摘要:
朱熹從學(xué)李侗,接績(jī)道南一派修養(yǎng)法門,從摻雜佛道的路徑而歸于純粹,在儒學(xué)當(dāng)中獲致生命的依歸,只可惜從學(xué)日短,無法了解默坐澄心之教,窮無所歸之際,旁求張栻傳湖湘之學(xué),開展匯聚眾流的階段.在「道南」與「湖湘」學(xué)脈之中,朱熹頓悟「中和」之旨,納「察識(shí)」于「致知」之中,揭(釋)程頤「涵養(yǎng)須是敬,進(jìn)學(xué)則在致知」主張,「主敬」、「窮理」交相為用,確立一生學(xué)術(shù)方向.朱熹與張栻同輩論交,化解動(dòng)靜紛擾,究察日用功效,一生相互欣賞,二程歧異得以厘清,張栻的引介與啟發(fā),居功厥偉,湖湘學(xué)脈也在朱熹與張栻的努力之下,得以轉(zhuǎn)折存績(jī),留存于經(jīng)典詮釋當(dāng)當(dāng).兩位領(lǐng)袖人物,無嫌隙,無偏狹,整合歧異,以圣學(xué)為究竟,持平而公的態(tài)度,正是南宋儒學(xué)得以開拓的關(guān)鍵,也是《四書章句集注》義理詮釋的重要來源,列舉觀察,以供參考.