摘要： 對人與自然現(xiàn)象的分析是哲學(xué)中的基本內(nèi)容.在古代中國、印度和希臘三大世界文明的發(fā)源地,古代哲人們在這方面提出了寶貴的思想,這些思想是世界文明中的精髓.對有關(guān)理論的梳理和分析有助于我們明了世界主要哲學(xué)思想的基本發(fā)展脈絡(luò),認(rèn)識人類文明的重要特征,這對于我們繼承和發(fā)展以往寶貴的文化遺產(chǎn)以及促進(jìn)思想的繁榮和社會的進(jìn)步有積極意義.

摘要： 《什么是環(huán)境史》反映了一位在環(huán)境史領(lǐng)域長期耕耘的史學(xué)家對環(huán)境史研究及其學(xué)理的全局性統(tǒng)攬與考量,是一部值得持續(xù)推薦的環(huán)境史入門書籍。該書第2版補(bǔ)充了環(huán)境史領(lǐng)域的不少國際前沿信息,根據(jù)第2版作全新修訂的中譯本于2022年由上海人民出版社出版,借以銘記作者唐納德·休斯的開創(chuàng)性貢獻(xiàn),并希望啟發(fā)更多對人與環(huán)境關(guān)系變遷的關(guān)注與思考。在這組筆談文章中,梅雪芹以譯者導(dǎo)讀的形式介紹了該書作為“環(huán)境史的指向牌”的作用,并就一般讀者和專業(yè)研究人員如何閱讀該書作了必要的提示;高國榮集中討論了休斯撰寫全球環(huán)境史學(xué)史方面的優(yōu)勢,分析了該書的學(xué)術(shù)價值,并認(rèn)為該書是環(huán)境史研究的權(quán)威入門指南,不僅對初學(xué)者有益,而且能為在這一領(lǐng)域潛心深耕的學(xué)者不斷提供新啟迪;喬瑜認(rèn)為該書是環(huán)境史學(xué)誕生以來的第一部史學(xué)史與史學(xué)理論著作,是環(huán)境史學(xué)的“《史通》”,并結(jié)合澳大利亞環(huán)境史研究討論該書有關(guān)議題的啟迪作用。這組筆談文章在一定程度上反映了中國學(xué)者眼中《什么是環(huán)境史》的重要價值與意義。

摘要： 新型冠狀病毒疫情從地區(qū)間到世界性的大爆發(fā)致使國內(nèi)外學(xué)者開展多視角的批判與反思,其中對人與自然關(guān)系的思考成為論調(diào)之一。為了加強(qiáng)思考的科學(xué)性和現(xiàn)實性,須在新型冠狀病毒疫情背景下重申馬克思主義自然觀關(guān)于人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明理念,強(qiáng)化人與自然和諧共生的價值觀念,明確生命共同體是人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ),深化"綠水青山就是金山銀山"的發(fā)展原則。堅持人與自然可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明實踐取向,實現(xiàn)綠色生產(chǎn)方式的生態(tài)內(nèi)容與交換形式的統(tǒng)一,提倡綠色消費(fèi)方式的"去貴族化"與"親生態(tài)化",提高生態(tài)治理能力并完善生態(tài)治理體系。

摘要： 在當(dāng)前工業(yè)發(fā)達(dá)、城市高樓大廈林立的環(huán)境中,人與人之間的交際越來越冷漠,人與自然、藝術(shù)的聯(lián)系也愈發(fā)割裂。伴隨著這種情況,人類對自然環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計的精神需求越發(fā)高漲,城市的文化與藝術(shù)建設(shè)更加引人深思。將藝術(shù)設(shè)計與城市建設(shè)相融合的理念早在二戰(zhàn)之后就開始悄然興起,現(xiàn)如今,各大城市的文藝復(fù)興熱潮已逐漸成為城市建設(shè)的主流。

摘要： 習(xí)近平生態(tài)文明思想為新時代生態(tài)文明建設(shè)提供了思想指引和行動指南。習(xí)近平生態(tài)文明思想聚焦生態(tài)環(huán)境問題,就"為什么建設(shè)""建設(shè)什么樣""怎樣建設(shè)"等事關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的重大課題深刻作答,提出一系列新理念、新思想、新論斷,形成一整套科學(xué)完整、博大精深的理論體系。本文以人與自然、生態(tài)與發(fā)展、生態(tài)與文明、國內(nèi)與國際四對關(guān)系范疇為切入點來理解和把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論精髓。

