克思主義倫理思想在中國創(chuàng)新發(fā)展的重要手段,是當(dāng)前中國堅持走中國特色社會主義道路迫切的政治倫理要求.為了更好地進(jìn)行批判性道德教育,應(yīng)當(dāng)堅持以下倫理原則:正確的價值立場、實事求是的態(tài)度、批判對事不對人、不同性質(zhì)不同方法、堅持破立相結(jié)合.
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張付；
李靜霞
- 《第十次應(yīng)用倫理學(xué)學(xué)術(shù)研討會》
| 2016年
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摘要：
網(wǎng)絡(luò)時代是當(dāng)今社會的重要特點,人類社會如何在網(wǎng)絡(luò)空間和平相處,并能將這把雙刃劍的優(yōu)勢發(fā)揮到最好,是人類面臨的重要挑戰(zhàn),根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的特點制定規(guī)則無疑是首選.網(wǎng)絡(luò)的一個重要功能是傳播信息,在此活動中,人們應(yīng)該遵循什么樣的行為規(guī)范哪?本文提出"尊重——不相害"的傳播活動原則,"尊重-不傷害"原則是今天最能獲得全球共識的理念;"尊重-不傷害"原則是最契合網(wǎng)絡(luò)時代傳播活動要求的倫理原則;"尊重-不傷害"原則對推進(jìn)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有積極的作用.
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楊丹妮
- 《2018年中國藝術(shù)人類學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會》
| 2018年
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摘要：
隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在全球范圍內(nèi)的諸多實踐和逐漸深化,世界各國尤其是已申請加入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》的締約國為了確保其領(lǐng)土上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到保護(hù),均采取符合該國實地國情的必要措施予以保護(hù)、弘揚和展示.在履約的具體保護(hù)實踐中,人們逐漸認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是涉及全人類的,包括由各社區(qū)、群體和有關(guān)非政府組織在內(nèi)的多元行動方共同參與的人類共同事業(yè).隨著社會多元力量的多方介入,勢必引發(fā)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域內(nèi)對不同行動方的角色定位、倫理維度和可能導(dǎo)致的文化主體及主體間性等話語權(quán)的爭論.本文將以龍州壯族天琴女性禁忌破除作為個案，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則的視角來觀照壯族天琴文化遺產(chǎn)中事關(guān)性別平等與禁忌破除的歷史過程以及其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐提供的啟示。
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安永紅
- 《全國第五屆教育倫理學(xué)學(xué)術(shù)研討會》
| 2017年
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摘要：
著名教育家瑪卡連珂認(rèn)為,“沒有懲罰的教育是不完整的教育,凡是需要懲罰的地方,教師就沒有權(quán)利不懲罰.在必須懲罰的情況下,懲罰不僅是一種權(quán)利,而且是一種義務(wù).”[1]懲戒,作為教師管理學(xué)生的手段之一,如何實現(xiàn)其教育價值及意義是教育領(lǐng)域時刻關(guān)注及重視的問題.教師懲戒的合理實施需要教師的專業(yè)倫理做支撐,為避免教師不當(dāng)懲戒的實施,教師應(yīng)保證懲戒實施的動機之善,在實踐中不斷構(gòu)建教師懲戒實施的倫理支撐品質(zhì),并遵循教師正當(dāng)懲戒實施的倫理原則.
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郭景琳
- 《山東省醫(yī)學(xué)倫理學(xué)學(xué)會第九屆學(xué)術(shù)年會暨第四屆理事會第二次會議》
| 2015年
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摘要：
隨著醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在我國的發(fā)展,人們對醫(yī)學(xué)人體實驗中的倫理問題,倫理原則越來越關(guān)注,這極大促進(jìn)了醫(yī)學(xué)人體實驗中知情同意原則的發(fā)展和完善.但是,在廣泛的人體實驗符合知情同意原則之后,依舊存在著很多問題,例如:1、護(hù)士在病人不知情的情況下變化原本的護(hù)理操作以對比兩種操作的效果.2、社會上出現(xiàn)一種新的職業(yè)——“職業(yè)試藥人”,及大學(xué)生群體中出現(xiàn)的“試藥族”.前者是護(hù)士對于知情同意的運用不當(dāng),而后者則是由予受試者對知情同意內(nèi)涵的錯誤解讀導(dǎo)致.
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唐玉春
- 《全國第五屆教育倫理學(xué)學(xué)術(shù)研討會》
| 2017年
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摘要：
古往今來,教育工作歷來是充滿人道主義精神的崇高事業(yè).其中,與人道主義精神息息相關(guān)的教育仁愛,是教育倫理的一個重要范疇.那么,什么是仁愛?什么是教育仁愛?教育仁愛的內(nèi)涵、確立依據(jù)是什么?在教育中如何踐行教育仁愛?本文擬對這些重要問題進(jìn)行初步探討.教育仁愛是合乎倫理性、教育規(guī)律、心理規(guī)律的科學(xué)道德原則。
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- 華南師范大學(xué)
- 公開公告日期：2020-12-15
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摘要：
基于人工智能倫理備選規(guī)則的人工智能倫理風(fēng)險防范方法，包括：多規(guī)則獲取步驟；風(fēng)險類型獲取步驟；事件場景獲取步驟；合規(guī)場景步驟；風(fēng)險計算步驟；規(guī)則選擇步驟；行為步驟；檢測步驟。上述方法、系統(tǒng)和機器人，采用多個備選人工智能倫理規(guī)則，從而可以根據(jù)事件場景選擇能使得事件場景產(chǎn)生人工智能倫理風(fēng)險最小的人工智能倫理規(guī)則，因為有多個備選的人工智能倫理規(guī)則，所以產(chǎn)生的人工智能倫理風(fēng)險必然小于單一人工智能倫理規(guī)則情況下事件場景會產(chǎn)生的人工智能倫理風(fēng)險，能夠極大地提高人工智能倫理風(fēng)險的辨識和防范能力,同時，當(dāng)人類或人工智能體執(zhí)行行為失敗時，又可以重新選擇人工智能倫理風(fēng)險小的其他人工智能倫理規(guī)則，從而提高了人工智能倫理風(fēng)險的辨識和防范的靈活性。
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