動畫電影
動畫電影的相關文獻在1960年到2022年內(nèi)共計3913篇,主要集中在電影、電視藝術、自動化技術、計算機技術、繪畫
等領域,其中期刊論文3859篇、會議論文37篇、專利文獻8448篇;相關期刊1125種,包括電影評介、電影文學、戲劇之家等;
相關會議23種,包括第九屆全國藝術院校院(校)長高峰論壇、首屆全國電影學青年學者論壇、第三屆交互設計國際會議等;動畫電影的相關文獻由3357位作者貢獻,包括吳宏杰、安揚、萬宇婧等。
動畫電影
-研究學者
- 吳宏杰
- 安揚
- 萬宇婧
- 威廉·西蒙
- 杰弗里·揚
- 王傳梅
- 米高峰
- 刁穎
- 于淼
- 劉磊
- 孫立軍
- 李娜
- 盤劍
- 于苗
- 劉琥
- 史志文
- 宋磊
- 殷俊
- 王莉
- 趙萌
- 遲鳳利
- 陳雪梅
- Grace
- 丁艷
- 劉絲雨
- 劉洋
- 唐忠會
- 張玥
- 張靜
- 本刊記者
- 朱玉卿
- 李亢亢
- 李娟
- 王浩文
- 王濤
- 王點
- 王瑾
- 王芳
- 肖華
- 范麗珍
- 葛玉清
- 闕政
- 黃寅申
- 齊靖寧
- 七寶
- 萬書榮
- 于洋
- 付筱茵
- 代麗茜
- 佚名
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余澤龍
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摘要:
《白蛇2:青蛇劫起》中建構(gòu)的修羅城空間與??碌漠愅邪羁臻g理論不謀而合。本文以影片文本分析為基礎,通過比對??聻楫愅邪蠲枋龅牧筇攸c,展示修羅城空間是如何被建構(gòu)成為異托邦的,同時從身體空間、鏡像空間與空間隱喻三個角度,展現(xiàn)異托邦空間理論對影片中女性話語空間建構(gòu)的作用。異托邦空間的想象性建構(gòu)拓展了國產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)電影探討的邊界,賦予了傳統(tǒng)故事以新的內(nèi)涵。
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楊越洋
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摘要:
經(jīng)典神話文本為國產(chǎn)動畫電影的創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉。影片《姜子牙》選取明代小說《封神演義》中的核心人物姜子牙獨立成章,創(chuàng)新性地采用戰(zhàn)后視角開啟敘事,并對主要角色進行了“陌生化”重塑,傳達了“反權(quán)威”的價值觀念。《姜子牙》對經(jīng)典神話作品的合理改編,既傳承了民族文化,滿足了當下觀眾的審美期待,也為國產(chǎn)動畫的發(fā)展帶來了彌足珍貴的經(jīng)驗。
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羅天
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摘要:
自21世紀以來,中國動畫市場幾乎被美國和日本動畫占領,還受到其他國家影響。雖然國內(nèi)關于復興中國動畫的呼聲日益高漲,但在中國動畫人十幾年的辛勤努力下仍舊收效甚微。主體受眾仍舊傾向于國外動畫作品,并且這一受眾群體愈發(fā)壯大。導致國產(chǎn)動畫停滯不前甚至發(fā)生倒退現(xiàn)象的原因有很多,許多專業(yè)人士也有詳細的分析。
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楊璟
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摘要:
國產(chǎn)動畫電影《西游記之再世妖王》雖然傳承了中國動畫學派民族化造型風格,也彰顯了中國國產(chǎn)動畫電影的工業(yè)化水平,但在民族化追求上沒有很好地實現(xiàn)倫理精神“賦能”。首先,該片沒有吃透中國電影傳統(tǒng)中人倫敘事技法,導致其情感震撼力不足;其次,由于其戲劇性動機的正義性程度不足,導致其缺乏道德震撼力;最后,該片模仿好萊塢超級英雄電影模式,過分強調(diào)個人英雄主義,與中國當代時代精神背離。中國電影在改編和衍生中國古典IP時,需將現(xiàn)代意識、現(xiàn)代價值觀和時代倫理精神有效植入。
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楊依璇