摘要： 遲子建在中國當(dāng)代文學(xué)史上擁有不可忽視的地位,她曾接受過俄蘇文學(xué)的深刻影響,其中,艾特瑪托夫以其對人類生存的深切關(guān)懷和優(yōu)美的文字風(fēng)格而深受她的喜愛。文章以遲子建的代表作《額爾古納河右岸》為例,解讀艾特瑪托夫?qū)t子建小說創(chuàng)作的影響:“大地-母親”主題的呈現(xiàn),“出走”的情節(jié)模式以及假定性藝術(shù)的引入。遲子建將艾氏元素巧妙地融入自己的作品中,形成憂郁的創(chuàng)作風(fēng)格,是中國文學(xué)借鑒世界經(jīng)典文學(xué)的典范。

摘要： 一、時代背景(一)生態(tài)時代的世界觀《一種生態(tài)時代的世界觀》在2007年由曹靜主筆進(jìn)行編寫,該教材重點闡述了綠色生態(tài)意識形態(tài)的比較發(fā)展研究,源泉上追溯的結(jié)點問題是人與自然和諧相處的可持續(xù)觀點。首先提出了關(guān)于生態(tài)健康在生存觀的存在形式,歸納出人們要在健康可持續(xù)發(fā)展過程中實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展觀念?！渡鷳B(tài)世界觀》重點闡述了人與自然和諧發(fā)展的趨勢、人與自然互補(bǔ)關(guān)系及可持續(xù)發(fā)展三個方向的內(nèi)容。

摘要： 生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新階段,以追求人與人、人與自然、人與社會和諧發(fā)展為目標(biāo)。高校生態(tài)文化建設(shè)開啟于這一大背景之下,既為生態(tài)文明發(fā)展壯大助力,也能更好地以文化育人。由章旭著、化學(xué)工業(yè)出版社2022年出版的《高校生態(tài)文化建設(shè)與文化育人路徑探索》一書,對生態(tài)文化基本知識、形成發(fā)展、理論基礎(chǔ)等進(jìn)行了系統(tǒng)介紹,并從育人角度深入分析了高校生態(tài)文化建設(shè)路徑。

摘要： 人們?yōu)闈M足自身的各種需求而消費(fèi)。通常在消費(fèi)的時候我們只考慮自己從消費(fèi)中得到了什么,卻很少思考為了消費(fèi),除了金錢,我們還付出了什么。從某種程度上講,一部人類文明史,也是一部人類不斷消耗資源,實現(xiàn)自身利益的消費(fèi)發(fā)展史。從原始文明到農(nóng)業(yè)文明,社會生產(chǎn)力的發(fā)展決定了消費(fèi)水平。但從工業(yè)文明開始,生產(chǎn)力飛速發(fā)展帶來了物質(zhì)前所未有的豐富,極大刺激了人類消費(fèi)欲望的膨脹。盡管工業(yè)文明的消費(fèi)模式給人類發(fā)展帶來了諸多進(jìn)步,例如平均壽命增加、衣食住行用水平大幅提升等,但隨之而來的毫無節(jié)制的消費(fèi)主義卻加劇了人與自然、人與人之間的矛盾。

摘要： 縱觀歷史的長河,伴隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高,社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展,人們的物質(zhì)欲望隨之迅猛增長,錯誤的、片面的、以人類為中心的價值觀促使生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化,人類正在為自己對生活的極致追求以及對自然的過分統(tǒng)治付出代價。大規(guī)模地、全球性地威脅著全人類的生態(tài)危機(jī)正是我們構(gòu)建和諧社會的最大絆腳石。和諧不應(yīng)該僅僅是人與人之間的和諧,人與社會之間的和諧,更應(yīng)該是人與自然之間的和諧,所以現(xiàn)在我們不但要審視過去的不足還要在此基礎(chǔ)上樹立正確的價值觀,實現(xiàn)真正的人與自然共生共存。

摘要： 在人與自然關(guān)系的問題上,傳統(tǒng)的價值觀理論存在著很多缺陷,使人與自然的關(guān)系發(fā)生了異化.本文通過對傳統(tǒng)價值觀的分析和反思,提出人與自然應(yīng)建立一種對立統(tǒng)一的生態(tài)價值觀,并探討了實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的有效途徑,從而實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展.

