國產(chǎn)動畫
國產(chǎn)動畫的相關(guān)文獻在2004年到2022年內(nèi)共計653篇,主要集中在電影、電視藝術(shù)、繪畫、世界各國文化與文化事業(yè)
等領(lǐng)域,其中期刊論文647篇、會議論文6篇、專利文獻7205篇;相關(guān)期刊334種,包括美與時代(上旬刊)、青春歲月、西部廣播電視等;
相關(guān)會議3種,包括中國高等院校影視學(xué)會第十四屆年會暨第七屆“中國影視高層論壇”、第四屆全國數(shù)字娛樂與藝術(shù)會議(DEA’2009)、2019第四屆中國動畫學(xué)年會等;國產(chǎn)動畫的相關(guān)文獻由679位作者貢獻,包括彭松、許琬婷、鄧林等。
國產(chǎn)動畫
-研究學(xué)者
- 彭松
- 許琬婷
- 鄧林
- 魏夢雪
- 丁亞平
- 殷俊
- 胡繽尹
- 丁家珍
- 丁薇
- 萬佳歡
- 劉敏
- 劉曉婷
- 劉月華
- 劉洋
- 劉震
- 史啟新
- 史敏麗
- 吳楠
- 周梨
- 喻康
- 孫琦
- 孫立軍
- 宋亦鵬
- 崔靈漪
- 崔聰
- 常聰
- 常艷
- 張東亮
- 張健銘
- 張啟忠
- 張?zhí)礻?/li>
- 張斌寧
- 張雅琦
- 彭翌暉
- 徐瑞華
- 方明星
- 朱鈺嘉
- 李奇辰
- 李易儒
- 李洋
- 李澄
- 杜月皎
- 楊康康
- 楊濤
- 柳永春
- 武麗媛
- 段小坤
- 沈艾雯
- 潘琳
- 王東凱
排序:
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艾雨露
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摘要:
伴隨著全球一體化進程的不斷深入,各國文化領(lǐng)域的交流也日趨密切,從文化融合的角度來分析,國產(chǎn)動畫的文化融合是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的多種文化博弈與平衡。不同文化的碰撞與融合必然帶來國產(chǎn)動畫的文化重構(gòu),具體表現(xiàn)為要重新確立動畫藝術(shù)形態(tài)在我國文化體系中的地位,豐富國產(chǎn)動畫作品的素材來源與藝術(shù)表現(xiàn)手法,最后還要不斷提升國產(chǎn)動畫的審美維度,以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)核,積極拓展國產(chǎn)動畫的外延,豐富國產(chǎn)動畫的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)力。
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羅天
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摘要:
自21世紀以來,中國動畫市場幾乎被美國和日本動畫占領(lǐng),還受到其他國家影響。雖然國內(nèi)關(guān)于復(fù)興中國動畫的呼聲日益高漲,但在中國動畫人十幾年的辛勤努力下仍舊收效甚微。主體受眾仍舊傾向于國外動畫作品,并且這一受眾群體愈發(fā)壯大。導(dǎo)致國產(chǎn)動畫停滯不前甚至發(fā)生倒退現(xiàn)象的原因有很多,許多專業(yè)人士也有詳細的分析。
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周劉春
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摘要:
中國動畫近百年的發(fā)展歷程誕生了諸多膾炙人口的動畫形象,也為紀錄片的創(chuàng)作提供了素材。紀錄片《夢的家園》以20世紀"中國學(xué)派"動畫為紀錄對象,以歷史紀錄片的形式,從中國動畫的誕生作為夢的開始,通過動畫創(chuàng)作者的口述記錄與觀者的理性評價串聯(lián)紀錄片的敘事結(jié)構(gòu),并從空間感與真實感兩個角度分析紀錄片影像的建構(gòu),探究動畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展。
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張琳
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摘要:
