摘要： 韓愈主張“道統(tǒng)說(shuō)”與“文以明道”的觀點(diǎn),并將這些觀點(diǎn)在他的實(shí)際創(chuàng)作中進(jìn)行實(shí)踐。韓愈所作碑志、書、序等在文體革新中產(chǎn)生重要影響,其中“贈(zèng)序”類文體更是具有創(chuàng)新意義。韓愈在繼承臨別贈(zèng)言類文體傳統(tǒng)功能的同時(shí),結(jié)合所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)環(huán)境展開思考,將理性的議論引入以敘情為主的贈(zèng)序類文體中。面對(duì)不同類型的贈(zèng)送對(duì)象,韓愈于贈(zèng)序中所闡述的思想和所傳達(dá)的理念也各不相同,體現(xiàn)出他對(duì)政治、教育、思想等不同維度的思考。

摘要： 清代,尤其是清中期以后,是墨學(xué)大放異彩的時(shí)期。然而在清前期,統(tǒng)治者在取得的治統(tǒng)基礎(chǔ)上,為了兼并道統(tǒng)的需要,采取一系列爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的努力。在堅(jiān)守以儒學(xué)為正統(tǒng)的思想界,面對(duì)明末王學(xué)的疏狂,學(xué)人或由王返朱,或調(diào)和朱、王,從而對(duì)理學(xué)進(jìn)行重構(gòu)。在這一構(gòu)建中,學(xué)人對(duì)包括墨學(xué)在內(nèi)的異端學(xué)說(shuō)采取整齊劃一的批判態(tài)度。以墨學(xué)而言,非但自晚明以降的評(píng)墨之風(fēng)逐漸消散,同時(shí)對(duì)墨家學(xué)說(shuō)的論評(píng)也重歸傳統(tǒng)異端標(biāo)簽式的批判:以兼愛(ài)為標(biāo)靶的非墨論、釋墨同害觀以及害人亂道的斥墨說(shuō),充斥在學(xué)人的言說(shuō)論道中。這種現(xiàn)象一方面為反觀清前期理學(xué)的重構(gòu)提供重要的視角,同時(shí),這種帶有駁斥意味的闡釋,使得墨家思想重新為學(xué)人提及、關(guān)注,為清中期以后學(xué)人多視域的論墨、釋墨提供參考,是清代墨學(xué)接受史不可忽視的一環(huán)。

摘要： 明代中晚期儒學(xué)的發(fā)展面臨著內(nèi)外的雙重危機(jī),而與李贄并稱為“閩中二異端”的林兆恩重塑儒家道統(tǒng),以承接圣學(xué)為己任。林兆恩的道統(tǒng)思想在很大程度上是對(duì)韓愈道統(tǒng)論的批判性繼承與發(fā)展。一方面林兆恩借鑒了韓愈所闡明的道統(tǒng)譜系,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了道統(tǒng)譜系,另一方面林兆恩從形而上的層面對(duì)韓愈道統(tǒng)內(nèi)涵的偏頗進(jìn)行了補(bǔ)足。此外,林氏就韓愈“性三品說(shuō)”背離孟學(xué)進(jìn)行了批判,從而闡明了性善的要旨。

摘要： 朱熹在《中庸章句序》中提出“道統(tǒng)”傳承問(wèn)題后,“道統(tǒng)”論述成為朱子學(xué)理論體系中的重要組成部分,并在黃榦、陳淳、蔡沈等朱門弟子中廣為流傳。南宋晚期重要朱子學(xué)者真德秀,一方面從“心法”等理學(xué)內(nèi)容上豐富、發(fā)展了朱熹、黃榦、蔡沈等人的“道統(tǒng)”論述,并從“主敬”工夫的角度肯定了二程、朱熹在“道統(tǒng)”傳承上的重要地位;但另一方面,真德秀又試圖結(jié)合“執(zhí)中”“建中”“敬為修身立政之本”等內(nèi)容,將國(guó)家“治道”也納入“道統(tǒng)”論述中,并在其“道統(tǒng)譜系”的構(gòu)建中形成異于朱熹的論述?？傮w而言,真德秀的“道統(tǒng)”觀呈現(xiàn)出根源朱熹、兼顧治道的特點(diǎn),反映了南宋晚期朱子學(xué)理論深化、多元融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