摘要： 在人類社會從“現(xiàn)代”向“后現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，環(huán)境法的肇起既代表了人類的自省，又彰顯了自然理性的回歸。環(huán)境法所展現(xiàn)的價值與傳統(tǒng)法產(chǎn)生的沖突與碰撞、交織和融合推動著人類社會的“后現(xiàn)代化” 進(jìn)程。環(huán)境法所彰顯的理念和規(guī)范作用對現(xiàn)代人的生存方式、活動規(guī)則和思想觀念進(jìn)行了一場悄然的“革命”，必然引發(fā)傳統(tǒng)法調(diào)整對象從“人與人”相互關(guān)系的定位逐步讓渡于“人與自然”和諧共生關(guān)系關(guān)注，從而對中國法治發(fā)展的價值取向和發(fā)展走向產(chǎn)生重要的指引和影響。

摘要： 近幾年來，頻繁的自然災(zāi)害給人類以沉痛的反擊，CO2 排放過量導(dǎo)致的溫室效應(yīng)、全球氣溫變暖、海平面上升 等現(xiàn)象造成的嚴(yán)重后果成為了全球人民的共同威脅。時至今日，這是大自然的無奈和人類的悲哀。本文簡要描述了低碳經(jīng) 濟(jì)的提出和發(fā)展意義，從人與自然的關(guān)系漫談低碳經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，同時闡述碳排放過量的危害，分析其原因，從哲學(xué)的三個 方面:社會觀、科學(xué)發(fā)展觀、自然觀，尋求發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)應(yīng)該采取的措施，建立一個人口、資源及環(huán)境和諧統(tǒng)一的社會。

摘要： 綠色文化是對傳統(tǒng)的工業(yè)文明變革和揚(yáng)棄的先進(jìn)文化，是追求人與自然、人與社會、人與入?yún)f(xié)調(diào)、人類當(dāng)前與未來的可持續(xù)發(fā)展的文化。綠色文化強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一性、人與社會的統(tǒng)一性、現(xiàn)實與未來的統(tǒng)一性和社會系統(tǒng)的有機(jī)整體性，對經(jīng)濟(jì)的綠色轉(zhuǎn)型乃至經(jīng)濟(jì)社會的革命性交革都有極其重要的意義。

摘要： 全球生態(tài)風(fēng)險提出了當(dāng)代地球觀的新問題?！吧鷳B(tài)風(fēng)險”是地球演化的必然結(jié)果,是人與自然關(guān)系演化的必然結(jié)果。生態(tài)風(fēng)險地球的出現(xiàn)豐富了人類對當(dāng)代地球發(fā)展階段的認(rèn)識,豐富了現(xiàn)代地球觀。

摘要： 水土流失是我國頭號環(huán)境問題,土地和耕地,在水土流失中損失和減少。守住18億畝耕地紅線,保護(hù)土地和水土保持是我國的基本國策。改革開放以來崛起的水土保持生態(tài)環(huán)境建設(shè)事業(yè),在治理江河、國土整治、保護(hù)并新增耕地、改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件、改善生態(tài)環(huán)境方面發(fā)揮了重要作用。水土保持方案和三同時制度的實施,減輕了開發(fā)建設(shè)項目對耕地的損害,實現(xiàn)了水保服務(wù)領(lǐng)域的大跨越。在人與自然和諧的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,綜合治理加生態(tài)修復(fù)措施,實現(xiàn)了水土保持歷史性突破。水土保持效果日益顯現(xiàn),黃土高原開始變綠,水土流失嚴(yán)重地區(qū)的群眾逐步變富,黃河年均輸沙量由16億噸減少到12億噸,沙漠化土地擴(kuò)張的勢頭得到遏制。要繼續(xù)堅持改革,奪取新勝利。

