摘要： 電影共同體美學(xué)作為作者美學(xué)、文本美學(xué)、接受美學(xué)合乎邏輯與現(xiàn)實的發(fā)展,是在借鑒、吸收與改造西方文藝?yán)碚?、西方電影理論基礎(chǔ)上,全面展開的中國式創(chuàng)造、中國式表達(dá)。電影共同體美學(xué)建構(gòu)的核心旨?xì)w,即克服傳統(tǒng)作者美學(xué)、文本美學(xué)與接受美學(xué)偏于一端的不足,嘗試建構(gòu)新的融合式美學(xué),有效串聯(lián)起作者與觀眾、生產(chǎn)與消費、內(nèi)部與外部、東方與西方、歷史與當(dāng)下。共同體美學(xué)所追求的主客體的統(tǒng)一和結(jié)合,是對中國傳統(tǒng)文化思維和西方文藝思維的有效結(jié)合與轉(zhuǎn)化。為了建立起文化自信、美學(xué)自信,嘗試梳理和解決當(dāng)下中國電影的復(fù)雜問題,提升中國話語的國際影響力,"自塑"起中國的國際形象,我們需要建構(gòu)起能夠滲透和貫穿電影各個層面的中國電影話語體系和本土理論、批評體系。同時,中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源為我們奠定了堅實的基礎(chǔ),使得我們有建構(gòu)的依憑。而電影共同體美學(xué)正是在這種多重合力相互影響下共同推動的結(jié)果,其自身的豐富性和復(fù)雜性也決定了其具備多重面向。

摘要： 在我國老齡化和信息化的背景下,老年人獲取在線健康服務(wù)時往往會產(chǎn)生數(shù)字鴻溝。本研究基于數(shù)字鴻溝產(chǎn)生的3個階段,分析了接入溝、使用溝和知識溝在健康服務(wù)需求者、健康服務(wù)提供者以及“中間環(huán)節(jié)”的產(chǎn)生原因;同時,基于接受美學(xué)理論,提出了以強(qiáng)調(diào)本體、期待視野、召喚結(jié)構(gòu)和第二文本為核心的健康教育應(yīng)對策略,以加強(qiáng)老年人在線健康服務(wù)的有效獲取,促進(jìn)全民健康。

摘要： 2018年12月,由山東省委宣傳部、山東省文化和旅游廳、臨沂市聯(lián)合出品,山東歌舞劇院創(chuàng)排的大型民族歌劇《沂蒙山》在濟(jì)南正式首演,反響熱烈,贏得了社會各界廣泛認(rèn)可。歌劇《沂蒙山》以西方歌劇這一綜合性藝術(shù)形式為載體,以中國革命的紅色故事為題材,展現(xiàn)了軍民一體、水乳交融、生死與共的沂蒙精神。本文站在接受美學(xué)角度,以《沂蒙山》為例,談觀眾的審美教育。

摘要： 中國電影作為一種特殊的傳播媒介,在中國文化走出去的過程中起著舉足輕重的作用,因此,中國電影的翻譯便具有不容小覷的重要性。中國文化負(fù)載詞無處不在,這也同樣包括中國電影臺詞。目標(biāo)語觀眾是否能夠真正理解并接受一部電影取決于電影的字幕翻譯。前人對文化負(fù)載詞的翻譯研究主要集中于文學(xué)文本,中國電影中文化負(fù)載詞字幕的翻譯研究比較少見。接受美學(xué)理論強(qiáng)調(diào)讀者的地位,重視讀者審美經(jīng)驗及其對于作品的反應(yīng)和接受。本文在接受美學(xué)理論指導(dǎo)下,探討了電影《非誠勿擾》字幕中文化負(fù)載詞的英譯。

摘要： 從接受美學(xué)視域剖析《你當(dāng)像鳥飛往你的山》,從接受美學(xué)中的“期待視野”與“召喚結(jié)構(gòu)”解讀《你當(dāng)像鳥飛往你的山》的書名翻譯,為文學(xué)作品的書名翻譯實踐提供一定的參考。