國產(chǎn)動畫電影《姜子牙》以中國封神傳說《封神演義》為根基,對中國傳統(tǒng)神話人物進行角色重構(gòu)和傳統(tǒng)神話內(nèi)核的全新闡釋并呈現(xiàn)出的全新的傳統(tǒng)神話價值。在重構(gòu)中,《姜子牙》將中華民族的傳統(tǒng)文化與獨特的社會時代內(nèi)涵交融構(gòu)建,打造出最具中國特色的動畫電影,塑造全新的動畫人物,講好中國故事,傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動國產(chǎn)動畫電影走向世界。
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朱玉林
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摘要:
中國動畫經(jīng)歷了20世紀60年代和80年代兩個輝煌時代。然而,自90年代起,中國動畫便逐漸走向低谷,盡管它曾經(jīng)也風(fēng)靡世界,但隨著全球化的發(fā)展,國外動畫引入中國,到了20世紀90年代起國產(chǎn)動畫便逐漸走向低谷,國產(chǎn)動畫行業(yè)面臨著巨大的機遇與挑戰(zhàn),本文通過歷史角度,回顧70年中國動畫的發(fā)展歷程,闡述了中國動畫行業(yè)在發(fā)展過程中還存在的問題,根據(jù)問題提出相應(yīng)的對策。
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摘要:
經(jīng)典IP動畫席卷賀歲檔歲末年初,春節(jié)檔已經(jīng)開始硝煙彌漫。從目前已公開的情報來看,共有6部電影定檔2022年春節(jié)檔。其中,"喜羊羊"與"熊出沒"都是經(jīng)典的國產(chǎn)動畫IP,經(jīng)典動畫片角色"櫻桃小丸子"也首次登陸大銀幕。
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欒文菁;
王靜;
何潤涵
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摘要:
隨著中國動畫市場步入全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展階段,動畫全球化的延展將成為元宇宙時代文化傳播的重要課題。動畫產(chǎn)業(yè)作為推動中華文化走向世界的重要載體,已步入高速發(fā)展階段。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代語境的融合、營銷模式的推陳出新、文化差異的隔閡是國產(chǎn)動畫缺少國際競爭力的重要原因。為促進中華文化的國際傳播,文章圍繞二次元動畫進軍國際市場進行了研究。在群體助力,技術(shù)升級,IP開發(fā)的助力下,國產(chǎn)動畫在國際市場擁有著無限潛能與盈利空間。
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楊璐娜;
楊弋杰
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摘要:
“中國學(xué)派”表示動畫應(yīng)該持續(xù)性地推進“民族化”風(fēng)格,發(fā)展一條動畫“民族化”的道路。但是,因為受美國以及日本動畫技術(shù)風(fēng)格的持續(xù)影響,我國動畫陷入了盲目抄襲的局面,早已丟失了動畫“民族化”,在藝術(shù)上找不到自己的定位,導(dǎo)致國產(chǎn)動畫缺乏“民族化”的問題日益凸顯出來。隨著時間的推移,國產(chǎn)動畫“民族化”不斷發(fā)展,其藝術(shù)風(fēng)格也逐漸形成了獨有的中國特色風(fēng)格?,F(xiàn)如今,國產(chǎn)動畫也逐漸走向“民族化”,同時應(yīng)用了大量的中國傳統(tǒng)民族服飾,向觀眾展示和宣傳具有“民族化”的服飾,讓絢麗多彩的中國傳統(tǒng)民族服飾文化以動畫作品的方式得以傳播,體現(xiàn)出深刻的“民族化”,進而探索民族形式之路。
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劉星
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摘要:
文化生態(tài)是“以人類在創(chuàng)造文化的過程中與天然環(huán)境及人造環(huán)境的相互關(guān)系為對象”的一門學(xué)科,動畫電影藝術(shù)完全可被置于具體的文化生態(tài)中,文化生態(tài)是研究其發(fā)生與發(fā)展過程的一個重要視角。就藝術(shù)性與商業(yè)成就而言,《飲料超人》還算不上已躋身國產(chǎn)動畫第一流的行列,但也不失為一部佳作。文章從受眾定位的多樣性,民族化與現(xiàn)代化的平衡性,產(chǎn)業(yè)鏈的可持續(xù)性三方面,以文化生態(tài)視角觀照動畫電影《飲料超人》。
