摘要： 胡安國的政治倫理思想集中體現(xiàn)在其所著《春秋傳》中,而《春秋傳》的核心思想主要是"尊君強(qiáng)本"。由此可見,胡安國的政治倫理思想核心在于"尊君強(qiáng)本"。這是由胡安國早年求學(xué)太學(xué),得《春秋》之旨和理學(xué)之義,而后基于其對(duì)"義利""常變"的理解催生而來。胡安國解"元"為"理",解"理"為"心",并主張"盡心成性",為"尊君強(qiáng)本"的政治倫理思想奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。其"尊君強(qiáng)本"思想包括三層最基本的內(nèi)涵:貴德賤利、尊君抑臣和尊華攘夷。其中,"貴德賤利"為"尊王抑臣""尊華攘夷"之總綱,核心在于"貴德";"尊君抑臣"為內(nèi)政之方,目的在于"尊君";"尊華攘夷"為處理外事之準(zhǔn)則,核心為"尊華"。胡安國的"尊君強(qiáng)本"思想奠定了湖湘學(xué)政治倫理思想的基調(diào)。

摘要： 宋代理學(xué)家胡安國曾與佛僧有過密切的往來,在佛理上有著較高的造詣,這在一定程度上影響了胡安國理學(xué)思想的形成,也為他批判佛教思想奠定了理論基礎(chǔ)。胡安國對(duì)佛教思想的吸收主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是“不起不滅心之體,方起方滅心之用”對(duì)佛教“一心開二門”思想的吸收;二是“性善不與惡對(duì)”對(duì)佛教“性無善惡”論的吸收;三是“平常即是精妙”對(duì)佛教“平常心是道”思想的吸收。胡安國對(duì)佛教思想的批判也主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:本體論上批判佛教“以理為障”;心性論上批判佛教“批根拔本,殄滅人倫”;工夫論上批判佛教“不假證修而語覺地”。胡安國對(duì)佛教思想的吸收與批判進(jìn)一步影響了胡寅、胡宏,對(duì)湖湘學(xué)派理學(xué)思想的建構(gòu)起了不可忽視的作用。

摘要： 朱熹、張栻解《孟子》“王何必曰利?亦有仁義而已矣”,以程頤的天理人欲概念討論義利之辨,大致源于胡安國講“義者,天理之公;利者,人欲之私”。張栻講“無所為者天理,義之公也;有所為者人欲,利之私也”,講“無所為者”與“有所為者”的對(duì)立。朱熹進(jìn)一步講仁義為天理之公,利心為人欲之私,講仁義之心與利心的對(duì)立。因此,朱熹與張栻的解讀,并沒有講義利對(duì)立,而且朱熹講“仁義未嘗不利”,與張栻講“仁義之行,固無不利者也”如出一轍。然而,朱熹又講“君子未嘗不欲利”,較張栻?qū)τ诶懈嗟目隙?。尤其?張栻把義利之辨與王道聯(lián)系起來,而朱熹則更在意“君子未嘗不欲利”“仁義未嘗不利”與孟子所言在學(xué)理上的融洽一致。

摘要： 義利之辨是中國哲學(xué)史上的重要論題.胡安國在宋代理學(xué)背景下,吸收前儒的義利之辨思想,將義、利作為《春秋》的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn).在《春秋傳》中,義利之辨的展開以天理人欲之辨作為理論依據(jù),以公、私作為義、利的現(xiàn)實(shí)判斷標(biāo)準(zhǔn),義利之辨在民族文化和治國方式上分別體現(xiàn)為華夷之辨和王霸之辨.《春秋傳》的義利之辨對(duì)"春秋學(xué)"及后儒義利觀的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響,在社會(huì)政治實(shí)踐上也具有一定的借鑒意義.

摘要： 胡安國所撰《春秋傳》,上承程頤,下啟元明清三朝的春秋學(xué)研究,并成為科舉考試的定本.宋人研究《春秋》,有鑒于唐中葉以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的內(nèi)憂以及遼、金相繼勃興的外患,著力發(fā)揮了《春秋》中尊王攘夷的精神,這也構(gòu)成了胡安國《春秋傳》的基本傾向.此外,胡安國又對(duì)程頤《春秋》中的某些內(nèi)容加以發(fā)揮,提出了"以夏時(shí)冠周月"的觀點(diǎn),引發(fā)了元明清三代學(xué)者的不斷討論.尤其是胡安國追隨《公羊》《穀梁》對(duì)條例的重視,主張《春秋》有"一字褒貶"之法,后來朱熹著重對(duì)此進(jìn)行了批評(píng),并基于《左傳》詳于記事的立場(chǎng),而發(fā)展出自己獨(dú)特的春秋思想,形成了區(qū)別于程頤、胡安國的另一派重要的春秋學(xué)流派.

摘要： 全祖望修定《武夷學(xué)案》,稱胡安國"私淑洛學(xué)而大成",足見對(duì)其學(xué)術(shù)地位之推許.但按《伊洛淵源錄》所載,胡安國何以"私淑洛學(xué)",其中淵源考察未精,至于何以稱"大成",則其奧義更未分明,此問題學(xué)界未能深究.實(shí)際上,胡安國"私淑洛學(xué)",是通過程門弟子、《二程遺書》和太學(xué)師友三個(gè)途徑.之所以用"大成"許之,因?yàn)樵诼鍖W(xué)蟄伏和程門凋敝情形下,胡安國表彰和發(fā)展了二程道學(xué)思想,完成了二程《春秋》學(xué)的未竟之業(yè),并在批判荊公新學(xué)、奠立洛學(xué)正統(tǒng)中厥功甚偉,從而為北宋儒學(xué)由內(nèi)圣轉(zhuǎn)出外王作了貢獻(xiàn).如此疏解"私淑洛學(xué)而大成"之說,庶幾可見胡安國對(duì)二程之學(xué)的整體繼承.