摘要： 隨著時代的進(jìn)步,新媒體技術(shù)的發(fā)展和信息化平臺的大規(guī)模建設(shè)改變了媒體傳播范圍、方式以及渠道。本文從接受美學(xué)角度出發(fā),結(jié)合案例研究分析新媒體在三甲醫(yī)院宣傳工作中的形式選擇及載體選擇,進(jìn)而探索多種媒體融合創(chuàng)新,以期為醫(yī)院宣傳報道注入新的活力,助力醫(yī)院更快更好發(fā)展。

摘要： 電影作為一種文化載體,是不同語言、不同文化、不同思想之間交流的橋梁。優(yōu)秀的電影字幕翻譯能夠幫助觀眾在觀看電影的同時,了解外國文化。近年來,兒童通過看外國電影來學(xué)習(xí)英語、了解西方文化的方式越來越受歡迎。由此可見,關(guān)于動畫電影字幕翻譯的研究對于兒童觀眾能夠更好地欣賞電影,學(xué)習(xí)外國文化來說是有極大幫助的。以《心靈奇旅》為例,以接受美學(xué)為框架,分析電影的字幕翻譯,結(jié)合相應(yīng)翻譯策略,為動畫電影字幕翻譯的研究提供參考。

摘要： 隨著課程改革的深化,圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解這五大領(lǐng)域的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)也應(yīng)運而生。小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)成了達(dá)成學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的基礎(chǔ),加之新課程改革動態(tài)生成的知識觀、以人為本的學(xué)生觀和師生共同創(chuàng)生的教學(xué)觀的提出,小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的方法亟需轉(zhuǎn)變。由于接受美學(xué)的研究視角是從欣賞者的接受過程出發(fā),與新課程改革的理念相一致,因此可以為當(dāng)前的欣賞教學(xué)提供有效的方法支持。

摘要： 電影《長津湖》在2021年國慶檔上映并獲得了優(yōu)秀的票房成績。論文從接受美學(xué)角度出發(fā),思考國產(chǎn)戰(zhàn)爭題材電影與觀眾接受心理之間的距離及其突破、彌合?！堕L津湖》以公路電影的范式創(chuàng)造與觀眾“對話”的空間,構(gòu)建易于被觀眾接受的“對話”文本,最后突破戰(zhàn)爭題材與年輕的觀影主體客觀上的距離實現(xiàn)“對話”。這樣的創(chuàng)作手段使影片對觀眾而言易讀解、易接受并產(chǎn)生廣泛共鳴,與此同時,也為當(dāng)代優(yōu)質(zhì)國產(chǎn)戰(zhàn)爭題材電影的創(chuàng)作提供寶貴的經(jīng)驗借鑒。

摘要： “接受美學(xué)”的理論與觀點為幼兒園文學(xué)活動打開新的視角,強(qiáng)調(diào)幼兒在文學(xué)作品意義建構(gòu)中的主體地位。文章探索借助文學(xué)創(chuàng)意活動實現(xiàn)幼兒與作晶之間的有效鏈接。從捕捉文學(xué)作品的創(chuàng)意切入點,到打開文學(xué)創(chuàng)意的三大維度,回歸真正意義上的幼兒個性解讀作品,讓語言文字轉(zhuǎn)化為有溫度、有感情、有靈性的藝術(shù)符號,拓展幼兒的經(jīng)驗,并真正扎根于幼兒的心中。

摘要： 自2014年“網(wǎng)絡(luò)大電影”這一概念誕生至今,其發(fā)展態(tài)勢在短短幾年之內(nèi)已經(jīng)從井噴式轉(zhuǎn)向了相對的冷靜期.這一轉(zhuǎn)變的重要作用力,正是網(wǎng)絡(luò)大電影的接受主體——掌握著選擇權(quán)的觀眾.本文試圖從接受美學(xué)視角,探討網(wǎng)絡(luò)大電影制作者的“潛在的讀者”和實際觀眾的“期待視野”二者之間的偏差與距離,進(jìn)而分析網(wǎng)絡(luò)大電影發(fā)展現(xiàn)狀的成因及其前景.