摘要： 我國科學(xué)文化傳播工作肩負(fù)著發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的雙重歷史使命,應(yīng)為促進(jìn)人與自然關(guān)系的根本好轉(zhuǎn)、促進(jìn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展建造應(yīng)有的社會知識基礎(chǔ)和文化平臺。本文從地球科學(xué)文化傳播的內(nèi)容、對象、途徑、國外開展地球科學(xué)知識普及工作的經(jīng)驗、做好地球科學(xué)文化的普及與提高工作、地球科學(xué)文化傳播的改進(jìn)之處等方面對地球科學(xué)文化的傳播進(jìn)行了探討。

摘要： 作家紅柯離開了人類中心主義立場，代之以萬物有靈、對自然敬畏崇尚的觀念，通過極富感官沖擊力、爆炸性的、蕩滌著宗教情懷和色彩的語言，營造出了一個造物之初、血?dú)夥v的神性世界。他注重表現(xiàn)人在自然大地中尋找生命根基的過程以及人與自然間的神秘關(guān)聯(lián)，他的小說在后現(xiàn)代主義文化語境中展示了一種恰合時宜的生態(tài)主義觀念。本文擬從生態(tài)批評的立場對紅柯作品進(jìn)行解讀。

摘要： 本文試圖將敬畏生命倫理思想作為當(dāng)代生態(tài)文明的思想淵源進(jìn)行研究，正因為將生態(tài)文明建設(shè)視為解決生存危機(jī)的重中之重，因而，人類與自然的和諧關(guān)系，生態(tài)文明的建設(shè)能夠用敬畏生命的倫理思想來促進(jìn).當(dāng)前全球的生態(tài)危機(jī)是人類文化的危機(jī)，是人性的危機(jī)，是無世界觀的危機(jī).樹立敬畏生命倫理提出的樂觀主義、倫理的世界現(xiàn)既是解決當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的可行路徑，也是環(huán)境倫理學(xué)學(xué)理研究的必要階段，更是生態(tài)文明建設(shè)較好的理論基礎(chǔ)。

摘要： 本文試圖將敬畏生命倫理思想作為當(dāng)代生態(tài)文明的思想淵源進(jìn)行研究，正因為將生態(tài)文明建設(shè)視為解決生存危機(jī)的重中之重，因而，人類與自然的和諧關(guān)系，生態(tài)文明的建設(shè)能夠用敬畏生命的倫理思想來促進(jìn).當(dāng)前全球的生態(tài)危機(jī)是人類文化的危機(jī)，是人性的危機(jī)，是無世界觀的危機(jī).樹立敬畏生命倫理提出的樂觀主義、倫理的世界現(xiàn)既是解決當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的可行路徑，也是環(huán)境倫理學(xué)學(xué)理研究的必要階段，更是生態(tài)文明建設(shè)較好的理論基礎(chǔ)。

摘要： 實施例針對被配置為接收自然語言(NL)輸入并且執(zhí)行分析操作以生成NL輸出的自然語言處理(NLP)系統(tǒng)。NLP系統(tǒng)被配置為至少部分地基于分析操作的至少一部分來生成至少一個置信水平。NLP系統(tǒng)被進(jìn)一步被配置為至少部分地基于所述至少一個置信水平將至少一個不流利表達(dá)集成到NL輸出中。

摘要： 一實施方式所涉及的自然語言處理系統(tǒng)具備分析部以及修正部。分析部使用分割模型而執(zhí)行對于一個句子的詞素分析，從而對分割該一個句子而得到的各個被分割元素設(shè)定標(biāo)簽。分割模型包含表示被分割元素與標(biāo)簽的對應(yīng)的輸出特性的分?jǐn)?shù)、和表示與連續(xù)的兩個被分割元素對應(yīng)的兩個標(biāo)簽的組合的轉(zhuǎn)移特性的分?jǐn)?shù)。修正部對通過分析部而得到的分析結(jié)果所示的標(biāo)簽、和表示一個句子的正解的標(biāo)簽的正解數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，將與對應(yīng)于非正解的標(biāo)簽的正解的標(biāo)簽關(guān)聯(lián)的特性的分?jǐn)?shù)提高，將與該非正解的標(biāo)簽關(guān)聯(lián)的特性的分?jǐn)?shù)降低，從而對分析部在下一個句子的詞素分析中所使用的分割模型進(jìn)行修正。