摘要： 作為清代中晚期會(huì)通三教的蜀中大儒,劉沅基于對(duì)“道”普遍性和實(shí)踐性的獨(dú)特理解,從傳承譜系、思想體系、經(jīng)書文本三個(gè)方面對(duì)儒者宣揚(yáng)的“道統(tǒng)”論進(jìn)行了批判。他回歸儒家元典,強(qiáng)調(diào)道行于百姓之中,見于日常行事,與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合。在“治道”與“圣學(xué)”的問(wèn)題上,劉沅希望以“圣學(xué)”來(lái)輔助“治道”,具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

摘要： 晚清儒家思想的核心問(wèn)題在于總結(jié)與創(chuàng)新,以曾國(guó)藩為代表的道統(tǒng)思想具有典型的總結(jié)與統(tǒng)合特點(diǎn)。曾國(guó)藩繼承傳統(tǒng),主張重視經(jīng)典,強(qiáng)調(diào)圣人之道在六經(jīng);同時(shí)強(qiáng)調(diào)禮制,認(rèn)為先王之道皆歸于禮。在道的傳承上,曾國(guó)藩認(rèn)為道以文傳,批判崇道抑文及漢宋之爭(zhēng)。曾國(guó)藩根據(jù)義理、辭章、考據(jù)三重標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)建了排列文王、周公、孔子等傳統(tǒng)圣賢人物,容納司馬遷、班固等史學(xué)家,周敦頤、朱熹等理學(xué)家,韓愈、歐陽(yáng)修等文學(xué)家,許慎、鄭玄及秦蕙田等考據(jù)學(xué)家的道統(tǒng)譜系。曾國(guó)藩重視義理,又肯定考據(jù)訓(xùn)詁,強(qiáng)調(diào)道以文傳,重視文學(xué)與史學(xué)。其道統(tǒng)譜系容納漢學(xué)、宋學(xué)、文學(xué)、史學(xué)代表人物,凸顯出其道統(tǒng)思想以求實(shí)求是為精神旨?xì)w,以及超越漢宋、兼容文史的學(xué)術(shù)特征。

摘要： 柳開為宋初道統(tǒng)傳承人,其高舉接續(xù)儒家道統(tǒng)的旗幟,以韓愈為標(biāo)桿自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承圣人之道的重任,為弘揚(yáng)圣人之道開拓出一片天地。在韓愈道統(tǒng)譜系的基礎(chǔ)上,柳開創(chuàng)建出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟、荀、揚(yáng)、王、韓、柳(開)的道統(tǒng)統(tǒng)緒,構(gòu)建尊“荀”褒“揚(yáng)”、從師學(xué)道、開古圣賢之道于時(shí)、復(fù)古尊儒、去夷即雅等具有鮮明特色的道統(tǒng)思想。受柳開道統(tǒng)思想影響,孫復(fù)、石介建構(gòu)其道統(tǒng)思想,對(duì)朱熹確立道的傳授系統(tǒng),把道的起源向前推移、推廣道統(tǒng)統(tǒng)緒起著重要的引領(lǐng)、借鑒作用,因而受到朱熹的推崇。這從側(cè)面說(shuō)明,在宋初的道統(tǒng)傳承中,柳開的功績(jī)?cè)谥T儒之前,并對(duì)其之后道的傳授、推崇儒家正統(tǒng)地位、建構(gòu)道統(tǒng)思想具有重要的示范和先導(dǎo)效應(yīng),足以在中華道統(tǒng)思想發(fā)展史上占有一席之地。

