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人本主義

人本主義的相關(guān)文獻(xiàn)在1957年到2022年內(nèi)共計(jì)9033篇,主要集中在教育、信息與知識傳播、經(jīng)濟(jì)計(jì)劃與管理 等領(lǐng)域,其中期刊論文7012篇、會議論文2021篇、專利文獻(xiàn)518篇;相關(guān)期刊2661種,包括學(xué)理論、才智、學(xué)習(xí)與探索等; 相關(guān)會議1069種,包括2015中國城市規(guī)劃年會、2014中國城市規(guī)劃年會、全國中小型公共圖書館聯(lián)合會2013年研討會等;人本主義的相關(guān)文獻(xiàn)由10082位作者貢獻(xiàn),包括張一兵、張磊、仰海峰等。

人本主義—發(fā)文量

期刊論文>

論文:7012 占比:73.42%

會議論文>

論文:2021 占比:21.16%

專利文獻(xiàn)>

論文:518 占比:5.42%

總計(jì):9551篇

人本主義—發(fā)文趨勢圖

  • 期刊論文
  • 會議論文
  • 專利文獻(xiàn)

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排序:

學(xué)科

年份

作者

    • 吳昔悅
    • 摘要: 中西方的城市規(guī)劃發(fā)展至今有不少優(yōu)秀的思想和理論隨時(shí)代進(jìn)步而涌現(xiàn),理性主義在西方城市規(guī)劃進(jìn)程中起到基礎(chǔ)帶動的作用并占據(jù)主導(dǎo)地位,西方城市發(fā)展是對"理性規(guī)劃"進(jìn)一步認(rèn)識與了解的捷徑.勒·柯布西耶"理性功能主義"的提出也為現(xiàn)代城市規(guī)劃奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ).在現(xiàn)代城市發(fā)展中如何使"理性"與"人本"相互耦合從而讓城市真正體現(xiàn)以人為本的理念是必要的討論.
    • 黃新亮; 劉輝; 王萍; 周小楠; 潘中武; 高云星; 楊竹; 汪全海; 余方流
    • 摘要: 目的:為提高醫(yī)學(xué)微生物學(xué)線上教學(xué)質(zhì)量,探索在教學(xué)設(shè)計(jì)中在常規(guī)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上融入本學(xué)科的人本主義學(xué)習(xí)情境,并在教學(xué)實(shí)踐中評估教學(xué)效果。方法:選擇2020—2021學(xué)年的96名學(xué)生為研究對象,隨機(jī)分為兩組,采用文獻(xiàn)分析法進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)(為對照組48人設(shè)計(jì)含本學(xué)科知識、能力和課程思政的常規(guī)教學(xué)目標(biāo),而實(shí)驗(yàn)組48人設(shè)計(jì)在常規(guī)教學(xué)目標(biāo)中融入人本主義學(xué)習(xí)情境的教學(xué)目標(biāo))、開展教育實(shí)驗(yàn)及問卷調(diào)查等。結(jié)果:實(shí)驗(yàn)組教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)比對照組更具趣味性、價(jià)值感及學(xué)生為中心的個(gè)性化、秩序化;教學(xué)實(shí)踐中實(shí)驗(yàn)組學(xué)生比對照組學(xué)生對本學(xué)科的興趣和自我價(jià)值感、知識水平、創(chuàng)造能力、自主學(xué)習(xí)能力及課程思政認(rèn)知明顯提升。結(jié)論:本學(xué)科線上教學(xué)的設(shè)計(jì)、實(shí)踐均可融入本學(xué)科的人本主義學(xué)習(xí)情境,突破重點(diǎn)、攻克難點(diǎn),助力提高本學(xué)科線上教學(xué)質(zhì)量。
    • 戴文靜
    • 摘要: 身處“百年未有之大變局”中的中西學(xué)者,認(rèn)識到中西語言文化之殊的同時(shí),正努力超越中西文學(xué)和美學(xué)比較研究中的二分法框架,嘗試通過中西詩學(xué)間的深層對話,挖掘更多中西理論間的共通之處。秉持中西“大人文”觀的顧明棟一直致力于中西語言、詩學(xué)、美學(xué)批評視域的融合,在其新近出版的專著Fusion of Critical Horizons in Chinese and Western Language,Poetics,Aesthetics中,他將古今、中西的語言、詩學(xué)、美學(xué)理論置于世界詩學(xué)及全球美學(xué)的大背景中加以考察,在對文化相對主義及其不可通約性進(jìn)行反思與批判的基礎(chǔ)上,以古典美學(xué)觀念重新闡釋現(xiàn)代中西核心批評理論、美學(xué)觀念及其實(shí)踐,并指出中西研究范式必須擺脫傳統(tǒng)對立或差異范式的桎梏,實(shí)現(xiàn)人本主義范式的轉(zhuǎn)換。這一著作為開拓世界詩學(xué)提供了全新進(jìn)路:只有采用融通中西的人本主義范式,才能超越中西二元對立,建構(gòu)中西語言、詩學(xué)與美學(xué)對話的共通基礎(chǔ),揭示中西共質(zhì)模因,實(shí)現(xiàn)中西鴻溝的跨越和世界詩學(xué)的愿景。
    • 邱浩城