摘要： 本發(fā)明涉及一種生產(chǎn)自然殺傷細(xì)胞(下文中，簡稱“NK細(xì)胞”)的方法、由該方法生產(chǎn)的NK細(xì)胞以及包含該NK細(xì)胞的用于治療癌癥和感染性疾病的組合物。本發(fā)明提供一種生產(chǎn)NK細(xì)胞的方法，該NK細(xì)胞保持高細(xì)胞活性和細(xì)胞毒性而對癌癥和感染性疾病展現(xiàn)高療效，并且能夠以高效率和高濃度在活體外培養(yǎng)。此外，將一種保持細(xì)胞濃度處于恒定水平的培養(yǎng)方法用于生產(chǎn)NK細(xì)胞，從而可防止細(xì)胞的過度生長，這樣可使細(xì)胞保持在最佳狀態(tài)。特別地，即使當(dāng)細(xì)胞被冷凍之后解凍時，細(xì)胞的功能也不會受損，并且NK細(xì)胞可保持高細(xì)胞活性和細(xì)胞毒性。因此，能夠以液體狀態(tài)或冷凍狀態(tài)容易地存儲和提供NK細(xì)胞，而無需額外的處理過程。

摘要： 本發(fā)明公開了一種自然風(fēng)空調(diào)，包括：風(fēng)機(jī)；用于接收用戶輸入的調(diào)整參數(shù)的輸入裝置；風(fēng)機(jī)控制裝置，風(fēng)機(jī)控制裝置根據(jù)用戶選擇的自然風(fēng)模式對應(yīng)的自然風(fēng)轉(zhuǎn)速序列對風(fēng)機(jī)的轉(zhuǎn)速進(jìn)行控制，并根據(jù)輸入裝置接收的調(diào)整參數(shù)更新自然風(fēng)轉(zhuǎn)速序列，以及根據(jù)更新后的自然風(fēng)轉(zhuǎn)速序列對風(fēng)機(jī)的轉(zhuǎn)速進(jìn)行控制以調(diào)整風(fēng)機(jī)吹送出的自然風(fēng)的平均風(fēng)速。由此，該自然風(fēng)空調(diào)能夠根據(jù)用戶的需求調(diào)整平均風(fēng)速，從而根據(jù)不同場合不同人群的需求，吹出更加舒適的自然風(fēng)，提高用戶的吹風(fēng)感受，并有效節(jié)約能源。并且，該自然風(fēng)空調(diào)對現(xiàn)有自然風(fēng)空調(diào)的配置改變較小，生產(chǎn)成本增加也較小。本發(fā)明還公開了一種自然風(fēng)空調(diào)系統(tǒng)及一種自然風(fēng)空調(diào)的控制方法。

摘要： 本發(fā)明公開了一種自然風(fēng)空調(diào)，包括：風(fēng)機(jī)；用于接收用戶輸入的調(diào)整參數(shù)的輸入裝置；風(fēng)機(jī)控制裝置，所述風(fēng)機(jī)控制裝置根據(jù)用戶選擇的自然風(fēng)模式對應(yīng)的自然風(fēng)轉(zhuǎn)速序列對所述風(fēng)機(jī)的轉(zhuǎn)速進(jìn)行控制，并根據(jù)所述輸入裝置接收的調(diào)整參數(shù)更新自然風(fēng)轉(zhuǎn)速序列，以及根據(jù)更新后的自然風(fēng)轉(zhuǎn)速序列對所述風(fēng)機(jī)的轉(zhuǎn)速進(jìn)行控制以調(diào)整所述風(fēng)機(jī)吹送出的自然風(fēng)的湍流強(qiáng)度。由此，該自然風(fēng)空調(diào)能夠根據(jù)用戶的需求調(diào)整湍流強(qiáng)度，從而根據(jù)不同場合不同人群吹出更加舒適的自然風(fēng)，提高用戶的吹風(fēng)感受，有效節(jié)約能源。并且，對現(xiàn)有自然風(fēng)空調(diào)的配置改變較小，生產(chǎn)成本增加也較小。本發(fā)明還公開了一種自然風(fēng)空調(diào)系統(tǒng)及一種自然風(fēng)空調(diào)的控制方法。