摘要： 道統(tǒng)論是王陽(yáng)明良知學(xué)的重要內(nèi)容。陽(yáng)明道統(tǒng)論以“精一之傳”為宗旨,陽(yáng)明認(rèn)為此道始于堯舜禹之十六字心法,經(jīng)孔顏(孟)仁學(xué)、周程道學(xué)而最后為其心學(xué)所傳承。陽(yáng)明在極力摒除朱子學(xué)于道統(tǒng)之外時(shí),對(duì)作為同調(diào)的象山、甘泉心學(xué)之不夠精一皆有所不滿,并以明人倫之學(xué)極力駁斥心學(xué)為禪學(xué)之誣評(píng)。陽(yáng)明道統(tǒng)論有其動(dòng)態(tài)發(fā)展歷程,其若干“出格”之論體現(xiàn)了陽(yáng)明學(xué)的理論創(chuàng)新與儒學(xué)傳統(tǒng)、理學(xué)共識(shí)之間同異交錯(cuò)的緊張關(guān)系:“顏?zhàn)記](méi)而圣學(xué)亡”作為陽(yáng)明早年未定之說(shuō),實(shí)質(zhì)上是對(duì)宋儒所揭示的顏孟之別這一道統(tǒng)分判的接續(xù);孔子九千鎰之論與“夫子賢于堯舜”之傳統(tǒng)實(shí)相背離,體現(xiàn)了陽(yáng)明學(xué)因病發(fā)藥所隱含的矯枉過(guò)正之處。陽(yáng)明的道統(tǒng)論呈現(xiàn)了陽(yáng)明學(xué)與朱子學(xué)的繼承發(fā)展關(guān)系,也表明道統(tǒng)論依然是儒學(xué)未來(lái)發(fā)展所必須面對(duì)之重要課題。

摘要： 我國(guó)歷史上,春秋前有“道”有“師”,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各“道”各“師”,但先秦時(shí)期并無(wú)“師道”合稱。漢朝開始出現(xiàn)“師道”,其意多為學(xué)問(wèn)上的師承關(guān)系。魏晉南北朝至盛唐時(shí)期,“師道”不興。中唐時(shí)期韓愈強(qiáng)調(diào)的“師道”是指“師”與“道”的合一,“師”代表“道”,“師”要“傳道”,即儒家學(xué)說(shuō)中堯、舜以來(lái)至孔、孟的圣人之道。由韓愈倡導(dǎo)的“師道”之說(shuō)興盛于宋朝。元、明、清時(shí)期,“師道”沉浮。晚清時(shí)期,“師”與“道”漸分,民國(guó)時(shí)期“師”與“道”徹底分離。新中國(guó)成立后,“師道”含義變得多元?！皫煹馈绷髯凅w現(xiàn)了中國(guó)政治變遷中的“治統(tǒng)”與“道統(tǒng)”的關(guān)系,也可幫助我們理解中國(guó)歷史上教師地位的浮沉和師生關(guān)系的變化。

摘要： “大一統(tǒng)”“道統(tǒng)”“人性善”“仁”“孝”等儒家核心理念中蘊(yùn)含著中華民族共同體意識(shí)。曲阜孔廟碑刻文獻(xiàn)可見證“大一統(tǒng)”經(jīng)儒家“道統(tǒng)”綿延不斷的事實(shí)。此外,“人性善”“仁”“孝”等從不同角度塑造了中華民族共同體意識(shí)。

摘要： 明嘉靖九年的厘正文廟祀典是文廟歷史上的一個(gè)重大事件,該事件由明世宗后臺(tái)主導(dǎo),張璁前臺(tái)表演,雖然經(jīng)過(guò)朝臣的抗?fàn)?最終明世宗取得完全的勝利:將孔子"大成至圣文宣王"的稱號(hào)改作"至圣先師",取消了孔子的"王(天王)"位、"文宣"謚號(hào)和"大成"尊號(hào);祭祀改為十籩豆和六佾舞,將祭祀孔子的天子之禮降為諸侯等級(jí);取消文廟奉祀人物塑像,一律改作木主;另建啟圣祠,奉祀四配等圣賢之父;罷黜傳經(jīng)之儒,增祀傳道之儒.厘正文廟祀典一是突出了理學(xué)在道統(tǒng)中的地位,一是強(qiáng)化了綱常禮教,但實(shí)質(zhì)卻是治統(tǒng)對(duì)道統(tǒng)的壓制.