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摘要:
近年來,中國動畫迎來了動畫電影市場的復興,但由于創(chuàng)作風格的長期兩極分化,導致了市場的分化,這在低幼向動畫電影中尤其明顯。由于國產(chǎn)動畫票房長期不穩(wěn)定,所以全年齡向動畫電影逐漸成為專家學者所關注的問題。本文針對全年齡向國產(chǎn)動畫電影未來發(fā)展方向,從故事、IP、畫面風格三個角度對《哪吒之魔童降世》《白蛇2:青蛇劫起》等多部優(yōu)秀全年齡向動畫電影進行探究,以期為國產(chǎn)動畫電影的創(chuàng)作提供借鑒。
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李林
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摘要:
《直立象傳說》以一種歷史虛置的架空世界觀安放了桃栗象的冒險故事,同時也借由桃栗象完成了某種對人類歷史的回溯和對人性失衡危機的探察。在歷史虛置維度下,真實歷史與現(xiàn)實被碎片化(如人被分化為奴隸與奴隸主的歷史,老齡化社會難以為繼的現(xiàn)實癥結(jié)等),剪接、拼湊于桃栗象所處的虛置時空中。而人性的復雜、脆弱,人容易遭遇的道德或生存危機等,也在桃栗象的命運起伏中得到了鏡像表達。影片讓動畫人看到了動畫素材和價值觀的多樣化,以及平衡深度和趣味的可行性。
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梁思遠
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摘要:
中國動畫電影的發(fā)展逐漸擺脫萌芽階段,開始向成熟階段邁進,近年來一部又一部的佳作便是例證。但中國動畫電影在大范圍的創(chuàng)作中仍然沒有擺脫野蠻生長的狀態(tài),雖然有了“類型化”傾向,但仍沒有形成系統(tǒng)的“類型化”創(chuàng)作意識與模式。所以,本文建立起中國動畫電影“再類型化”理論,并通過分析其必要性、合理性與可行性確證它能夠起到指導中國動畫電影創(chuàng)作,指導中國動畫電影發(fā)展的作用。
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陳慶斌;
沈磊
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摘要:
《羅小黑戰(zhàn)記》作為國產(chǎn)動畫電影跨文化傳播成功的案例,依靠現(xiàn)實與想象結(jié)合的媒介空間,消解了與海外觀眾的文化隔閡。對日本“貓文化”媒介符號的使用,使得該片在日本收獲了良好的口碑和票房成績。國產(chǎn)動畫電影若想更好地“走出去”,就要在構(gòu)建多元化場景空間、確立具有普適性的思想主題、精準定位目標受眾、尊重他國習慣、加強對流行媒介符號的運用等方面持續(xù)努力,打造精品,并注重宣發(fā),從而實現(xiàn)跨文化傳播的成功。
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完瑪冷智
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摘要:
近幾年隨著動畫電影的發(fā)展,以藏族文化為主題的動畫電影也上映了幾部,這些動畫電影中反映了藏族文化、生活、風俗、審美觀等,但是其中有些動畫電影的內(nèi)容和角色塑造等方面跟藏族的傳統(tǒng)文化和審美觀有很大的區(qū)別。本文從電影美學理論入手,對以藏族題材動畫電影的起源、風格、審美經(jīng)驗等方面進行分析。
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陳少鵬
- 《2019第四屆中國動畫學年會》
| 2019年
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摘要:
市場環(huán)境下的國產(chǎn)原創(chuàng)動畫電影曾因經(jīng)濟因素的驅(qū)使,受進口動畫電影(以日美為代表)風格影響較大,缺乏一種如“中國學派”般的主導美學范式.而近年來中國經(jīng)濟發(fā)展帶來的硬實力衍生出軟實力,創(chuàng)作主體正在重新審視并肯定自身的文化價值,文化的自我伸張日益顯現(xiàn),創(chuàng)作出現(xiàn)再本土化趨勢.在此背景下,構(gòu)建具有新時期中國特色,在國際互動中具有真正世界影響力的新“中國學派”正當其時.