摘要： 本發(fā)明涉及能夠比人體外周血的自然殺傷細(xì)胞產(chǎn)生更高水平的自然殺傷細(xì)胞受體并且具有優(yōu)秀的殺傷活性及很高的γ?干擾素生產(chǎn)能力的記憶樣自然殺傷細(xì)胞的制備方法、通過上述方法制備的記憶樣自然殺傷細(xì)胞以及利用上述記憶樣自然殺傷細(xì)胞的癌癥治療方法。

摘要： 自然語言處理系統(tǒng)具有：場景設(shè)定部(10)，其解析輸入的自然語言的語句，生成表示理解自然語言的主體的主體數(shù)據(jù)、以及表示主體行動的世界的一部分的場景數(shù)據(jù)，在場景數(shù)據(jù)中設(shè)定主體數(shù)據(jù)；狀況變化設(shè)定部(11)，其解析輸入的自然語言的語句，并設(shè)定場景的狀況變化；正負(fù)情緒設(shè)定部(12)，其基于場景的狀況變化，判定是否產(chǎn)生了對于主體而言有利的情緒即正情緒、或者對于主體而言不利的情緒即負(fù)情緒；以及含義解析部(13)，其基于產(chǎn)生的正負(fù)情緒進(jìn)行含義解析。狀況變化設(shè)定部(11)將在狀況變化的前狀態(tài)下作用于主體數(shù)據(jù)的價值和在狀況變化的后狀態(tài)下作用于主體數(shù)據(jù)的價值分別作為數(shù)值來獲取。正負(fù)情緒設(shè)定部(12)計算前狀態(tài)的數(shù)值與后狀態(tài)的數(shù)值的差而計算出正負(fù)情緒。

摘要： 實施例針對被配置為接收自然語言(NL)輸入并且執(zhí)行分析操作以生成NL輸出的自然語言處理(NLP)系統(tǒng)。NLP系統(tǒng)被配置為至少部分地基于分析操作的至少一部分來生成至少一個置信水平。NLP系統(tǒng)被進(jìn)一步被配置為至少部分地基于所述至少一個置信水平將至少一個不流利表達(dá)集成到NL輸出中。

摘要： 一實施方式所涉及的自然語言處理系統(tǒng)具備分析部以及修正部。分析部使用分割模型而執(zhí)行對于一個句子的詞素分析，從而對分割該一個句子而得到的各個被分割元素設(shè)定標(biāo)簽。分割模型包含表示被分割元素與標(biāo)簽的對應(yīng)的輸出特性的分?jǐn)?shù)、和表示與連續(xù)的兩個被分割元素對應(yīng)的兩個標(biāo)簽的組合的轉(zhuǎn)移特性的分?jǐn)?shù)。修正部對通過分析部而得到的分析結(jié)果所示的標(biāo)簽、和表示一個句子的正解的標(biāo)簽的正解數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，將與對應(yīng)于非正解的標(biāo)簽的正解的標(biāo)簽關(guān)聯(lián)的特性的分?jǐn)?shù)提高，將與該非正解的標(biāo)簽關(guān)聯(lián)的特性的分?jǐn)?shù)降低，從而對分析部在下一個句子的詞素分析中所使用的分割模型進(jìn)行修正。

摘要： 一種人與自然交互控制系統(tǒng)，包括中央控制端PC機(jī)、若干分控端，中央控制端PC機(jī)分別連接分控端，每一分控端包括MCU、燈光控制單元、語音控制單元、氣體控制單元，所述MCU分別連接燈光控制單元、語音控制單元和氣體控制單元。還包括在每個分控端設(shè)置至少一人體熱釋電感應(yīng)器，人體熱釋電感應(yīng)器連接MCU。本系統(tǒng)在植物園這一特定的人工自然環(huán)境下，通過現(xiàn)代化高科技手段，以光的變化為主線，配合以聲音，氣味的物理網(wǎng)技術(shù)為支撐，搭建出一年四季自然界的生動變化，把我們在城市生活中無法感受到的自然界的光、聲、味，全面立體的帶到我們身邊，是兒童了解自然的一個新天地，是城市中人體會鄉(xiāng)土氣息的好去處，是有經(jīng)歷朋友品味過去的思考地。