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薛鎮(zhèn)瀚
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摘要:
《白蛇2:青蛇劫起》上映后引起的爭議反映了近年來神話改編題材國產(chǎn)動畫電影的通病:制作技術(shù)的突破并未帶來敘事能力的進步,創(chuàng)作人員未能對傳統(tǒng)文化有著更深入的認知致使許多影片中的傳統(tǒng)文化元素徒有其表,其所傳達的價值觀亦與當下中國的現(xiàn)實脫節(jié)。梳理近年國產(chǎn)動畫電影的發(fā)展脈絡(luò),分析當前國產(chǎn)動畫電影遭遇的困境發(fā)現(xiàn),講好中國故事才是國產(chǎn)動畫電影的突圍路徑。
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代宜納
- 《2019第四屆中國動畫學(xué)年會》
| 2019年
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摘要:
國產(chǎn)動畫《哪吒之魔童降世》的上映再次掀起了一股“哪吒”熱潮,電影中各種經(jīng)典臺詞撲面而來,太乙真人的“川普版”方言配音,哪吒形象的大膽顛覆,都讓觀眾印象深刻.影片中各種聲音形象的生動塑造,既貼合人物,又符合時代,更貼合現(xiàn)實的“人”本身,觀眾仿佛在觀影過程中都能找到自己的影子,因此,也看到了國產(chǎn)動畫新的“聲命力”.
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魏夢雪
- 《2019第四屆中國動畫學(xué)年會》
| 2019年
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摘要:
2015年,《西游記之大圣歸來》的橫空出世,在讓大眾看到國產(chǎn)動畫明顯進步的同時,也帶來了“國產(chǎn)動漫”概念的分化.為了與以互聯(lián)網(wǎng)作為主要傳播媒介的日本動漫和憑借漫畫改編真人電影而廣為人知的美國動漫區(qū)別開來,“國漫”這一名稱被賦予了新的意義.然而,在“國產(chǎn)動畫”的簡稱變化過程中,“國產(chǎn)漫畫”所面臨的轉(zhuǎn)型危機和“國產(chǎn)動畫”概念混淆的隱患也越發(fā)嚴重.
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鄧瑤;
王念
- 《2019第四屆中國動畫學(xué)年會》
| 2019年
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摘要:
國產(chǎn)動畫70年砥礪前行,在當前中華民族文化復(fù)興的大背景下,面臨著重鑄中國風(fēng)格和民族氣質(zhì)、形成獨有文化內(nèi)核的機遇與挑戰(zhàn).國產(chǎn)動畫必須依托中華傳統(tǒng)文化,加強理論研究和行業(yè)自身建設(shè),融入主流文化,深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化底蘊,在政策引導(dǎo)、行業(yè)建設(shè)、融合發(fā)展等方面著力,以動漫為載體弘揚中華優(yōu)秀文化,努力鑄造能與日美動畫鼎足而立的中國風(fēng)格與特色.
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劉慧
- 《2019第四屆中國動畫學(xué)年會》
| 2019年
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摘要:
哪吒是近年來國產(chǎn)動畫片常見的人物,其原型是印度佛教中的“忿怒護法神”,其職責(zé)是“護法衛(wèi)國”.實際上,中國民眾所接受的哪吒是經(jīng)過本土改造的,尤其是《西游記》和《封神演義》的文學(xué)演繹,使哪吒的形象基本定型.本文分析了中國優(yōu)秀動畫片《哪吒鬧?!?1979)和《哪吒之魔童降世》(2019)中的哪吒形象,對其進行歷時性梳理和比較分析.作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,哪吒形象發(fā)生了巨大的變化.通過對哪吒形象演變的詳細解讀,了解到哪吒經(jīng)歷了從承載精神理念的載體到對復(fù)雜人性進行闡釋的過程,是本土文化和外來文化的自覺和反思的結(jié)果.