摘要： 范仲淹于天圣六年(1027)掌教應(yīng)天府書院，應(yīng)看作是北宋書院教育史上的一件大事。范文正在主講該書院的過(guò)程中，率先明確了具有時(shí)代意義的匡扶“道統(tǒng)”的書院(學(xué)校)教育宗旨，并以此確立了培養(yǎng)“以天下為己任”之士大夫的新型人才培育模式。并由此推動(dòng)了宋初學(xué)術(shù)、書院(學(xué)校)學(xué)風(fēng)朝經(jīng)世致用方面的轉(zhuǎn)變；后來(lái)又通過(guò)“慶歷興學(xué)”的若干措施，肯定、鼓勵(lì)了這些成就，進(jìn)一步推動(dòng)了北宋書院的發(fā)展，明確了學(xué)術(shù)、大師在書院中的重要作用和地位。

摘要： 本發(fā)明公開了一種電力營(yíng)銷系統(tǒng)全渠道統(tǒng)一接入平臺(tái)及方法，該平臺(tái)包括位于信息內(nèi)網(wǎng)的電力營(yíng)銷系統(tǒng)以及位于信息外網(wǎng)的全渠道接入服務(wù)信息外網(wǎng)應(yīng)用以及位于安全接入?yún)^(qū)的全渠道接入服務(wù)安全接入?yún)^(qū)應(yīng)用；所述信息內(nèi)網(wǎng)的電力營(yíng)銷系統(tǒng)包括全渠道接入服務(wù)內(nèi)網(wǎng)應(yīng)用；互聯(lián)網(wǎng)渠道經(jīng)由信息外網(wǎng)的全渠道接入服務(wù)信息外網(wǎng)應(yīng)用接入信息內(nèi)網(wǎng)的電力營(yíng)銷系統(tǒng)；專線渠道通過(guò)安全接入?yún)^(qū)的全渠道接入服務(wù)安全接入?yún)^(qū)應(yīng)用接入信息內(nèi)網(wǎng)的電力營(yíng)銷系統(tǒng)。本發(fā)明解決了外部渠道系統(tǒng)差異化帶來(lái)的運(yùn)行性能不穩(wěn)定及開發(fā)維護(hù)復(fù)雜問(wèn)題，規(guī)范渠道接入標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化渠道接入管理，強(qiáng)化渠道服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)全渠道服務(wù)的統(tǒng)一接入、統(tǒng)一監(jiān)控與統(tǒng)一管理。

摘要： 本發(fā)明公開了一種基于信道統(tǒng)計(jì)特性的多中繼選擇極化譯碼轉(zhuǎn)發(fā)方法，包括步驟：S1.源節(jié)點(diǎn)信息廣播步驟：源節(jié)點(diǎn)對(duì)需傳輸?shù)男畔⒈忍兀来螆?zhí)行信道極化編碼、調(diào)制，再經(jīng)發(fā)射天線，將其在自由空間廣播到所有中繼和目的節(jié)點(diǎn)；S2.候選中繼節(jié)點(diǎn)集構(gòu)建方法：選擇能正確譯碼的候選中繼節(jié)點(diǎn)集合；S3.最優(yōu)中繼節(jié)點(diǎn)集構(gòu)建方法：根據(jù)當(dāng)前信噪比，在上述候選中繼節(jié)點(diǎn)集中，選擇使系統(tǒng)中斷概率最小的最優(yōu)中繼集；S4.判斷中繼是否參與協(xié)作的方法：比較上述最優(yōu)中繼節(jié)點(diǎn)集和直傳鏈路相關(guān)的性能，判斷中繼是否參與協(xié)作；S5.目的節(jié)點(diǎn)信息接收步驟：目的節(jié)點(diǎn)采用最大比合并方法，合并所有接收的信息，然后對(duì)其解調(diào)、極化譯碼，獲得原信息。