    • 摘要: 退學(xué)正成為影響我國人才培育的重要影響因素,為了更好的辦學(xué),減少退學(xué)的發(fā)生,借助于人本主義理論對具有退學(xué)意愿的學(xué)生進(jìn)行心理干預(yù),以盡可能減少退學(xué)的發(fā)生。本文以人本主義流派的咨詢流程為線索,主要論述了咨詢過程中的一些面詢技巧,為應(yīng)對相應(yīng)的情景提供了一定的參考。
    • 蔡家嘉
    • 摘要: 當(dāng)下現(xiàn)代性視域中的科研管理模式基本上遵循制度化、科層制和量化考核體系,該種科研管理模式具備一定的科學(xué)性、效率性與功能性。與此相對,現(xiàn)代化的科研管理制度模式缺乏人性的彈性與人文的關(guān)懷。人本主義的科研管理模式強(qiáng)調(diào)科研管理之中人性的探尋與關(guān)懷,強(qiáng)調(diào)以人為本,凸顯制度的效率與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“雙贏”,具備一定的理論與實(shí)踐意義。
    • 孫全勝
    • 摘要: 馬克思在《德意志意識形態(tài)》中,系統(tǒng)論述了歷史唯物主義的基本原理,強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生產(chǎn)在社會產(chǎn)生和發(fā)展中的基礎(chǔ)作用,用實(shí)踐觀點(diǎn)創(chuàng)立了唯物史觀,為無產(chǎn)階級的革命斗爭提供了理論前提。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中論述唯物史觀,是為了推動階級斗爭的展開,讓無產(chǎn)階級采用暴力革命實(shí)現(xiàn)自我解放和人類解放。馬克思堅(jiān)持人本主義的原則,認(rèn)為社會歷史是人的實(shí)踐推動的,需要用勞動實(shí)踐推動社會主義社會的建立,恢復(fù)人的勞動本質(zhì),實(shí)現(xiàn)天下大同。馬克思分析了社會歷史的前提,考察了社會歷史的問題,闡述了人類歷史的前途和目標(biāo),為人類的未來發(fā)展指明了方向。
    • 謝偉; 王儷儒
    • 摘要: 我國的特奧組織及其活動是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體,面對當(dāng)前不斷增多、規(guī)模各異的特奧主題活動,建立并健全特奧運(yùn)動組織效能的評價(jià)體系是提升我國特奧運(yùn)動發(fā)展的重要途徑之一。而在特奧運(yùn)動組織效能評價(jià)體系的確立過程中需遵循各項(xiàng)必要原則,為此,本文通過文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法從人本主義視角出發(fā),根據(jù)特奧運(yùn)動的獨(dú)有組織特征,就構(gòu)建特奧運(yùn)動組織效能評價(jià)指標(biāo)體系全過程所遵循的原則進(jìn)行闡述,即指標(biāo)遴選、體系構(gòu)建、方法選擇和結(jié)果運(yùn)用四個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)全面論述。科學(xué)、合理地深入分析特奧運(yùn)動的組織特征和效能評價(jià)原則,在一定程度上為有效實(shí)現(xiàn)特奧運(yùn)動組織效能評價(jià)奠定理論基礎(chǔ),對于攻克當(dāng)前特奧運(yùn)動所呈現(xiàn)出“低水平、高泛濫”的困局,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
    • 邱陵; 戴小強(qiáng)
    • 摘要: 距離遙遠(yuǎn)型法益包括被害人自我侵害型法益與介入因素侵害型法益,在我國刑法規(guī)定的某些犯罪中具有區(qū)分罪與非罪、罪輕與罪重的功能。根據(jù)法益理論和歸責(zé)理論,距離遙遠(yuǎn)型法益原本不能納入刑法保護(hù)范圍。但在當(dāng)前人本主義勃興的背景下,考慮到社會治理的需求以及填充刑法條文中罪量要素的需要,刑法保護(hù)距離遙遠(yuǎn)型法益具有一定的正當(dāng)性和合理性。距離遙遠(yuǎn)型法益的確立必須遵循一定的限度條件:一是兩類距離遙遠(yuǎn)型法益共同需要遵循的基本限度,二是不同類別的距離遙遠(yuǎn)型法益各自需要遵循的內(nèi)部限度。
    • 翟秀鳳
    • 摘要: 以環(huán)境心理學(xué)的核心理論為主要切入點(diǎn),探討用戶與空間環(huán)境的相互作用和影響關(guān)系,基于用戶對學(xué)習(xí)空間環(huán)境的需求和認(rèn)知層次,提出“圖書 ”多元化學(xué)習(xí)空間環(huán)境的人本主義結(jié)構(gòu),同時(shí)深入解析了物理層、資源層、服務(wù)層與用戶心理感知、學(xué)習(xí)效能、學(xué)習(xí)方式的一一映射,進(jìn)而搭建人與環(huán)境和諧相處、交互感知、可持續(xù)發(fā)展的智慧學(xué)習(xí)空間場所。
    • 陳小蘭
    • 摘要: 城市的形成最早由居民點(diǎn)發(fā)展而來,"人"是城市發(fā)展過程的中心,而在快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,一味追求經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展方向往往忽視了居民對美好生活和環(huán)境的需求,面對東莞市在"舊改"中的空間資源配置困境,基于人本主義視角,反思居民訴求,多管齊下提出東莞市空間資源配置調(diào)適策略。
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