摘要： 在闡明接受美學(xué)的理論基礎(chǔ)上,探討性地進(jìn)行影視創(chuàng)作思辨.在影視創(chuàng)作過程中受眾的欣賞趨向是最重要的創(chuàng)作依據(jù),要正確地把握受眾的心理,最大限度滿足受眾的愉悅感,做到創(chuàng)作過程中與受眾的有效互動,在提高影視創(chuàng)作水平的前提下,做到影視創(chuàng)作中娛樂身心與視覺滿足,以期找到影視創(chuàng)作中的突圍策略.

摘要： 2016年被稱為"VR技術(shù)元年".VR技術(shù)的興起,掀起了一股虛擬現(xiàn)實的浪潮.不少言論指向VR技術(shù)將顛覆電影藝術(shù)創(chuàng)作.從VR的技術(shù)層面來看,沉浸式與交互體驗給傳統(tǒng)電影觀看造成了不小的沖擊,具有更強(qiáng)的代入感與參與性.本文探討了VR技術(shù)對電影的接受美學(xué)帶來的重構(gòu),同時探討這樣的重構(gòu)對觀看、行為以及身體治理帶來的新的倫理問題.在本文看來,技術(shù)的革新為藝術(shù)帶來了新的創(chuàng)作契機(jī),但如何在工具理性的暴力面前保持藝術(shù)的純粹性與美學(xué)價值依然是十分重要的問題.

摘要： 接受美學(xué)最初傳入中國是在上世紀(jì)八十年代初，適逢國內(nèi)第二次“美學(xué)熱”，接受美學(xué)很快便激起國內(nèi)學(xué)界的興趣，其后各種譯介和接受研究層出不窮。進(jìn)入九十年代，國內(nèi)學(xué)界，尤其是文學(xué)史研究領(lǐng)域普遍感受到實證研究的局限，迫切需要新方法論的實踐。而文學(xué)接受研究便很適時地成為中國文學(xué)研究的新切入點，其表現(xiàn)便是，從九十年代開始，接受研究方面的論著大量出現(xiàn)。不過，通觀近年接受美學(xué)“中國化”的諸多成果，一個顯著的現(xiàn)象是，在成果的數(shù)量上，接受史研究要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于接受現(xiàn)象研究;在接受美學(xué)經(jīng)典理論的借鑒與吸收上，對堯斯“效果史”理論的應(yīng)用要多于伊澤爾的閱讀理論。學(xué)界一般認(rèn)為，伊澤爾深受現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家羅曼·英加登(Roman Ingarden)的影響。而英加登最為學(xué)界所知的便是他的文本層次論。英加登的本文層次論不但可以與中國古代文論找到契合點，而且可以被簡化為“言、象、意”三層次。不過，張法先生強(qiáng)調(diào)這種對應(yīng)主要還是用來闡釋英加登的作品論，并沒有過多著墨于“言、象、意”三層次的解說。在我們看來，“三層次”說確實是一個非常形象、非常具有可操作性的本文層次觀，而且，它更符合中國古代文論“言意觀”、“意境論”的歷史。用中國古代“言意觀”與本文層次論做一個比較。這樣，就初步說清了“言、象、意”的本文層次論與英加登作品論的對應(yīng)關(guān)系。不過，這種理論上的對應(yīng)還并不足以說明前者在接受美學(xué)“中國化”進(jìn)程中的作用。因此，不妨以《周易》經(jīng)傳接受這一典型接受現(xiàn)象為例，進(jìn)一步解說“言、象、意”的本文層次觀。總的說來，以《周易》經(jīng)傳接受為范例，對“言、象、意”本文層次觀的具體應(yīng)用做了闡析。言-象-意的本文層次范型應(yīng)用到具體的接受研究中，一個必要的工作就是對每一個層次都要做出界定和分判，否則，混亂的概念體系本就容易引起歧義，現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)與中國古代文論的鴻溝也會破壞接受研究的可操作性。不過，對具體作品不同層次的區(qū)分和判定過程，本身就極富研究價值。這也便是“言、象、意”本文層次觀的魅力所在吧!

