創(chuàng)作觀念
創(chuàng)作觀念的相關(guān)文獻在1984年到2022年內(nèi)共計678篇,主要集中在繪畫、中國文學、電影、電視藝術(shù)
等領(lǐng)域,其中期刊論文673篇、會議論文5篇、專利文獻813篇;相關(guān)期刊373種,包括電視研究、美術(shù)、美術(shù)觀察等;
相關(guān)會議5種,包括全國氣象影視技術(shù)交流會、2007國際工業(yè)設計研討會暨第12屆全國工業(yè)設計學術(shù)年會、2015第十屆全國藝術(shù)院校院(校)長高峰論壇等;創(chuàng)作觀念的相關(guān)文獻由663位作者貢獻,包括何桂彥、李剛田、祁海峰等。
創(chuàng)作觀念
-研究學者
- 何桂彥
- 李剛田
- 祁海峰
- 張露
- 牛鴻英
- 于鵬
- 傅中望
- 葉斌
- 周星
- 唐希牧
- 夏碩琦
- 孫晨
- 明言
- 曹亞明
- 曹樹鈞
- 朱俊麗
- 李其峰
- 李國興
- 李忠翔
- 李江
- 李超
- 李鍌嶧
- 李長民
- 楊明
- 梁鳳武
- 梅洪元
- 王兆鵬
- 王瑜瑜
- 王鋒
- 程國賦
- 范迪安
- 蔡亞平
- 許向群
- 鄧魁英
- 邱艷
- 鄭朝輝
- 陳洋
- 陳超
- 韓國良
- 魯虹
- ArtChina
- 一兵
- 一峰
- 一瓢
- 丁尚宇1
- 丁延哲
- 丁戰(zhàn)
- 丁盛1
- 丁韜文
- 萬新華
排序:
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牛慧清;
丁韜文
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摘要:
貧困問題是人類社會的頑疾,擺脫貧困是全球治理的難點與全世界共同面臨的挑戰(zhàn),中國脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利為全球減貧事業(yè)和人類發(fā)展進步作出了重大貢獻。脫貧攻堅紀錄片的高效“出?!庇欣谙驀H社會輸出中國扶貧經(jīng)驗、詮釋中國脫貧模式、展現(xiàn)中國智慧。在其從本土走向國際的傳播過程中,從宏觀層面進行觀念調(diào)適、中觀層面進行創(chuàng)作調(diào)整、微觀層面進行實踐調(diào)節(jié),以故事化的理念、國際化的手法助力脫貧攻堅紀錄片“漂洋過?!?或能為世界范圍內(nèi)消減貧困的發(fā)展議題提供一個認同度更高、接受度更廣的發(fā)展中國家脫貧樣本。
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崔磊
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摘要:
20世紀伊始是中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的開端,其間國內(nèi)涌現(xiàn)了一批具有高學養(yǎng)、高技巧的歌曲創(chuàng)作者,留下系列膾炙人口而又意蘊深厚的作品傳唱至今。詩詞作為該藝術(shù)體裁的歌詞元素是其重要特點,創(chuàng)作者們通過對詞、曲元素的構(gòu)建,謀求詞(即文學)與曲(即音樂)關(guān)系的高度契合,從而達到詞義曲傳的效果,形成音樂與文學水乳交融的境地。筆者試對幾位中國近代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作者的詞曲結(jié)合手法進行分析,并溯其思想觀念之源頭,進行梳理,以闡釋中國藝術(shù)歌曲詞曲結(jié)合之要義。
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湯靜雯
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摘要:
70后作家石一楓在近年的創(chuàng)作中,刻畫出一批區(qū)別于舊式英雄的新式強者,并借強者的扭曲,諦視傳統(tǒng)價值在當下社會的失范,特別是在敘述層面上,小說具有以“閑人”氣質(zhì)的人物視角,來旁觀與講述“強者”故事的共性。這一敘述視角具有調(diào)節(jié)情感密度、解構(gòu)強者故事的功能。但從歷時維度來看,看者雖不改其“閑人”本色,但內(nèi)在的“情志意”結(jié)構(gòu)卻發(fā)生著轉(zhuǎn)變,逐漸呈現(xiàn)出“介入”“自審”的姿態(tài),表現(xiàn)出嚴肅、真誠的現(xiàn)實關(guān)懷。這在一定程度上突破了石一楓“‘痞子文學’繼承人”的創(chuàng)作標簽,具有凸顯創(chuàng)作新質(zhì)性的意義。