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孫立軍
- 《“中國設計40年:經(jīng)驗與模式”國際學術研討會》
| 2018年
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摘要:
著名作家、文藝評論家夏衍先生曾說過:“新中國電影真正走向世界是從動畫片開始”.中國動畫電影的前身是中國美術片(中國美術電影),發(fā)展于20世紀20年代,以萬氏兄弟最為著名,1926-1940年,近15年間,萬氏兄弟合作完成了《大鬧畫師》《國人速醒》《民族痛史》《龜兔賽跑》《抗戰(zhàn)標語》等多部極富民族特色的動畫短片,享譽國際,其中《駱駝獻舞》為中國第一部有聲動畫片.1941年,由萬籟鳴、萬古蟾兄弟指導的《鐵扇公主》是中國也是亞洲第一部動畫長片,對美國及后續(xù)日本動畫的發(fā)展均產(chǎn)生了深遠的影響.
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徐百靈
- 《2017首屆中華文化海外傳播大連論壇》
| 2017年
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摘要:
在全球化的背景下,學界出現(xiàn)了“文化帝國主義”、“文化雜糅”等不同觀點,前者認為在資本的運作下世界逐漸趨同化,主要表現(xiàn)在世界文化向強勢文化的趨同,而后者則認為不同地域民族文化會出現(xiàn)文化混雜化.就此,本文將通過對兩部中國國產(chǎn)動畫電影(大圣歸來、大魚海棠)的制作,來分析這種文化的趨同與雜糅共生的狀態(tài),說明全球文化傳播并不只是一個單向文化運動,它包含著全球化與地域性、同質(zhì)化與異質(zhì)化這兩種文化力量的對峙與互動.“文化帝國主義”和“文化雜糅”理論都還具有其時代的生命力.
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吳子鍵
- 《第六屆“俄羅斯學”研究生國際學術論壇》
| 2017年
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摘要:
本文論述了數(shù)字繪畫與動畫電影在當代電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的相關問題.數(shù)字繪畫是通過運用電腦軟件和數(shù)字繪圖工具在電腦上創(chuàng)作的形式進行繪畫創(chuàng)作的一種方式.它有著高效、渲染、藝術處理等多樣表現(xiàn)及傳播力強等優(yōu)勢.隨著電腦軟件技術的不斷革新和信息傳播途徑的普及,數(shù)字繪畫這種新型的繪畫方式被廣泛運用于多種與圖像藝術相關的產(chǎn)業(yè)中.如動畫類電影作為文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)的一種,是視覺藝術與聽覺藝術的融合.在電影這一獨特的藝術表現(xiàn)形式中,視覺藝術先行于聽覺藝術,即圖像先于音效,而數(shù)字繪畫則是對于圖像的設計與繪制最基礎也、最重要的階段.本文旨在實例分析中俄數(shù)字繪畫與動畫電影之間呈現(xiàn)的技術、審美等諾干問題進行比較研究.結(jié)合中國“一帶一路”重要發(fā)展戰(zhàn)略,就當今中俄動畫電影攜手共進的合作發(fā)展提出建設性意見及問題.
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曾光;
黃慕洲
- 《2016首屆中國動畫學年會》
| 2016年
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摘要:
2016年6月,國產(chǎn)動畫電影《大魚海棠》上映,隨之2014年已在法國上映的《海洋之歌》也被引入國內(nèi),動畫片市場大開.這兩部以海洋為題材的影片,其創(chuàng)作者來自不同國別,具有各自文化元素,圍繞人與神的關系展開動畫故事情節(jié).本文將從主題,對傳統(tǒng)的追溯,美術風格和人物塑造等方面對兩部作品進行比較,揭示其個性和共性.