摘要： 本發(fā)明一種基于卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的信道統(tǒng)計(jì)信息估計(jì)方法，首先通過(guò)頻分雙工FDD大規(guī)模多輸入多輸出MIMO系統(tǒng)歷史上、下行實(shí)時(shí)信道狀態(tài)信息CSI，計(jì)算出統(tǒng)計(jì)CSI作為訓(xùn)練數(shù)據(jù)集；利用訓(xùn)練數(shù)據(jù)集對(duì)卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行訓(xùn)練，得到訓(xùn)練完成的卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)；最后，將訓(xùn)練完成的卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)部署在基站，基站獲得上行統(tǒng)計(jì)CSI后，輸入卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)估計(jì)出下行統(tǒng)計(jì)CSI。本方法利用卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，挖掘FDD系統(tǒng)上行統(tǒng)計(jì)CSI和下行統(tǒng)計(jì)CSI之間的非線性關(guān)系，建立上行統(tǒng)計(jì)CSI和下行統(tǒng)計(jì)CSI之間的映射?；谶@種映射關(guān)系，基站僅使用上行統(tǒng)計(jì)CSI，利用卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)估計(jì)得到下行統(tǒng)計(jì)CSI，以此減少基FDD站獲取下行CSI的開銷。

摘要： 本發(fā)明公開一種基于信道統(tǒng)計(jì)信息的MU?MISO系統(tǒng)有限反饋碼書設(shè)計(jì)方法，包括如下步驟：步驟1，分析發(fā)射端已知完整信道狀態(tài)信息和發(fā)射端已知統(tǒng)計(jì)信息情況下，高、低信噪比時(shí)的遍歷信道容量；步驟2，采用信道統(tǒng)計(jì)信息分類的方法分別表示出兩種情況下的遍歷信道容量損失；步驟3，將插入特征矩陣的方法與信道統(tǒng)計(jì)信息相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)碼書的設(shè)計(jì)。此種碼書設(shè)計(jì)方法可減少病態(tài)信道對(duì)系統(tǒng)遍歷信道容量的影響，顯著提高系統(tǒng)遍歷信道容量。

摘要： 本發(fā)明公開了一種基于3D閃存信道統(tǒng)計(jì)特性的LDPC碼快速迭代譯碼方法，包括：初始化變量節(jié)點(diǎn)的初始消息，對(duì)于輔助譯碼幀和自適應(yīng)譯碼幀，計(jì)算初始消息中所有正值的均值：對(duì)輔助譯碼幀和自適應(yīng)譯碼幀進(jìn)行譯碼，其中自適應(yīng)譯碼幀使用步長(zhǎng)輔助進(jìn)行校驗(yàn)節(jié)點(diǎn)消息處理；對(duì)變量節(jié)點(diǎn)進(jìn)行消息處理，之后進(jìn)行譯碼判決，得到糾錯(cuò)后的碼字；并在迭代結(jié)束后計(jì)算步長(zhǎng)，用于后續(xù)自適應(yīng)譯碼幀在譯碼過(guò)程中校驗(yàn)節(jié)點(diǎn)的消息處理過(guò)程。本發(fā)明相對(duì)于現(xiàn)有的LDPC BP譯碼算法，在提高譯碼收斂速度的同時(shí)，能對(duì)不同的頁(yè)進(jìn)行譯碼操作，并且只需要存儲(chǔ)用于輔助譯碼的幀求得的步長(zhǎng)即可，不需要額外存儲(chǔ)兩個(gè)頁(yè)數(shù)據(jù)對(duì)應(yīng)的初始LLR信息和譯碼結(jié)果。