摘要： 胡安國一方面自稱不拘泥"條例",主張觀圣人之心,"心解神受,超然自得""反求于心,斷之以理";但同時(shí)又信《公羊》《谷梁》太過,執(zhí)于以凡例褒貶說經(jīng),自創(chuàng)所謂"正例""變例"的書法解釋體系.實(shí)際上,此"義例"體系,是為了建構(gòu)"書法""天理""史實(shí)"之間的聯(lián)系,使得作為"天理"的圣人之道"道體"、寄寓筆削間"史外傳心"之"道心",借助具體的書法規(guī)則,以"即例窮理"之方式來予以落實(shí)和發(fā)見."義例"作為"格物窮理"的一種實(shí)踐,本質(zhì)上是"天理"以"理一分殊"的方式,通過所建立的正例、變例等解經(jīng)"方法",具體地落實(shí)到對(duì)歷史政治實(shí)踐的評(píng)價(jià)之中,從而最終實(shí)現(xiàn)圣人存天理、遏人欲的經(jīng)世之志.可見,只有推明筆削背后圣人"史外傳心"之意,才能理解胡安國建構(gòu)義例體系的真正用心.此種對(duì)圣人筆削規(guī)則的系統(tǒng)建構(gòu),反映了道學(xué)興起后重新詮釋《春秋》的思想傾向,也創(chuàng)立了《春秋》宋學(xué)"體用一源""理一分殊"的理論范式.

摘要： 胡安國所撰《春秋傳》是南宋時(shí)期湖湘學(xué)派最具代表性與影響力的文本之一,不僅在宋元明時(shí)期被封為科舉官方定本,在朝鮮也廣為傳播,至今仍能找到當(dāng)時(shí)刊行、收藏的諸多版本.南宋以后,華夏各族交融,東亞諸國加速了深度融合的進(jìn)程,這為春秋學(xué)的繁榮提供了歷史契機(jī).中古以后的朝鮮,佛教影響力式微,儒學(xué)的重要性不斷提升.胡氏《春秋傳》上承漢儒王官之學(xué),廢考據(jù)訓(xùn)詁之途,對(duì)華夷之辨、經(jīng)世致用的強(qiáng)調(diào),進(jìn)一步推動(dòng)了春秋學(xué)的理論轉(zhuǎn)向;朝鮮地緣政治之現(xiàn)實(shí),惟吸納《春秋》"尊王"要義,堅(jiān)守"夷夏"之辨,方有利于其在宋、遼、元、清等強(qiáng)勢(shì)政權(quán)的威壓下強(qiáng)化自我身份建構(gòu).

摘要： 胡安國《春秋傳》繼承程頤觀點(diǎn)而又有所突破,首先從主體心體先驗(yàn)的角度,強(qiáng)調(diào)"心"在解經(jīng)中的作用,同時(shí)以心體之先驗(yàn)作為正確認(rèn)識(shí)歷史事件、會(huì)得圣人之意的關(guān)鍵.以基于"夫婦,人倫之本"的家庭作為歷史單位,以源自于此的父子、君臣之義是否被遵循作為觀照歷史的視角,標(biāo)明了天理這一抽象的絕對(duì)精神是如何體現(xiàn)于具體人事的.在歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)方面,胡安國將三代解釋為按照禮義規(guī)范運(yùn)行的理想治世,依據(jù)其天理的本體體認(rèn),提出"以人合天""以義立命"的個(gè)體自處原則.而后胡寅、胡宏皆從完善本體解釋的角度努力實(shí)現(xiàn)對(duì)其父思想的完善.

摘要： 本發(fā)明公開了一種復(fù)方柴胡安乃近透皮劑及其制備方法，其由柴胡草全草、安乃近、硫代硫酸鈉、EDTA-2Na、氮酮、吐溫80、二甲基亞砜按一定重量配比制備而成。本發(fā)明具有通過呼吸系統(tǒng)或耳內(nèi)表皮噴霧給藥，治療畜禽疾病快捷簡單方便，減少治療費(fèi)用，降低藥物成本，藥效持久，使用范圍廣的特點(diǎn)，廣泛用于治療因呼吸道和消化道傳染性病毒引起的畜禽感冒、發(fā)熱、發(fā)燒和藍(lán)耳等疾病。

摘要： 本實(shí)用新型公開了一種基于安國AU9580的集IC卡和PSAM卡功能為一體的卡片，包括基層，所述基層的內(nèi)部嵌接有芯片，所述基層的外側(cè)設(shè)置有第一加強(qiáng)層，第一加強(qiáng)層與芯片接觸，所述第一加強(qiáng)層的外側(cè)設(shè)置有防靜電層，所述防靜電層的外側(cè)設(shè)置有第二加強(qiáng)層，所述第二加強(qiáng)層的外側(cè)設(shè)置有防水層，所述防水層的外側(cè)設(shè)置有耐磨層。本實(shí)用新型通過設(shè)計(jì)防靜電層，可對(duì)基層起到一個(gè)保護(hù)的效果，可防止靜電對(duì)基層內(nèi)芯片造成損壞，且通過設(shè)計(jì)第一加強(qiáng)層和第二加強(qiáng)層，可增強(qiáng)卡片的強(qiáng)度，使得卡片不易折斷，提高了卡片使用壽命。