摘要： 對于胡適早年增改《西游記》第八十一難,學(xué)界一直未有肯定性評價.而從現(xiàn)代文藝學(xué)科特別是接受美學(xué)與闡釋學(xué)的立場來看,胡適的改作具有充分的合理性:作為文學(xué)閱讀的"讀者反應(yīng)",主體能動介入理應(yīng)得到尊重;改作本身的優(yōu)劣得失是客觀存在,但對其"個性化加工"的評價見仁見智,不宜一概;即使對《西游記》原著有所肢解,但"誤讀"中隱含創(chuàng)見,"誤解或具創(chuàng)見而引人入勝",故亦不應(yīng)完全否定.

摘要： 接受理論是針對文學(xué)作品而言的，特別是其中的空白理論對當(dāng)前的文學(xué)閱讀教學(xué)有巨大的啟示意義。本文從梳理接受美學(xué)的空白理論入手，分析了作品空白和未定性的作用和意義，即促使讀者在閱讀過程中賦予文本的未定之處以確定的含義，填補(bǔ)文本中的意義空白。由此聯(lián)系閱讀教學(xué)，本文從作品的語詞語義、人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)及作品主題等各個層面論述教學(xué)中空白的發(fā)掘和填補(bǔ)，以提高學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)作品的能力。

摘要： 目前數(shù)位科技逐漸應(yīng)用於教學(xué)上.而藝術(shù)教育中數(shù)位科技的導(dǎo)入是否能提升學(xué)習(xí)者之互動性與滿意度?本研究使用學(xué)者開發(fā)之問卷,探討接受美學(xué)、服務(wù)品質(zhì)與可玩性對學(xué)習(xí)者參觀導(dǎo)入數(shù)位科技之互動學(xué)習(xí)場域之影響.在學(xué)習(xí)場域中接受美學(xué)與互動多媒體是以觀眾為中心之審美理論來創(chuàng)造使用者經(jīng)驗.本研究提出新假設(shè)探討互動多媒體接受美學(xué)間之關(guān)系,結(jié)果為顯著相關(guān),表示數(shù)位科技導(dǎo)入學(xué)習(xí)場域能夠增進(jìn)學(xué)習(xí)者與作品之間的價值傳遞,達(dá)到良好的交流.

摘要： 《紅樓夢》具有強(qiáng)大的媒介適應(yīng)能力,從手抄本到印刷品、影視劇等,這些媒介形式都力求形象統(tǒng)一、達(dá)到作者與受眾的認(rèn)同.在互聯(lián)網(wǎng)上,《紅樓夢》成為文化資源,不斷孕育并孵化新作.網(wǎng)絡(luò)不僅改變了以往對這部長篇小說的閱讀形式,拓寬受眾范圍,還顯示出讀者強(qiáng)大的能動性.原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的"紅樓夢同人"雖看似偏離作者原意,卻反映出時下青年讀者的真實心態(tài);主題論壇發(fā)散的話題形式為以往媒介完全不能涵蓋;跨媒體互動則縱向?qū)⑿≌f與生活內(nèi)容編織了起來.網(wǎng)絡(luò)上的"紅樓夢"是印刷時代的有益補(bǔ)充.網(wǎng)民的話語實踐延伸了接受美學(xué)理論,把《紅樓夢》變成一個傳播中再生產(chǎn)的動態(tài)對象.