摘要： 本發(fā)明公開了一種基于壓力波保護(hù)的軌道車輛過(guò)隧道統(tǒng)計(jì)方法及系統(tǒng)，其中方法包括：獲取軌道車輛壓力波保護(hù)系統(tǒng)動(dòng)作的信號(hào)；獲取軌道車輛車內(nèi)與車外的壓差值△P，判斷△P是否滿足P1≤△P≤P2，P1、P2為預(yù)先設(shè)定的參考值；獲取軌道車輛的當(dāng)前速度V，判斷V是否滿足V≥V1，V1為設(shè)定參考值；判斷是否獲取到車輛壓力波保護(hù)系統(tǒng)動(dòng)作信號(hào)，若是且同時(shí)滿足P1≤△P≤P2和V≥V1，則軌道車輛通過(guò)隧道次數(shù)增加一次，否則不增加。

摘要： 描述了用于無(wú)線通信的方法、系統(tǒng)和設(shè)備。在一些系統(tǒng)中，用戶裝備(UE)可測(cè)量由基站傳送的用于波束管理規(guī)程的一個(gè)或多個(gè)參考信號(hào)(諸如，信道狀態(tài)信息(CSI)參考信號(hào)(CSI?RS)或同步信號(hào)塊(SSB))的收到功率。UE可基于執(zhí)行波束管理規(guī)程來(lái)確定與由基站用來(lái)傳送該一個(gè)或多個(gè)參考信號(hào)的信道相關(guān)聯(lián)的信道統(tǒng)計(jì)集。UE可向基站傳送至少包括對(duì)該一個(gè)或多個(gè)參考信號(hào)和信道統(tǒng)計(jì)集的收到指示的報(bào)告。基站可至少基于對(duì)收到功率和信道統(tǒng)計(jì)集的指示來(lái)選擇波束和信道以用于與UE的通信。

摘要： 公開了用于確定用于空閑信道評(píng)估的信道統(tǒng)計(jì)的裝置、方法和系統(tǒng)。一種方法(900)包括由裝置(102)確定(902)對(duì)應(yīng)于多個(gè)先聽后說(shuō)信道接入類型、多個(gè)信道接入優(yōu)先級(jí)、多個(gè)頻率范圍或其一些組合的信道統(tǒng)計(jì)。信道統(tǒng)計(jì)指示在共享資源上的傳輸?shù)目臻e信道評(píng)估是否成功。該方法(900)包括將與信道統(tǒng)計(jì)相對(duì)應(yīng)的信息發(fā)送(904)到網(wǎng)絡(luò)設(shè)備。

摘要： 本發(fā)明公開了一種電力營(yíng)銷系統(tǒng)全渠道統(tǒng)一接入平臺(tái)及方法，該平臺(tái)包括位于信息內(nèi)網(wǎng)的電力營(yíng)銷系統(tǒng)以及位于信息外網(wǎng)的全渠道接入服務(wù)信息外網(wǎng)應(yīng)用以及位于安全接入?yún)^(qū)的全渠道接入服務(wù)安全接入?yún)^(qū)應(yīng)用；所述信息內(nèi)網(wǎng)的電力營(yíng)銷系統(tǒng)包括全渠道接入服務(wù)內(nèi)網(wǎng)應(yīng)用；互聯(lián)網(wǎng)渠道經(jīng)由信息外網(wǎng)的全渠道接入服務(wù)信息外網(wǎng)應(yīng)用接入信息內(nèi)網(wǎng)的電力營(yíng)銷系統(tǒng)；專線渠道通過(guò)安全接入?yún)^(qū)的全渠道接入服務(wù)安全接入?yún)^(qū)應(yīng)用接入信息內(nèi)網(wǎng)的電力營(yíng)銷系統(tǒng)。本發(fā)明解決了外部渠道系統(tǒng)差異化帶來(lái)的運(yùn)行性能不穩(wěn)定及開發(fā)維護(hù)復(fù)雜問(wèn)題，規(guī)范渠道接入標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化渠道接入管理，強(qiáng)化渠道服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)全渠道服務(wù)的統(tǒng)一接入、統(tǒng)一監(jiān)控與統(tǒng)一管理。