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廖元剛;
姚紹將
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摘要:
貴州苗繡享譽中國,其作為苗族集美觀與實用相結(jié)合的藝術(shù),苗繡詮釋了苗族技藝智慧。文章對苗繡設計創(chuàng)作觀念內(nèi)涵性視角觀察,結(jié)合苗繡的實物及部分貴州苗繡國家非遺傳承人口述參考,探索苗繡創(chuàng)作中秉承的創(chuàng)作觀念。研究發(fā)現(xiàn)苗繡在創(chuàng)作過程中,依據(jù)古老的苗族先祖?zhèn)髡f,秉承生命至上的生態(tài)設計理念進行刺繡創(chuàng)作。研究有助于人們了解苗繡的設計觀念,賞析貴州苗族民族藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗繡的獨特魅力。
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楊曼苓
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摘要:
通過了解油畫藝術(shù)市場能夠發(fā)現(xiàn),大部分人對于作品更加關(guān)注其商業(yè)價值,而不夠重視其所應具備的藝術(shù)價值和文化特性。另外,繪畫的重點主要在于功能性規(guī)劃,無論是外延還是內(nèi)側(cè)的結(jié)構(gòu)、選色都十分單一,其中所涉及的傳統(tǒng)元素也存在過于單一的問題,使得油畫作品本身的美觀度下降,同時也失去了其中的文化氣息。面對這樣的情況,有必要對中國傳統(tǒng)元素在當代油畫藝術(shù)中的運用和發(fā)展進行研究,希望能夠進一步推動當代油畫藝術(shù)的發(fā)展。
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夏權(quán)
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摘要:
當代中國的水彩畫仍然以寫實主義水彩畫為主流,但其創(chuàng)作觀念和繪畫表現(xiàn)語言已經(jīng)發(fā)生了很大變化,已經(jīng)從過去對物象的客觀再現(xiàn)發(fā)展到對主觀精神內(nèi)涵的表達,呈現(xiàn)出與以往不同的新面貌。當代中國寫實水彩畫創(chuàng)作觀念融入中國傳統(tǒng)美學,體現(xiàn)中國人特有的審美,同時在當代藝術(shù)的思潮下不斷革新,技法材料的發(fā)展日新月異,繪畫表現(xiàn)語言也不斷豐富與拓展。
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高尚
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摘要:
傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)作觀念遺留對于當時新劇的創(chuàng)作影響深重。筆者之前在文章《中國早期話劇初探——傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)作觀念遺留》中論述了戲曲觀念遺留下的“幕表制”的創(chuàng)作方式在當時新劇創(chuàng)作中的遺留和表現(xiàn)以及這種幕表制的創(chuàng)作方式的優(yōu)點與不足。筆者認為,這種“觀念的遺留”必然會對新劇的創(chuàng)作產(chǎn)生重大的影響。本文作為《中國早期話劇初探——傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)作觀念遺留》一文的延續(xù),從“傳統(tǒng)戲曲觀念遺留對于新劇的影響”的角度出發(fā),進一步探索中國早期話劇的得與失,展示并淺析新劇演出舞臺頻頻出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)狀。
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鄭美睿
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摘要:
對于中國文學及其創(chuàng)作特性的探討,再到中國文學創(chuàng)作的相關(guān)概念的解讀,都圍繞著“平?;边M行,也就是說,中國的文學作品以及文學作家筆下的創(chuàng)作,都離不開一個接地氣的,真實的以及變化中的中國形象,他們將“平?;边@個概念深刻融入中國文學的創(chuàng)作里。每一個作家都在用自己的真實經(jīng)歷以及對于生活的看法進行創(chuàng)作,不斷讓自己的作品更加現(xiàn)實化和平民化,讓自己的作品具有鮮明的中國烙印。在對相關(guān)作家作品的分析過程中,筆者提出了“平常化”的觀念。