摘要： 早在電影藝術(shù)誕生之初,多數(shù)國家都以社會生活紀(jì)錄片作為電影的開端,中國卻以戲曲舞臺紀(jì)錄片《定軍山》宣告本土電影藝術(shù)的生根發(fā)芽.《定軍山》的誕生,得益于作為新生藝術(shù)樣式的電影與京戲這一媒介形態(tài)的互動與融合,有其藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和文化傳播規(guī)律,是藝術(shù)雅俗轉(zhuǎn)換機(jī)制與京劇的興衰歷程、民族文化心理結(jié)構(gòu)、電影的藝術(shù)本性及特定時代和文化景觀諸因素共同作用下的必然產(chǎn)物.其誕生不僅是電影本土化的特殊范本,更是中國電影民族化的已然“存在”——包含了迄今為止中國電影所獨有的“影戲”傳統(tǒng),不僅牽涉到“文革”“樣板戲”電影的生成,關(guān)聯(lián)著新時期“電影與戲劇離婚”等電影觀念的大討論,也為新世紀(jì)以來的國產(chǎn)大片的崛起與突破提供了歷史的鏡鑒與啟迪.

摘要： 早在電影藝術(shù)誕生之初,多數(shù)國家都以社會生活紀(jì)錄片作為電影的開端,中國卻以戲曲舞臺紀(jì)錄片《定軍山》宣告本土電影藝術(shù)的生根發(fā)芽.《定軍山》的誕生,得益于作為新生藝術(shù)樣式的電影與京戲這一媒介形態(tài)的互動與融合,有其藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和文化傳播規(guī)律,是藝術(shù)雅俗轉(zhuǎn)換機(jī)制與京劇的興衰歷程、民族文化心理結(jié)構(gòu)、電影的藝術(shù)本性及特定時代和文化景觀諸因素共同作用下的必然產(chǎn)物.其誕生不僅是電影本土化的特殊范本,更是中國電影民族化的已然“存在”——包含了迄今為止中國電影所獨有的“影戲”傳統(tǒng),不僅牽涉到“文革”“樣板戲”電影的生成,關(guān)聯(lián)著新時期“電影與戲劇離婚”等電影觀念的大討論,也為新世紀(jì)以來的國產(chǎn)大片的崛起與突破提供了歷史的鏡鑒與啟迪.

摘要： 一種系統(tǒng)，所述系統(tǒng)用于將可移除部件緊密地引入到部件接受物品上，而無需在制造所述物品時容納所述可移除部件，并且無需為了容納所述可移除部件而實質(zhì)地影響所述物品的原始完整性：特別地，而無限制地，使得在制造所述部件接受物品之后，在另一種示例性實施方式中，可選擇部件能夠緊密地配裝至所述部件接受物品；或在另一種示例性實施方式中，可選擇部件能夠緊密地重裝至所述部件接受物品；或在另一種示例性實施方式中，可選擇部件能夠緊密地更新配裝至所述部件接受物品。

摘要： 提供一種保存穩(wěn)定性提高了的接受溶液。為一種含有多價金屬鹽、水溶性溶劑、樹脂和表面活性劑的噴墨記錄油墨用接受溶液，上述接受溶液含有樹脂乳液作為樹脂，多價金屬鹽包含多價金屬的離子和有機(jī)物的陰離子，有機(jī)物的陰離子的有機(jī)性值/無機(jī)性值的比即OV/IV值為0.25以上且小于1.30，上述表面活性劑的HLB值為9以上19以下，并且為下面的通式(1)所示的表面活性劑(式中，R1表示碳原子數(shù)為1以上5以下的可具有分支的亞烷基。R2表示氫或碳原子數(shù)為1以上3以下的可具有分支的烷基。R3表示氫或碳原子數(shù)為1以上3以下的可具有分支的烷基。A表示2或3。X表示環(huán)氧乙烷和/或環(huán)氧丙烷。n表示整數(shù))。R?(X)n?HR：……(1)。