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趙嫻
- 《2016首屆中國動畫學年會》
| 2016年
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摘要:
1980年,由畫家柯明參與制作的、根據(jù)中國小說史上第一部長篇神魔小說《平妖傳》部分章節(jié)改編的動畫電影故事片《天書奇譚》,由中國上海美術電影制片廠隆重出品公演.該片因其深厚寓意的神話架構(gòu)、傳統(tǒng)精妙的美學風格、天馬行空的創(chuàng)意思維、滑稽特異的人物造型,集繪畫、雕塑、玩具、戲曲等諸多藝術元素融合于一身的特點,使它成為幾代中國動畫電影觀眾心目中最優(yōu)秀的國產(chǎn)動畫電影故事片之一.該片之所以在當時有別于其他的中國動畫電影,緣其是它難得的視聽幽默感.而匹配這些頗具顛覆性和民族性的人物形象塑造,并賦予角色邪趣的生命與情感的,正是該片精妙且超前的聲音設計理念.使得聲音成功地將一部濃郁的民族傳統(tǒng)動畫電影附上了現(xiàn)代幽默的藝術氣質(zhì).本文將從《天書奇譚》亦古亦今的音樂配器、亦邪亦趣的音效設計以及活靈活現(xiàn)的聲優(yōu)配音等三個方面入手,對該片的聲音創(chuàng)意展開較為深入的藝術理論分析,力求從新的角度重新審視該部作品的聲音設計理念.
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李娟
- 《2016首屆中國動畫學年會》
| 2016年
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摘要:
國產(chǎn)動畫電影要根植于中華傳統(tǒng)文化中的神話傳說、民間故事、經(jīng)典名著等敘事資源,傳遞與建構(gòu)本民族的文化記憶與文化經(jīng)驗.動畫電影需要通過喚醒觀眾的情感體驗,將文化資源轉(zhuǎn)換為成長夢想,進而納入電影的敘事策略之中,從而展示歷史變遷背景與主體之間的內(nèi)在沖突,逐漸將本土文化編織成在世界范圍內(nèi)自由流通的成長性話語.要積極探索全球化背景下人類共同需要面對的難題,引導受眾的審美接受與價值取向.國產(chǎn)動畫電影要在敘事中滲透生態(tài)學觀點,更加關注地球生態(tài)、人類命運、動物倫理等故事主題,進而思考人類在生態(tài)系統(tǒng)中的生存與發(fā)展.
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藺瑋琪
- 《2021課程教學與管理論壇》
| 2021年
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摘要:
動畫色彩藝術是不斷提高我國動畫電影作品表達藝術視覺感染力的重要表現(xiàn)手段,同時也是體現(xiàn)動畫電影作品在人們用來體現(xiàn)表達藝術內(nèi)容上必不可少的一個構(gòu)成重要因素.而音樂則是調(diào)動人們情感的必要因素.在日本當代動畫美術大師宮崎駿的當代動畫美術作品中對運用色彩和動畫音樂的共情運用更是充分表現(xiàn)和突出了獨特的藝術魅力,研究動畫色彩共情運用藝術手段和動畫音樂色彩共情運用手法的特點同時也認為應當深入研究分析宮崎駿這位當代動畫美術大師究竟是如何通過運用色彩和動畫音樂來充分體現(xiàn)更深刻多層次的動畫美學藝術價值與他的人文精神意義,這對深入了解宮崎駿的當代動畫美術作品鑒賞具有重要的指導意義,對自身的動畫美術作品鑒賞工作水平也是具有很大的重要提升.
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刁穎
- 《2019第四屆中國動畫學年會》
| 2019年
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摘要:
“人民動畫”與“中國動畫學派”是新中國動畫電影在歷史發(fā)展中的時代性產(chǎn)物.它發(fā)端于“人民電影”并逐步走向“中國學派”.它誕生于“十七年”(1949-1966),成長于“十七年”,并在“十七年”中完成了從初創(chuàng)到第一次輝煌的確立.這些作品在內(nèi)容和形式上都有突破,同時也促使創(chuàng)作者們完成了自身創(chuàng)作觀念上的轉(zhuǎn)型.雖然轉(zhuǎn)型有著一定的強制性,但多是建立在創(chuàng)作者自覺意志選擇上的.創(chuàng)作者與作品所代表的時代特征是明確的,共同建立起屬于中國自己的動畫審美體系,它是歷史的,不能被復制的.
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孫嘉
- 《2017年傳統(tǒng)工藝青年論壇》
| 2017年
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摘要:
如何在當代語境下保護和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝是當前工作的重點.將手工藝文化融入當下社會生活,遵循活態(tài)保護的原則,以創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)帶動傳統(tǒng)文化,用傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當代.本文從追光動畫出品的動畫片《阿唐奇遇》入手,分析其對茶寵手工藝的運用,探討傳統(tǒng)手工藝與動畫形式結(jié)合的方法及可行性.