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曲維元
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摘要:
對于影視創(chuàng)作者而言,虛擬圖像不再是對目標場景的再現(xiàn)與模擬,更多是依據(jù)虛擬與現(xiàn)實環(huán)境的對應邏輯關(guān)系建立創(chuàng)作主體與創(chuàng)作對象的直接或間接表述機制.游戲引擎技術(shù)與電影影像制作觀念的結(jié)合,使電影影像的創(chuàng)作表述不再是以影像內(nèi)部空間為中心的"預演化"判定,轉(zhuǎn)而圍繞整體創(chuàng)作空間與創(chuàng)作空間中所有可見的造型元素之間的電影影像創(chuàng)作機制下的視覺化作用.借助游戲引擎技術(shù)帶來的視覺表述的便捷性,形成的創(chuàng)作意圖與創(chuàng)作觀念的表述機制.創(chuàng)作表述所依據(jù)的更多是個體媒介在虛擬空間中的相互作用所形成的作用結(jié)果的視覺化呈現(xiàn),從而形成更直觀、可被顯性感知的表述機制,與建立與創(chuàng)作行為對應的視覺化行為代償.
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段宗社
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摘要:
黃庭堅"點鐵成金"和相關(guān)的"奪胎換骨"法,代表著中國詩歌創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變。中國主流文學觀念是"詩言志""發(fā)憤著書"說,把詩歌看作詩人主觀情感的抒發(fā)。而黃庭堅反對把現(xiàn)實義憤寫在詩中,主張詩人取一種客觀中立的態(tài)度,平靜地在詩中表現(xiàn)自己的才情和學問,而"點鐵成金""奪胎換骨"正是點化學問的方法。黃庭堅的詩歌創(chuàng)作觀念突出了詩歌的歷史傳承性,這是文學作品所固有的特征,現(xiàn)代學者把這種特征稱為"互文性"。
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刁穎
- 《2019第四屆中國動畫學年會》
| 2019年
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摘要:
“人民動畫”與“中國動畫學派”是新中國動畫電影在歷史發(fā)展中的時代性產(chǎn)物.它發(fā)端于“人民電影”并逐步走向“中國學派”.它誕生于“十七年”(1949-1966),成長于“十七年”,并在“十七年”中完成了從初創(chuàng)到第一次輝煌的確立.這些作品在內(nèi)容和形式上都有突破,同時也促使創(chuàng)作者們完成了自身創(chuàng)作觀念上的轉(zhuǎn)型.雖然轉(zhuǎn)型有著一定的強制性,但多是建立在創(chuàng)作者自覺意志選擇上的.創(chuàng)作者與作品所代表的時代特征是明確的,共同建立起屬于中國自己的動畫審美體系,它是歷史的,不能被復制的.
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尹成君
- 《2015第十屆全國藝術(shù)院校院(校)長高峰論壇》
| 2015年
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摘要:
中國古代繪畫理論所具備的內(nèi)容的豐富性、見解的深刻性和藝術(shù)實踐上的指導性,對于歷代中國繪畫的推進產(chǎn)生了重大的作用.認真研究中國古代繪畫理論及其特征,對于理解中國藝術(shù)歷史進程意義重大.中國古代繪畫理論是針對古代長期繪畫買踐進行系列理論總結(jié)的結(jié)果。中國畫論史上各時期提出的繪畫理論觀點與教育、美學思想,都與當時的社會思潮、美學思潮有著密切聯(lián)系。中國古代畫論中各個時期鮮明的關(guān)于重“自然”、重“造化”、重“觀察”、重“體驗”的美學觀?!皫煿湃恕薄皫煿乓狻薄耙詴氘嫛薄巴脐惓鲂拢伊⑽曳ā钡犬嬚撍枷?,可說貫穿始終,也或可說是最為重要的核心審美觀念和創(chuàng)作觀念,對于推進中國古代繪畫的發(fā)展具有重大意義。
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