摘要： 提供一種在將接受溶液涂布至記錄介質(zhì)上時能夠抑制接受溶液自身產(chǎn)生臭氣、且能夠防止印刷表面的外觀變差的接受溶液。是含有多價金屬的陽離子、水溶性溶劑、樹脂和陰離子的噴墨記錄油墨用接受溶液，上述接受溶液含有樹脂作為樹脂乳液，在接受溶液所含有的陰離子中含有有機(jī)性值/無機(jī)性值的比即OV/IV值為0.3以上1.0以下的有機(jī)物的陰離子。

摘要： 一種接受氣體低溫滅菌的醫(yī)療設(shè)備用的潤滑材料，其具備減摩材料和離子交換體。

摘要： 本申請涉及餐廚垃圾處理的領(lǐng)域，具體公開了一種餐廚垃圾接受裝置及接受方法。餐廚垃圾接受裝置，包括依次連通的出料倉、減壓倉及進(jìn)料倉；減壓倉內(nèi)設(shè)置若干漏斗，漏斗的斗壁呈不對稱設(shè)置，漏斗中設(shè)置有減壓帽；出料倉內(nèi)設(shè)置螺旋絞龍軸，螺旋絞龍軸上設(shè)置多個靶葉。餐廚垃圾接受方法，采用上述餐廚垃圾接受裝置完成。本申請通過斗壁不對稱的漏斗以及減壓帽的設(shè)置，不僅可以減少餐廚垃圾結(jié)拱的情況，提高了餐廚垃圾流動的順暢性，還能起到分重減壓的作用，減少了螺旋絞龍軸出現(xiàn)故障的可能性，從而提高了餐廚垃圾的出料效率，減少了餐廚垃圾運輸車的卸料等待時間。

摘要： 本公開的一個方案的定子具備：連接器模制部，其具有基體部及安裝部；以及接受側(cè)端子。在連接器模制部形成有連通孔，所述連通孔具有：第1凹部，其具有在殼體的內(nèi)側(cè)開口的內(nèi)側(cè)開口，并且在基體部沿X方向延伸；以及第2凹部，其具有在安裝部的底面上開口的底面開口，并且在基體部沿Y方向延伸，所述連通孔通過第1凹部和第2凹部使殼體的內(nèi)外連通。第1凹部通過外側(cè)開口在X方向上貫通基體部。具備將外側(cè)開口封閉的背面包覆部。

摘要： 敏感度評價方法，包括：使佩戴者通過能夠控制球面度數(shù)、柱面度數(shù)以及散光軸角度中的至少一個光學(xué)特性的透鏡或者透鏡組視覺辨認(rèn)對象；以及獲取與佩戴者對于像差的敏感度有關(guān)的信息。

摘要： 本發(fā)明提供一種眼鏡鏡片的設(shè)計方法、制造方法、訂購裝置、訂購接受裝置、訂購及訂購接受系統(tǒng)。眼鏡鏡片的設(shè)計方法包括以下步驟：提示對原圖像施加不同程度的模糊而制作出的多個模糊圖像，并讓佩戴者進(jìn)行視覺辨認(rèn)；取得與所述佩戴者對模糊的敏感度相關(guān)的信息；以及基于所述信息而設(shè)定單焦點鏡片的周邊部位的目標(biāo)像差。

摘要： 一種眼鏡鏡片的設(shè)計方法，包括：在維持被檢者的面部與顯示裝置之間的位置關(guān)系的同時在顯示裝置顯示圖像；取得基于目視確認(rèn)了圖像的被檢者的印象來評價被檢者的與視覺有關(guān)的敏感度所得到的信息；以及基于評價敏感度所得到的信息來設(shè)計眼鏡鏡片。

摘要： 一種接受氣體低溫滅菌的醫(yī)療設(shè)備用的樹脂組合物，其包含樹脂和離子交換體。